иначе сказать, на планетных
соответствиях играют в вопросах воздействия на другие сущности (магия) и
в вопросах самосовершенствования (этический герметизм).
ПРОСТЫЕ БУКВЫ
Зодиакальный мир так называемых реальностей.
h (Овен) 5
v (Телец) 6
z (Близнецы) 7
x (Рак) 8
q (Лев) 9
i (Дева) 10
l (Весы) 30
n (Скорпион) 50
s (Стрелец) 60
y (Козерог) 70
c (Водолей) 90
j (Рыбы) 100
Итого: 445Ъ 13 Ъ 4
Значит, характеристика физического плана сводится к арканам 13-му (аркан
Смерти,- в плане реальностей все скоропреходяще) и 4-му (аркан Элементов,
аркан Адаптации, - в физическом плане приходится ко всему
приспосабливаться: и к сезонам зодиакальных этапов, и к фазам состояния
материи; одним словом, выражаясь более обобщенно, третий план есть план
времени - в нем нельзя упускать момент).
III)hrvmt (Themurah) есть прием перестановок и
подстановок букв, причем допускается связь между словами, образовавшимися
одно из другого в результате этих процессов.
Основными схемами приема Themurah являютсяlvglig
(Gilgul) иpvrc (Tziruph).
Gilgul - это процесс образования полной таблицы перестановок
(permutations) букв данного слова. Например, применяя gilgul к Имени
hvhi, имеем таблицу:
1,hvhi, 4, ihvh, 7,
hihv, 10, vhih
2,vhhi, 5, hivh, 8,
ihhv, 11, hvih
3,hhvi, 6, vihh, 9,
hhiv, 12, ivhh
Элементы этой таблицы (специально для Имениhvhi)
носят особое название Havioth (tvivh). Мы с ними еще
встретимся в 12-м Аркане.
Tziruph - это процесс систематической замены одних букв другими по
определенному закону; это, так сказать, трансформация алфавита в одну из
его перестановок. Число возможных трансформаций очень велико. Я укажу
две-три из наиболее употребительных.
1. Азбука Athbash (wbta)
Азбука пишется в два ряда: один справа налево, другой - слева направо.
twrjcpysnml kiqxzvhdgba abgdhvzxqik lmnsypcjrwt
Буквы исследуемого слова берут в верхней строке и подменивают
соответственными буквами нижней строки; иначе сказать,
a переходит в t,
b в w и т. д.; отсюда самое
название Атбаш. Конечно, для операции достаточно полутаблицы (тогда буквы
ищутся просто в одном из рядов).hvhi способом
Атбаш переходит вcpcm (Matzpatz) и получает новое
числовое значение 40 + 90 + 80 + 90 = 300 3, явно связанное с идеей
метафизического плана.
wma перейдет в bit (Theeb) и
получит числовое значение 400 + 10 + 2 = 412Ъ 7,
указывающее на то, что в Высшем Тернере Emesh неявно заключается
способность порождения Септенера Вторичных Причинностей.
ob (Ben - Сын), относящийся к Септенеру (52
Ъ 7) в свою очередь перейдет в
qw (Shet), приводящийся к дуоденеру физического
плана (309Ъ 12 - число зодиакальных знаков).
2. Азбука Albath (tbla)
Схема преобразования дается рядами
kiqxzvhdgba mnsypcjrwtl
Буквы исследуемого слова ищутся в одном из рядов и подмениваются
соответственными буквами другого ряда.
hvhi переходит в jcjn (Naqtzaq)
и получает числовое значение 50 + 100 + 90 + 100 = 340
Ъ 7.
Септенер есть продукт динамического Закона.
3. Азбука Albam (ebla)
Схема преобразования дается рядами:
kiqxzvhdgba twrjcpysnml
С ними поступают как в предыдущем случае.
hvhi переходит в ypyw
(Shaaphee) и получает числовое значение 300 + 70 + 80 + 70 = 520
Ъ 7;
опять Септенер Вторичных Причин!
Вы сами придумаете сколько угодно азбук схожего с перечисленными
характера.
Смысл Каббалы для Оккультиста
Но к чему все эти каббалистические приемы? Неужели только для упражнения
личного остроумия? Конечно нет! Ведь остроумие должно служить целям ума.
