Идеалы Claude
de St. Martin и самый процесс порождения т. наз. Hommes de desir не
могли улыбаться энергичному Гюайта, слишком склонному к реализациям,
чтобы допустить идею добровольной остановки кого бы то ни было на цикле
намагничивания среды. В сочинениях Станислава Гуайта часто даже
проглядывает ироническое отношение к подобного рода остановкам.
Quasi-возрожденный Эгрегор Мартинеца был переработан по схеме, которая
могла бы доставлять Ордену Креста + Розы адептов выбором наиспособнейших
из SS *** II ***. Ввиду самих целей Ордена Креста
+ Розы пришлось в эту схему ввести как можно больше элементов терпимости
в области догматизма.
Точкой над i новой схемы по-прежнему остался
формальный девиз этического примирения человека с самим собой.
Выбор элемента i оказался предоставленным
свободной воле каждого члена нео-мартинистского течения. Конечно, при
этом сочинения Claude de St. Martin формально сохранили свою роль
путеводной нити.
Элементом h вследствие выбора Jod'а оказались
самые разнокалиберные и разнотонные кружки.
Сюда попали и утомленные религиозным искательством, и разочарованные в
академической науке, и просто любопытные и жаждущие подобия масонства, но
не сумевшие попасть в другие ассоциации, и честолюбцы на поприще
соискательства внешних признаков мистической власти, и любители бесед на
оккультные темы в многолюдных кружках, и истерички (Орден допускает и
женщин), всегда склонные к вступлению в ассоциации, окружающие себя
элементом тайны, и, наконец, твердо сознающие, что для них лучше неровная
ученическая цепь, нежели полное отсутствие эгрегорической поддержки. Так
как Крест + Роза для принятия в свою цепь ставили (и ставят) необходимым
условием прохождение кандидатами трех степеней нео-мартинизма, то в числе
представителей последнего всегда оказывалось в наличии несколько человек,
достойных стать учителями неровной цепи Мартинистских Hommes de desir и
надлежащим образом направлять разработки их способностей, что и следует
считать основой живучести Ордена, после Гюайта заметно разросшегося и
доныне насчитывающего большое число адептов. Во главе Верховного Совета
Мартинистов стоит теперь весьма известный деятель по пропаганде
оккультизма путем печати доктор Gerard Encausse (эзотерический псевдоним
- Papus).
Вследствие разнообразия в тенденциях и степени этического развития членов
Цепи Мартинистов элементом w являются
разнообразнейшие же приманки. Одного привлекает ритуал, другого -
солидарность со звеньями Цепи, третьего - возможность расширения
эзотерического развития, четвертого - чистота преемственности власти в
цепи Martines de Pasqualis и т.д.
Элементом v, помимо объединяющих мартинистов
церемоний мистического характера, является обязательная медитация на
определенные темы и облегчающие эту медитацию рефераты Учителей на
Посвятительные темы.
Вторым h является довольно-таки пассивная политика
выжидания фаз этического совершенствования общества и воздействие на
таковое хороших примеров жизни по совести. Конечно, нельзя категорически
утверждать, что ни один мартинистский кружок не присоединяет к этой
политике более активного элемента филантропического или иного характера.
Но это, повторяю, частные явления, и я не решаюсь их вводить в рамку
анализа эгрегорических начал.
Я избавлю слушателей от детального анализа других современных течений, но
позволю себе привести названия тайных обществ, с членами которых могут
встретиться при тех или других обстоятельствах мои почтенные слушатели.
Не перечисляя масонских ритуалов, кроме Правоверного Шотландского (33
степени), Мемфисского (97 степеней), Мисраим (96 степеней), французского
(7 степеней), я обращу ваше внимание на Орден немецких Иллюминатов
(филантропия и национальная политика), близко подходящий по
конструктивной схеме к масонским, на Азиатских Розенкрейцеров (солидное
знакомство с эзотеризмом и смелая интернациональная политика), на
Английскую Rosa Crux Esoterica (изучение эзотеризма и весьма строго
проведенный Розенкрейцерский ритуал), и, наконец, на существование многих
кружков более или менее Розенкрейцерского типа, из которых одни не стоит
называть по ничтожности их значения, а другие не позволительно
перечислять, вследствие их категорически высказанного желания не быть
упоминаемыми в печати и не снимать с себя завесы Строгой тайны. Братства
этого типа называют себя в переписке не иначе, как инициалами, и никому
не открывают имен своих вождей.
l Двенадцатый Аркан
Знак двенадцатого аркана l (Lamed);
числовое значение его = 30; астрологическое соответствие - Знак Весов
(V) в Зодиаке. Иероглифом аркана служит рука в
широком взмахе, приводящем в движение все ее суставы. Это - мощный размах
человека, приобретшего самолично права и желающего их использовать; это
как бы новый a, не только трехпланно
уравновешенный, но уже богатый мудростью жизни!
Посмотрим, что нам может дать арифмологическое разложение номера аркана.
12 = 1 + 11
Владеющий двенадцатым арканом поставил свою уравновешенность и свое
эссенциальное бытие (1) впереди аркана Цепи (11). Это - Глава Школы +
сама Школа. Трехпланный Aleph удостоил мир процессом порождения
эгрегорической Цепи. Он спустился из высших подпланов и не побрезговал
реализацией; он инкарнировался, в прямом или переносном смысле этого
слова.
Но где нам искать этого трехпланного a?
Конечно, в областях Теософического Тернера: тогда наше разложение
доставит нам заголовки аркана.
Если воплотился Архетип, то термин, присвоенный этому воплощению Школой
еврейских толкователей Писания, будет Messia.
Если речь идет о менее высоком Aleph; если мы толкуем об уравновешенном,
определившем свою личность человеке, обладающем внутренней гармонией и
добровольно вносящем в свой астросом желание реализационным проявлением
помочь ближнему, то поступку такого человека будет присвоено имя Caritas
(Милосердие в реализационном плане - любовь к ближнему, как ее понимают
Христиане). Это тоже своего рода воплощение гармоничного человека,
погруженного в серьезные вопросы и добровольно соглашающегося заниматься
за других мелочами, которые ему самому никогда бы не понадобились.
Но как нам найти соответствующий элемент в природе? Какой выбрать пример
воплощения тонкого в плотное, коагуляции простого в многообразное,
питания центром периферии?
За таким примером ходить недалеко. Не будем оригинальничать и остановимся
на давно знакомом человечеству, встречающемся во всех мифологических
системах описании питания планет Солнечной системы ее лучезарным центром
- Солнцем. Видимое движение этого Центра по эклиптике создает
представление о Зодиаке и делении его на т. наз. 12 Знаков. Возьмем слово
Zodiacus третьим заголовком аркана и будем искать механизм двенадцатого
аркана не только в объектах первых двух заголовков, но и в таинственном
переходе тонких солнечных эманаций, как бы совершенных в самих себе, в те
грубые атрибутивности миров фауны, флоры и минеральных образований,
которые ими определяются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125