На этой ступени нет интуиции единства Жизни, но еще удержалось понимание
единства Источников Идеалов.
Все они порождены Логосом, ни один из них не может враждовать с другим. В
минуту трудностей, в минуту выбора решений, в минуту возможных
разочарований адепт религии Логоса взывает к Нему о помощи, просит
подаяния в форме идеала, могущего его спасти.
Следующая стадия падения сотрет в сердцах наших образ Логоса, но удержит
еще образ Второго h Первого Семейства, т. е. самые
идеалы.
Уже не к кому обратиться за идеалами; но имея готовые - можно пытаться
спастись.

Эта религия Второго h незаметно перейдет из
Трансцендентальной в Трансцендентную. Возможности, подсказываемые
интуицией, постепенно окаменевают в готовые изваяния метафизических
трансцендентных тезисов.
Вера во Второе h Первого Семейства плавно опускается
до уровня Религии Макропрозопа Второго Семейства (его Верхней Точки над
i).
А дальше?
А дальше пойдет Трансцендентная религия Отца Второго Семейства,
сводящаяся к воспоминанию о Cефире Chocmah, о пребывании в ней всех Душ -
клеточек единого Протопласта.
Эта религия явится ясным пониманием принципа человеческого Братства при
утрате сознания Братства Человека с сущностями инволютивных типов
(Ангелы). Ведь на этой ступени Kether забыт, а следовательно, забыто и
то, что Chocmah и Binah - суть два его проявления, долженствующие в
братски-дружной работе осуществить круговой цикл Жизни Второго
Семейства.
А если утратить и понимание Братства? Тогда дело плохо;
иногда начинает царить эгоизм, приводящий к анархическим проявлениям,
вплоть до почитания легиона темных сил, вплоть до борьбы с нормальной
формулой динамических эволютивных процессов, вплоть до размена
собственной личности на легион страстей, строго аналогичный легиону бесов
низшего астрала.
Человечество целиком, а также по отдельным расам и народностям
переживало, переживает и будет переживать перечисленные типы религий и, к
сожалению, даже описанную в самом конце перечня фазу анархического
разложения личностей.
Конечно, задача Реинтеграции представлялась всего яснее и удобоисполнимее
в ту эпоху, когда не успела ни утратиться, ни исказиться несложная, но
глубоко мудрая Первобытная Религия Единой Жизни.
Каковы бы ни были соблазны, оторвавшие от нее большую часть Человечества,
несомненен тот факт, что за утратой ее большинством немедленно
последовала реакция попыток вернуть к ней Человечество путем проповеди.
Реакционеры - поборники возврата к прежнему миросозерцанию - совершенно
справедливо наименовали себя Посвященными, а отпавших от культа Единой
Жизни - профанами. Ведь первые, действительно, остались как-бы
прикосновенными к отраженному клише Инфлукса Первого
h, а вторые - исказили, испортили, затемнили,
словом, профанировали эти клише. Первые не были святыми; они тоже пали в
качестве клеточек Протопласта, но все же остались косвенно причастными
святости, как бы сохранившими ее отблеск. Попытки их вернуть Человечество
на истинный путь выливались в более или менее сложные схемы, в
зависимости от степени падения окружающей их среды, а впоследствии - и
от условий жизни народностей, составлявших эту среду.
Эти попытки можно назвать общим термином "Насаждение Религий".
Чаще всего Учителям, насаждавшим Религии, приходилось иметь дело со
средой, большая часть которой норовила утратить даже представление о
Человеческом Братстве, т. е. воспоминания о Сефире Chocmah.
Следовательно, учителям предстояло:
1) напомнить людям о Братстве Душ;
2) восстановить представление о двойном инво-эволютивном токе - Великой
Лестнице Иакова, по которой слева спускаются Ангелы (Binah), справа
поднимаются Души (Chocmah) и вверху которой перманентно пребывает на
Престоле Лучезарный Макропрозоп (сефира Kether);
3) установить уважение к Учителям, как аналогию воспоминания о Втором
h Первого Семейства, таинственно передающем Высший
Инфлукс в форме Эманаций;
4) отучить людей от горделивого стремления перестроить Вселенную в угоду
себе, подчеркнув им необходимость противоположного, т. е. герметической
переработки собственной личности для созидания хотя бы отдаленного,
блеклого подобия андрогинно-гармоничного Логоса;
5) очистить нравы во имя Первого h Первого
Семейства, т. е. заставить людей понимать и применять упомянутые выше
Заповеди Единой Жизни;
6) заботиться о полной Реинтеграции очищенного Истинной Религией
Человечества, дабы оно познало отражение Инфлукса Первого
i, утончило свою оболочку и, подняв Cефиры Супруги и
Микропрозопа, само воссоздало Единство Адама Протопласта в сефире
Chocmah.
Для последовательного достижения этих целей Посвященные реализовали Аркан
Силы, соединяясь в Цепи, управляемые Эгрегорическими Началами.
Ментальные ядра этих Эгрегоров, в сущности, всегда сводились и сводятся к
принципам Единой Первой Религии, проведенным в полном их комплексе или в
частных группировках.
Астральная часть Эгрегора порождается как комплекс формальных начал, в
который облеклись упомянутые принципы.
Материальная часть культа создается как физическое тело Эгрегора. Ее
состав зависит от его астросома, а также от питающей среды, в которую
насаждена религия. Один и тот же Эгрегор может породить в разных странах
различные культы.
На основании этих данных вы легко заключите, что насаждение религии можно
отождествить с формацией коллективного tourbillon. Жизнедеятельность
этого tourbillon в динамической своей части, конечно, символизируется
рядом циклов hvhi. Из этих циклов нам важнее всего
первый, начинающийся с точки над i. При этом не надо
забывать, что религия, т. ск., воплощается с целью создать себе адептов,
а потому в ней кроме Элементов динамического цикла
hvhi должен быть налицо некий таран
w, так или иначе способный облегчить проникновение
религии в физический план - в смысле привлечения адептов и удерживания
уже привлеченных. Этот w как бы приманка для тех,
кто только готов слиться, но еще не полностью слился с Эгрегором, и
удерживающее начало для того, кто был бы пентаграмматически склонен
порвать связь с Эгрегором.
В конце концов выходит, что первый цикл религиозного вихря определяется
формулой hvwhi и характеризуется как материализация
(полная или частичная) Единого Истинного Учения для спиритуализации
(полной или частичной) жизни определенной среды.
Значение терминов первого цикла религиозного вихря дается следующей
таблицей, которую, если хотите, можно назвать "планом религии".
1. Z - мотивы порождения Эгрегора (обязательно
бескорыстные в широком смысле этого слова).
2. i - метафизическое содержание Унитарной
Философии, взятое частью или полностью.
3. h - состояние среды, в которую насаждают религию
(иначе - местные условия).
4. w - то, что в Эгрегоре привлекает и удерживает
адептов.
5. v - самый культ, как сын Эзотерического
Унитаризма и оплодотворяемой им матери-среды.
6. h - заключительное звено первого цикла,
объединяющее его в некоторое семейство и определяющее влияние всей Цепи
адептов на наружный мир.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125