Каббала имеет для нас двойное служебное значение: 1) она дает нам
возможность извлечь из письменных источников на
иероглифически-посвятительном языке не только то, что в них вложили
авторы, но и все то, что можно вывести из поставленных ими тезисов путем
спекуляции, путем работы Меркуриальных элементов человеческой Личности;
2) она позволит нам порождать мощью нашей инвентивности пантакли
начертания слов, выражающих формальную сторону наших волевых импульсов.
Процесс чтения этих слов доставит нам мантры, и притом мантры
действительные, состав которых нам понятен, ибо нами же порожден или, в
крайнем случае, заимствован у эгрегорических цепей, с которыми мы
поддерживаем общение.
Итак, в общем Каббала послужит нам для изучения Предания, как со стороны
раскрываемых Последним Теогонических, Андрогонических и Космогонических
Систем, так и со стороны практических, реализационных средств,
предоставляемых Им в распоряжение Своих адептов.
Самое словаhlbj (Qabbalah) герметически дает 100 +
2 + 30 + 5 = 137Ъ 11 Ъ 2, т.
е.
интерпретируется арканами Силы (11) и Науки (2), что резюмирует сказанное
мною. Этимологически мы переводимhlbj словом
Предание.
Состав Каббалистического Кодекса Западной Школы
Западная Школа имеет в своем распоряжении следующие памятники безусловно
каббалистического содержания:
1. Книга Сефер Иецира (hrici rps), приписываемая
Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в
ее статической части (Взаимоотношения Трех Первичных Причинностей, Семи
Вторичных Причинностей и Зодиакального Мира Реальности, спаянные
унитарным миросозерцанием).
2. Книга Бытия (tiwarb rps - Sepher Bereshith), и
остальные книги т. н. Пятикнижия Моисея, содержащие в себе свод основных
тезисов Теогонии, Андрогонии и Космогонии и часть Истории Цепной Передачи
Предания Белой Расы.
3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто
экзотерическим текстом, встречаются главы чисто каббалистические
(например, 1-я и 10-я главы книги Пророка Иезекииля и некоторые главы
книги Пророка Даниила).
4. Книга Зогар (rhvzh rps, пишут также и
rhzh rps - Sepher ha Zohar, представляющая обширный
сборник отдельных комментариев различных авторов, почти во всех случаях
скрывших свои имена. Зогар содержит в себе комментарии на Библию и на
Сефер Иецира и, кроме того, почти полный кодекс каббалистической
метафизики в ее динамической части. Тут и приложения многообразных
каббалистических приемов к Священным Текстам, и отдельные трактаты по так
называемой Пневматике (учение о душах, о приемах воздействия на
астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических операциях и
т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его
происхождения всегда много спорили - мы не будем здесь касаться этого
вопроса.
5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все содержат
каббалистические данные; но построение их, схемы распределения материала,
приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и потому
неудобно было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре памятников.
6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis), дошедшие до
нас в латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою сборник
талисманов, пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в
Церемониальной Магии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
соответствиях играют в вопросах воздействия на другие сущности (магия) и
в вопросах самосовершенствования (этический герметизм).
ПРОСТЫЕ БУКВЫ
Зодиакальный мир так называемых реальностей.
Итого: 445
Значит, характеристика физического плана сводится к арканам 13-му (аркан
Смерти,- в плане реальностей все скоропреходяще) и 4-му (аркан Элементов,
аркан Адаптации, - в физическом плане приходится ко всему
приспосабливаться: и к сезонам зодиакальных этапов, и к фазам состояния
материи; одним словом, выражаясь более обобщенно, третий план есть план
времени - в нем нельзя упускать момент).
III)
подстановок букв, причем допускается связь между словами, образовавшимися
одно из другого в результате этих процессов.
Основными схемами приема Themurah являются
(Gilgul) и
Gilgul - это процесс образования полной таблицы перестановок
(permutations) букв данного слова. Например, применяя gilgul к Имени
1,
2,
3,
Элементы этой таблицы (специально для Имени
носят особое название Havioth (
встретимся в 12-м Аркане.
Tziruph - это процесс систематической замены одних букв другими по
определенному закону; это, так сказать, трансформация алфавита в одну из
его перестановок. Число возможных трансформаций очень велико. Я укажу
две-три из наиболее употребительных.
