https://www.dushevoi.ru/products/tumby-s-rakovinoy/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

 


Весьма многозначительно, что такое предприятие Никона сразу было
истолковано как его желание стать ИЕРУСАЛИМСКИМ ПАТРИАХОМ
[133], с. 175. Отсюда следует, что в то время "Иерусалим" еще
воспринимался КАК СИМВОЛ, который можно "переставлять по карте" и
присваивать тому или другому географическому месту. "Иерусалим"
считался был как бы синонимом "центра православия", "церковной
столицы". И центр этот мог перемещаться. Сегодня -- здесь, завтра
-- там. Как это, кстати, происходит и со светскими столицами.
Никон, как известно, был лишен сана патриарха. В частности,
и за его Новый Иерусалим [133], с. 175. Больше подобных попыток
-- переноса Иерусалима -- не делалось.
И понятно почему.
Приблизительно в это время, по-видимому, уже договорились
считать "Иерусалимом" поселение Эль-Кудс в современной
Палестине. Строительство других "Иерусалимов" выглядело бы теперь
уже как вызов "исторической правде".
Итак, не исключено, что вплоть до XVII века понятие
"Иерусалим" имело не совсем тот смысл, что сегодня. Сегодня мы
привыкли к тому, что "Иерусалим" -- это некий определенный город,
географическое место на карте. Однако похоже на то, что в средние
века был другой взгляд на само понятие "Иерусалим". По-видимому,
"Иерусалим" мог иметь смысл ЦЕНТРА ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ. Менялся
центр, -- передвигался и Иерусалим.
9. 3. "РУСЬ И ИЕРУСАЛИМ -- ТАМ, ГДЕ ИСТИННАЯ ВЕРА"
Средневековые источники донесли до нас непривычный для
сегодняшнего человека РЕЛИГИОЗНЫЙ ВЗГЛЯД НА ГЕОГРАФИЮ. Согласно
этому взгляду, география была привязана НЕ К МЕСТУ, А К ВЕРЕ.
Некоторые знаменитые христианские названия оказывались
привязанными в сознании средневекового человека не к конкретному
месту, а к значению этого места для церкви. Мы уже привели пример
с "Иерусалимом". Любопытно, что и название "Русь" тоже,
вероятно, относилось к числу таких РЕЛИГИОЗНЫХ названий.
"Символический образ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ -- СВЯТОЙ РУСИ, хорошо
известный по духовным стихам, в которых "имена светской
политической географии перебиваются с географией РЕЛИГИОЗНОЙ, по
которой РУСЬ ТАМ, ГДЕ ИСТИННАЯ ВЕРА" " [133], с. 13.
*{ Не исключено, слова ИЕРУСАЛИМ и РУСЬ могут иметь общий корень
РУС. И слово РУС, РУССКИЙ могло иметь в средние века РЕЛИГИОЗНЫЙ
смысл -- ПРАВОСЛАВНЫЙ. Недаром скандинавские средневековые трактаты
прямо называли РУСЬ -- Великой СВИТЬОФ, что мог означать Великая
СВЯТАЯ (то есть Свитьоф) земля. См. Часть 7. }*
Географические названия раньше могли иметь другой смысл, чем
сегодня. В частности, могли быть более ПОДВИЖНЫМИ -- по карте. Для
средневекового человека эта подвижность и повторяемость названий
была понятна и имела свой смысл. Сегодня этот смысл забыт и,
разбирая старые источники мы подсознательно, -- и иногда ошибочно,
-- стремимся втиснуть их в наши современные представления о
географии.
9. 4. ОТКУДА ИСХОДИЛ УКАЗ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ НОВОЙ ИНКВИЗИЦИИ
В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ?
Вернемся к посланию старца Филофея великому князю Василию.
Полезно взглянуть -- о чем, собственно, пишет Филофей. Для
чего он упомянул о Москве как о Третьем Риме?
