https://www.dushevoi.ru/products/sushiteli/vodyanye/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

 


Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при
крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.
Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным
наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром
даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его
стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть -- очень своеобразно,
не так, как всех остальных христианских святых. В то же время
известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были
обычными.
И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности
Чингиз-Хана Георгия.
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше,
лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке
мусульманство еще не выделилось из православия.
"У нас (на Руси -- Авт.) с первых времен христианства его имя
давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году
(якобы, а на самом деле, вероятно, -- в XIV веке -- Авт.) великий
князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ" [110], с. 407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый -- родственник
ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси.
А потому появление имени ГЕОРГИЙ в "биографии" Ярослава -
вполне закономерно.
"Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по
всей Руси "творити праздник" св. Георгия 26-го ноября... После
победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый =
Иван Калита -- Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ
храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА -- Авт.), на
месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают
юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО
ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты -
Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И
МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ
МОСКВЫ" [110], с. 407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5]
параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ -- основатель Москвы -- один из
дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе
Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
"С XIV века (как и положено по нашей реконструкции -- Авт.)
изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем
входит в герб города Москвы, а позже -- в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО
ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)" [128], том 1, с. 275.
"В царствование Федора Ивановича монету с изображением
св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на
рукаве" [110], с. 407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался "ГЕОРГИЕВСКИЙ
КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения
офицеров и генералов за военные отличия" [60], с. 291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не
менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но,
конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий -- это
хан Орды -- Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.
11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ
Энциклопедия "Христианство" продолжает.
"НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились
в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов"
[110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] -- это
как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская
империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
"Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство,
оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный
Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном" [110], с. 407.
"С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ
ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад:
ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ,
ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ,
ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ,
ГЕРГИ у БОЛГАР,
ХОРХЕ у СЕРБОВ,
JERZY у ПОЛЯКОВ,
JIRY у ЧЕХОВ,
ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д.
Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами...
например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ
СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ" [110], с. 407.
Христианское житие св. Георгия "послужило источником
ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского
духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является
УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ" [110], с. 407.
Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ =
Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5].
Другая энциклопедия [128] сообщает: "Черты блестящего
аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести:
в Византии -- для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях -- для КНЯЗЕЙ,
в Западной Европе -- для РЫЦАРЕЙ" [128], том 1, с. 274.
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ
ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ
УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской -- Авт.) ТУРЦИИ" [128], том 1,
с. 274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С
КОНЯМИ". См. там же.
По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ
казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
11. 3. ГЕОРГИЙ КАК "АНТИЧНЫЙ" ВОИН ПЕРСЕЙ
*{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует
отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому
жители были вынуждены отдавать на съедение детей. "Когда на
жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе
молодого воина и усмиряет змея" [110], с. 407. См. рис. 3.
Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и
романтический "античный", "древнегреческий" миф о воине
Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона.
Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ
Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА
возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть -- ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ
здесь, может быть, указывает на П-РУСА.
"В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось
огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на