1. Азбука Athbash (
Азбука пишется в два ряда: один справа налево, другой - слева направо.
Буквы исследуемого слова берут в верхней строке и подменивают
соответственными буквами нижней строки; иначе сказать,
название Атбаш. Конечно, для операции достаточно полутаблицы (тогда буквы
ищутся просто в одном из рядов).
Атбаш переходит в
числовое значение 40 + 90 + 80 + 90 = 300 3, явно связанное с идеей
метафизического плана.
получит числовое значение 400 + 10 + 2 = 412
указывающее на то, что в Высшем Тернере Emesh неявно заключается
способность порождения Септенера Вторичных Причинностей.
плана (309
2. Азбука Albath (
Схема преобразования дается рядами
Буквы исследуемого слова ищутся в одном из рядов и подмениваются
соответственными буквами другого ряда.
и получает числовое значение 50 + 100 + 90 + 100 = 340
Септенер есть продукт динамического Закона.
3. Азбука Albam (
Схема преобразования дается рядами:
С ними поступают как в предыдущем случае.
(Shaaphee) и получает числовое значение 300 + 70 + 80 + 70 = 520
опять Септенер Вторичных Причин!
Вы сами придумаете сколько угодно азбук схожего с перечисленными
характера.
Смысл Каббалы для Оккультиста
Но к чему все эти каббалистические приемы? Неужели только для упражнения
личного остроумия? Конечно нет! Ведь остроумие должно служить целям ума.
Каббала имеет для нас двойное служебное значение: 1) она дает нам
возможность извлечь из письменных источников на
иероглифически-посвятительном языке не только то, что в них вложили
авторы, но и все то, что можно вывести из поставленных ими тезисов путем
спекуляции, путем работы Меркуриальных элементов человеческой Личности;
2) она позволит нам порождать мощью нашей инвентивности пантакли
начертания слов, выражающих формальную сторону наших волевых импульсов.
Процесс чтения этих слов доставит нам мантры, и притом мантры
действительные, состав которых нам понятен, ибо нами же порожден или, в
крайнем случае, заимствован у эгрегорических цепей, с которыми мы
поддерживаем общение.
Итак, в общем Каббала послужит нам для изучения Предания, как со стороны
раскрываемых Последним Теогонических, Андрогонических и Космогонических
Систем, так и со стороны практических, реализационных средств,
предоставляемых Им в распоряжение Своих адептов.
Самое слова
2 + 30 + 5 = 137
е.
интерпретируется арканами Силы (11) и Науки (2), что резюмирует сказанное
мною. Этимологически мы переводим
Предание.
Состав Каббалистического Кодекса Западной Школы
Западная Школа имеет в своем распоряжении следующие памятники безусловно
каббалистического содержания:
1. Книга Сефер Иецира (
Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в
ее статической части (Взаимоотношения Трех Первичных Причинностей, Семи
Вторичных Причинностей и Зодиакального Мира Реальности, спаянные
унитарным миросозерцанием).
2. Книга Бытия (
остальные книги т. н. Пятикнижия Моисея, содержащие в себе свод основных
тезисов Теогонии, Андрогонии и Космогонии и часть Истории Цепной Передачи
Предания Белой Расы.
3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто
экзотерическим текстом, встречаются главы чисто каббалистические
(например, 1-я и 10-я главы книги Пророка Иезекииля и некоторые главы
книги Пророка Даниила).
4. Книга Зогар (
сборник отдельных комментариев различных авторов, почти во всех случаях
скрывших свои имена. Зогар содержит в себе комментарии на Библию и на
Сефер Иецира и, кроме того, почти полный кодекс каббалистической
метафизики в ее динамической части. Тут и приложения многообразных
каббалистических приемов к Священным Текстам, и отдельные трактаты по так
называемой Пневматике (учение о душах, о приемах воздействия на
астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических операциях и
т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его
происхождения всегда много спорили - мы не будем здесь касаться этого
вопроса.
5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все содержат
каббалистические данные; но построение их, схемы распределения материала,
приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и потому
неудобно было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре памятников.
6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis), дошедшие до
нас в латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою сборник
талисманов, пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в
Церемониальной Магии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125