На основании того, что "Москва = Третий Рим", -- и не в
"псковском масштабе"; кстати, Псков в послании вообще не
упоминается, -- Филофей НАСТОЯТЕЛЬНО советует Великому Царю
ПРОВЕСТИ ВО ВСЕЙ ЕГО ДЕРЖАВЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. То есть -
ВО ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРСТВАХ, как он по ходу дела отмечает. И, -
повторим еще раз, -- как о само собой разумеющемся.
Приведем название Послания.
"Послание к Великому Князю Василию об исправлении крестного
знамения и о содомском блуде" [101], с. 437.
Филофей дает царю три наставления.
Первое -- общее: "Убойся Бога, давшего тебе это".
Второе -- НАПОЛНИТЬ ЦЕРКОВЬ ЕПИСКОПАМИ. Почему-то их вдруг
оказалось слишком мало. В нашей реконструкции это понятно:
значительное расширение Великой Русской империи, множество
новообращенных, смена церковного руководства в завоеванных
странах и т. д. -- действительно требовала много новых епископов.
Ведь именно они осуществляют власть церкви.
Третье -- САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ.
Филофей требует ИСКОРЕНИТЬ СОДОМСКИЙ ГРЕХ. И "не только
среди МИРЯН, но и средь ПРОЧИХ, О КОИХ Я УМОЛЧУ, НО ЧИТАЮЩИЙ ДА
РАЗУМЕЕТ" [101], с. 439. Достаточно ясно сказано о содомском грехе
в среде церковно-служителей или в монастырях. Видимо,
великий князь внял суровому требованию русской православной
церкви, в лице Филофея.
Но тут возникает невероятно интересный вопрос -- а где же
начали искоренять содомский грех после этого послания? Может
быть, в присоединенном Пскове?
Что-то мы об этом не слышали.
Зато много наслышаны о другом.
ИМЕННО В ЭТО ВРЕМЯ И БЫЛА УЧРЕЖДЕНА ЗНАМЕНИТАЯ НОВАЯ
ИНКВИЗИЦИЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. То есть именно в тех
странах, которые и были завоеваны в результате великого =
"монгольского" нашествия. И где, как мы уже говорили выше, в это
время и процветал вакхический "античный" оргиастический
христианский культ.
"НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ была учреждена в Испании в 1478-1483
годах" [102], с. 231. То есть, видимо, СРАЗУ ПОСЛЕ ПРИКАЗА ИЗ
МОСКВЫ. Вспомним здесь Орбини, который прямо утверждает, что
именно ИСПАНСКИЙ королевский дом того времени был наиболее тесно
связан С МОСКВОЙ: "уставил державство во Ишпании" [78], с. 4.
Новая волна инквизиции поднялась после этого и в других
странах Западной Европы. В результате сложилась "всеобщая или
вселенская, она же римская, инквизиция в лице конгрегации
священной канцелярии, просуществовавшей с 1542 года до наших
дней" [102], с. 29.
Итак, в 1542 году был создан институт инквизиции, охвативший
ВСЮ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. В истории Западной Европы насчитывается две
основные волны инквизиции. Вероятно, "раняя инквизиция" является
хронологическим отражением инквизиции XV-XVI веков.
Кстати, в православной церкви инквизиция не была введена. Не
было нужды.
По-видимому, одной из основных задач ЗАПАДНО-европейской
инквизиции (наряду с борьбой против ересей) и было искоренение
содомского греха. Недаром "ведьмам" инкримировались половые
извращения [102].
Любопытно, что первая волна серьезной организованной
инквизиции в Западной Европе датируется самими историками КАК РАЗ
НАЧАЛОМ "МОНГОЛЬСКОГО" ЗАВОЕВАНИЯ в XIII веке, а именно,
1229-1230 годам н. э. [102], с. 30.
А вторая волна инквизиции в конце XV века СОВПАЛА со
временем Ивана III, который именовался "новым Константином"
[133], с. 52 и был в глазах современников "браздодержателем СВЯТЫХ
БОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕСТОЛ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ" [133], с. 52. То есть,
проще говоря, ему подчинялась, в светском смысле, ВСЕЛЕНСКАЯ
церковь.
Он, вероятно, и решал -- где именно вводить новую инквизицию.
