Фигура женская - аркан фигурирует нечто устроенное, установленное.
На картине 3 раза встречается бинер, все время уравновешиваемый третьими
терминами. Первым указанием на бинер являются колонны 2-го аркана,- они
уравновешены Фемидою в среднем пространстве. Здесь они истолковываются
несколько иначе, чем прежде. Это новое толкование коротко формулируется
так: если ты видишь Jakin и знаешь, что посередине Фемида, то выводишь,
что с другой стороны должен быть Bohas. Если ты видишь то, что
символически нами названо одною силою из числа двух, могущих составить
пару, и признаешь существование астрального вихря (tourbillon), в систему
которого входит видимая тобою сила, то ты тем самым должен признать и
существование второй силы, дополняющей первую до пары, а следовательно,
равной ей, параллельной ей, но направленной в противоположную сторону.
Если ты отдаешь себе отчет в том, что у тебя есть воображение, рисующее
тебе образы в настоящем, и ты вместе с тем представил себе какие-то
клише, как прошедшие, то ты должен знать о возможности представлять
другие клише в будущем.
Если ты веришь в Высшую Андрогинную Манифестацию Божества и усмотрел в
каких-либо эманациях Ее характерную черту активности, экспансивности,
того, что ведает, то ты тем самым должен быть убежден в существовании
других эманаций пассивного, аттрактивного характера, совпадающих с
областью того, что ведать можно.
Если есть справедливость (-) и есть возможность душевной гармонии (n),
то, наверное, существует и милосердие (+).
Если существует идея подъема (+) и если допущена идея уровня (n), то
должна существовать идея спуска (-).
Эти формулировки наводят нас на заголовок 8-го аркана в плане Архетипа -
Libratio, т.е. идея равновесия Великих Метафизических Весов, одна чаша
которых нагружена положительным полюсом Великого Аркана, другая -
отрицательным, а указатель при коромысле которых символизирует
Андрогинную Вершину Восходящего Треугольника.
Меч, фигурирующий в левой руке Фемиды, я отнесу к толкованию аркана в
Человеческой области Теософического Тернера. Он напоминает нам, что есть
Фемида, хотя бы и условная, приспособленная к эпохе, местности и среде.
Он напоминает нам, что есть Lex (закон), что нарушение этого закона (-)
вызовет кару (+) в силу присутствия уравновешивающего начала (n). Это
слово Lex, название условных норм, подлежащих эволюции во времени и в
пространстве, но необходимых в каждый данный момент, мы и возьмем вторым
заголовком аркана.
У Фемиды в правой руке весы - опять бинер с нейтрализующим элементом.
Отнесем его к области Природы. Если кто качнет эти весы в одну сторону,
то, в силу необходимости восстановления равновесия, произойдет и качание
в противоположную сторону.
Если кто положит гирю в 5 фунтов на левую чашу и не успеет ее снять, то
ему придется для равновесия нагрузить правую чашу грузом в 5 фунтов.
Если кто процессом, несообразным с законами равновесия, запятнал свою
Карму, этот формуляр своей Личности в цепи ее инкарнаций, то ему придется
стирать это пятно, когда он повторно наткнется на искаженную им
страницу.
Вот мы и добрались до третьего заголовка аркана. Этот заголовок - Karma.
Самая картинка носит название - Themis или Justice.
Переходим к арифмологической оценке аркана.
Разложения номера на два слагаемых будут:
1) 8 = 1 + 7.
Первый аркан есть тайна сознательных проявлений, применений, андрогинных
уравновешенных начал.
7 есть аркан победы.
1 + 7 значит - применить победу.
И действительно, первый долг и первая забота победителя заключается в
водворении порядка, справедливости, закономерности в завоеванной
области.
Справедливость - жена победы; 8-й аркан - жена 7-го.
Но где же Маг применяет плоды ментальной победы? Да конечно - в
астральном плане, при астральных операциях.
И тут-то он должен твердо помнить закон Либрации и не забывать о важности
противоположных анимических настроений.
Вы, скажем, решились внушить определенный поступок некоторому пациенту.
Ментальный толчок тем самым дан. Но вот беда!- вы сами страстно желаете
выполнения вашего внушения, вы, так сказать, астрально в нем
заинтересованы; это большое затруднение для его выполнения; могут быть
задержки в порождении второй составляющей силы той пары, tourbillon
которой послужит инструментом выполнения внушения. Вдобавок при
образовании этой составляющей к ней могут присоединиться другие
волютивные токи, и тогда вам понадобится усиление первой составляющей.
Во избежание всего этого стройте немедленно вторую составляющую;
уравновесьте в астрале свое желание равновеликим ему желанием; убедите
себя анимически, что вам безразлично, случится факт или нет, продолжая
оставаться ментально убежденным в необходимости его реализации...
Внушение осуществится в поразительно отчетливой форме.
Выражаясь обыкновенным языком - нам лучше всего удается то, что мы
наметили себе в проекте, не примешивая к последнему личных анимических
интересов.
Вот почему мы лучше выпрашиваем для других, чем для себя.
Вот почему желающий справедливо и скоро покарать должен быть милостиво
настроен.
Вот почему сильный лучше выжидает удобный момент для борьбы, нежели
слабый, который по-видимому должен был бы этим больше интересоваться.
Раз затронут вопрос о справедливости, естественно заинтересоваться тем,
насколько и в какой форме оккультист может себе позволять карать
ближнего.
Ведь астральное клише кары само образуется восьмым арканом;
следовательно, можно быть озабоченным лишь ментальной оценкой
преступления или проступка, совершенного ближним. Эта ментальная оценка
установит принципиально ось tourbillon, а астрал довершит остальное. Но,
скажете вы, ведь Закон Кармы уже установлен раз навсегда - он эманирован
в виде отрицательного полюса Треугольника Фабра д'Оливе.
Верно, и потому просвещенный последователь оккультизма имеет право на
ментальную оценку поступков ближнего лишь в той мере, в какой он
участвует в работе Эманаций Первоначала. Короче сказать - карать имеет
право лишь теург, и как раз постольку, поскольку он теург.
Теургия, даже непродолжительная, требует великой ясности миросозерцания и
великой чистоты настроения, и потому мы редко караем по праву.
Магические кары, допускаемые Христианским Иллюминизмом для своих адептов,
носят коллективное название Reprobatio (буквально - осуждение).
Различают 3 степени Reprobations: неодобрение, скорбь о поступке
ближнего, порицание.
Неодобрение формулируется так: "хоть ты мой брат, но я бы не хотел делить
с тобою клише твоих поступков. Мы не вместе".
Эту степень кары Христос разрешил применять своим ученикам в самых
крайних случаях. Символическая ее формула: "Отрясаем прах от ног своих".
Сам Христос в редких случаях применял вторую степень, степень траура,
скорби о поступках ближнего: "Лучше бы не родиться тому человеку..."
Третья степень - порицание - поражает резкостью и неумолимостью
последствий.
Примеры ее применения можно видеть у Моисея, широко пользовавшегося
теургическими приемами. Вспомните хотя бы дело Корея, Дафана и Авирона.
В более близкие нам времена можно цитировать знаменитое порицание,
произнесенное Гроссмейстером Ордена Тамплиеров Яковом Моле (Jacobus
Burgundus Molay) из пламени костра по адресу сгубивших его Папы Климента
V и короля Филиппа Красивого с призывом их на Суд Божий, первого - не
позже 50 дней, а второго - не позже года.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125