БАЛКАНАХ вообще и у славян" [110], с. 407.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени
ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в
самой структуре "древнегреческого" мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: "ГОРГОНЫ, в греческой мифологии
ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли
ГЕИ и моря ПОНТА" [128], том 1, с. 315-316.
По-видимому, после того как Греция была затоплена
Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков
н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей
сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных
"ГЕОРГИЕВЦАХ" -- ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под
предводительством ГЕОРГИЯ -- завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это
порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО -- это,
вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.
Миф правильно указал и на море ПОНТ -- так часто называли
именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь
отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть
готы = казаки. }*
В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ
этого действительно древнего, -- то есть из XIV века НОВОЙ эры, -
мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним
временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать
русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта
"воспитательная" терминология проникла и в "античный" миф о
Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах -- ордынцах.
Послушайте: "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые,
покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором,
превращающим все живое в камень" [128], том 1, с. 316.
Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом.
Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века
и Матфей Парижский. И многие другие.
11. 4. ГЕОРГИЕВСКАЯ СИМВОЛИКА "АНТИЧНОЙ" БОГИНИ АФИНЫ
*{ Даже поверхностного знакомства с "древнегреческой"
мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный
персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная
голова ГОРГОНЫ Медузы.
Это -- богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет
"в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I
3, 6)" [128], том 1, с. 126.
"АФИНА -- ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР не только олимпийской
мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже
превосходит его" (там же).
Считается олицетворением "ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных
атрибутов Афины -- эгида -- ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ,
который обладает огромной магической силой, устрашает богов и
людей (Hom. II. II 446-449)" [128], том 1, с. 126. Итак, снова
появляется устрашающая символика "чудовищных" ГОРГОН.
*{ Таким образом, и культ "античной" богини войны Афины
окончательно сложился вероятно лишь после XIV века н. э. Недаром на
ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ -- возможный символ ГРИГОРИЯ
Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича.
Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой =
"Монгольской" империи.
А в имени "АФИНА", возможно проступает уже хорошо знакомое
нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН. }*
Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом.
Как сообщает Ф. Грегоровиус, -- выдающийся немецкий историк
Рима и Афин [55], -- "Пресвятая ДЕВА МАРИЯ уже начинала
победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною -- Авт.)
из-за обладания Афинами... Афиняне ПОСТРОИЛИ КРАСИВУЮ ЦЕРКОВЬ и
водрузили в ней этот образ (ХРИСТИАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ -- Авт.),
который и нарекли АТЕНАЙЯ (то есть АФИНА -- Авт.)" [55], с. 24.
Более того, "предание образу БОГОМАТЕРИ придает наименование
"АТЕНАЙИ" (то есть Афины -- Авт.); позднее же это название
придается образу "Панагии Атениотиссе", который В СРЕДНИЕ ВЕКА был
высоко чтим в ПАРФЕНОНСКОМ ХРАМЕ" [55], с. 25.
Не вытекает ли отсюда, что "античная" Афина - это просто одно
из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый
"античный" храм ПАРФЕНОН был построен в средние века как храм,
посвященный Богоматери -- Афине?
О храме Парфенон, --- название которого, как нам сообщил
Ф.Грегоровиус, происходит от имени "Афина Партенос", -- тот же
Грегоровиус далее говорит: "ХРИСТИАНСКАЯ религия обратила на
свои потребности великую святыню АНТИЧНОЙ городской богини на
Акрополе (ПАРФЕНОН -- Авт.)... Афинскому народу не потребовалось
даже менять прозвища для своей божественной
девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими
теперь именовалась PARTHENOS" [55], с. 31.
Надо ли это понимать так, что храм ПАРФЕНОН (то есть храм
АТЕНАЙИ ПАРТЕНОС) просто являлся ХРИСТИАНСКИМ храмом?
*{ А в имени АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС возможно звучит уже хорошо
знакомое нам имя ТАНА П-РУТЕНИЯ, то есть страна ТАНА
П-РУССИЯ. Либо -- страна ДУНАЯ ПРУССКОГО, либо страна ДОНА
Б-РУССКОГО, то есть Дона Белой Руси.
Сегодня Партенос переводится как "девственная".
Итак, недаром АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС была богиней ВОЙНЫ.
После всего сказанного интересно перечитать, например,
следующую фразу из энциклопедии "Мифы народов мира":
"В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов
и их героического потомства с хтоническими силами" [128], том 1,
с. 316.
Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из
глубокого туманного прошлого -- из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ.
А "Х-ТОНические силы", вероятно, все те же ГОТ-ТАН'ские войска
Георгиевцев. }*
Резюме.
По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в
Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов
"древнегреческой" богини Афины доносят до нас отголоски ОДНИХ И
ТЕХ ЖЕ бурных событий далекого XIV века н. э. И в частности,
легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик.
11. 5. БОГ ВОЙНЫ АРЕС = РОС ИЛИ РУС
*{ Но в "древней" Греции был еще и "мужской бог" войны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
 купить электрический полотенцесушитель с терморегулятором для ванной 

 ABSOLUT KERAMIKA Ferrara