Итак, сопоставляя все эти факты, спросим: случайно ли
совпали во времени призывы из Москвы = Третьего Рима -- искоренить
содомский грех во вселенской церкви -- и одновременное с этим
учреждение инквизиции в Западной Европе? Которая как будто
специально была создана чтобы выполнить это "поручение".
Для читателя, которому трудно представить себе, как в XV-XVI
веке Москва могла так серьезно влиять на дела в Западной Европе,
напомним не столь отдаленные времена. Когда в результате
очередного, -- на этот раз кратковременного, -- резкого расширения
сферы влияния России (СССР), для удобства рассылки приказов из
Москвы была создана специальная международная организация -
хорошо известный Коминтерн.
4'6'10
10. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИНКВИЗИЦИЮ?
Следует немного задержаться на часто обсуждаемых в литературе
"преступлениях инквизиции". Сегодня нас убедили, будто
институт западно-европейской инквизиции отличался какой-то
изуверской и странно БЕССМЫСЛЕННОЙ жестокостью. Якобы во всей
Европе чадили костры, на которых жгли НЕВИННЫХ людей и т. п.
А в то же время есть и другая точка зрения на инквизицию
(высказываемая западно-европепйцами), согласно которой суды
инквизиции не выделялись никакой особой жестокостью на фоне обычного
судопроизводства того времени. Более того, эти суды были более
организованы, в них было меньше произвола. Например, "французский
епископ Селестен Дуэ утверждал, что создание инквизиционных
трибуналов... было в интересах еретиков, так как спасало их от
погромов, массовых расправ и бесконтрольных преследований" [102],
с. 22.
"Трибуналы инквизиции, -- писал Селестен Дуэ, -- также
способствовали СОХРАНЕНИЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ, ибо они УКРЕПЛЯЛИ
ПОРЯДОК и препятствовали распространению острого зла, защищали
интересы века и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ХРИСТИАНСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ И
СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ" [104], с. 63.
И. Р. Григулевич приводит в [102] много примеров аналогичных
высказываний. Таким образом, об инквизиции судили и судят
по-разному.
В свете нашей реконструкции возникает естественный вопрос.
Не является ли изображение инквизиции как института
БЕССМЫСЛЕННОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ обычных людей, -- на основе
фантастических и бредовых обвинений, -- частью пропагандистского
искажения эпохи русско-турецкого "монгольского" владычества в
Западной Европе?
Вспомним "Хронику" Матфея Парижского, в которой
изуверы-татары пьют воду только в крайнем случае, когда под рукой нет
свежей человеческой крови; жарят людей на вертелах и т. д. (См.
Часть 3).
4'6'11
11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ
В начале XIV века на русский престол вступает великий князь
-- хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См.
[5].
Он же РЮРИК русских летописей -- основатель Земли Русской [5].
Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5].
Якобы, XI век.
Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5].
Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5].
То есть, подводя итог, -- ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ
"МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
Его родственник -- Иван Калита, то есть хан Батый, то есть
Ярослав Мудрый.
Создатель Русско-Ордынской = "Монгольской" империи -- Георгий
= Чингиз-Хан -- оставил глубокий и неизгладимый след в мировой
истории.
СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА.
Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии =
Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это
представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только
на всей территории Великой = "Монгольской" империи, но и в тех
землях, которые оказались в сфере ее влияния.
По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и
легла в основу широко распространившегося по всему миру культа
СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.
Вот что говорит энциклопедия "Христианство".
"ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из
наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен
У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его
(то есть культа Георгия -- Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и
Палестина" [110], с. 406.
Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ,
АССИРИЯ или АШУР -- это просто обратное прочтение названия РУСЬ,
РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ
предание правильно связывает Св. Георгия именно с
РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было
принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, -- из Руси-Орды во
время великого = "монгольского" завоевания [5].
Энциклопедия продолжает.
"По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО
каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ"
[110], с. 406.
Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.
Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий
"сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА"
[110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как
мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, -- в том
числе и Георгий = Юрий, -- были православными христианами,
распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то
естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО
ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
 светильник в ванную 

 новогрес рене