Вы скажете: "Мы не только
понимаем это, мы еще прибавим другое - если оба ваши субъекта своей
безалаберностью подобны первому, но один из них, победив на момент свою
косность, возьмет на себя инициативу нападения, то это, при равных силах,
даст ему некоторое преимущество. Правда, и другой может проснуться и
отразить нападение, но он успеет понести потери!"
Вот вам и весь секрет. Воздействие энвольтированием всегда касается
манифестаций, протекающих в физическим плане или в низших подпланах
астрального. Энвольтируют на любовь; энвольтируют на нездоровье или
смерть; энвольтируют на разорение; энвольтируют на прекращение или
ослабление полезной деятельности и т. п. Именно вследствие принадлежности
результатов энвольтирования к низшим подпланам Вселенной самый термин
"энвольтирование" принимается в дурном смысле. Это всегда очень грубая
операция, требующая солидной точки опоры.
Протекает она следующим образом: строят волютивную сущность по
сефиротическому плану; Мир Aziluth этой сущности всецело принадлежит
оператору; этот Мир Aziluth должен своим влиянием проникнуть в миры
Briah, Jezirah и Asiah пациента; но Aziluth оператора живет своим
влиянием в соответственных трех мирах самого оператора, значит, последний
должен совершить следующее - связать свой Briah, Jezirah и Asiah с
таковыми же элементами пациента, воспользовавшись временным усыплением
его Aziluth; тогда три низших мира пациента войдут как бы временными
органами в составной организм оператора с пациентом; после этого задача
оператора сводится к частному самовнушению. Он внушает, если так можно
выразиться, этическую болезнь той части нового составного Briah, которая
соответствует бывшему свободному Briah пациента; формационную болезнь -
той части общего Jezirah, которая соответствует бывшему отдельному
Jezirah пациента и физическую болезнь составной части общего Asiah. Вы
скажете, что мудрено захватить целиком три чужих мира. Их и не
захватывают целиком; завладевают лишь крохотной их частью, заражают эту
часть соответственной болезнью и предоставляют последней охватить
возможно большее число бывших органов пациента, старательно притом
оберегая собственные органы, вошедшие в состав сложного организма.
Ведь вы не будете отрицать, что этическая неудовлетворенность отдельным
явлением может иногда разрушить душевную гармонию слабого субъекта, что
дефект в порождении частной формы может подорвать целую формальную
Систему, что болезнетворный зародыш, привитый клеточке, может заразить
целый организм.
Из сказанного мной непосредственно вытекает, что умышленно заражаемые
элементы должны по возможности принадлежать к числу тех, которые своим
строением или физиологическими отправлениями достаточноно характеризуют
весь организм или один из наисущественнейших его органов, функционально
связанных с интересующими нас феноменами.
Для этического энвольтирования гордого человека важно подцепить элементы,
стоящие в связи с его самолюбием; для формального энвольтирования
человека, проникнутого эстетическим чувством, важно внести элемент
уродства в его мир Jezirah;
для энвольтирования мира Asiah на любовь, на смерть или на болезни
удобнее захватить кровяные шарики, нежели часть поверхностного слоя
эпителия.
Помимо сказанного, вы сейчас же выводите необходимость искусственного
придания захваченным несущественным элементам какой-нибудь области общего
характера существенности - хотя бы усилиями, проходящими в планах,
отличных от плана захваченной части. Например, мне удалось захватить
только волосы пациента; я леплю восковую куклу, похожую на пациента, и
прикрепляю волосы к ее голове. У меня не хватило материала в мире Asiah,
но я как будто отыгрался на мире Jezirah.
Допустим, что мне вдруг понадобилось внушить пациенту постоянный страх, а
я не знаю в точности, что его страшит, но знаю, что его удивляет. Я
настраиваю весь составной организм на удивление и, со своей стороны, как
умею, примешиваю к удивлению страх. Когда последний привился пациенту, я
в себе побеждаю страх и удивление; это мне удается, если я сам мало
склонен к удивлению. В противном случае я заразил и себя страхом,
ассоциированным с этим эффектом.
Так называемый "возвратный удар" при энвольтировании и есть результат
попытки привить другому болезнь, к которой я сам более восприимчив,
нежели он. Конечно, в этом случае все падает на меня. Трусящий за свою
безопасность человек получит возвратный удар, если будет энвольтировать
другого на несчастье в физическом плане; влюбчивый человек,
энвольтирующий другого на любовь, сам влюбится безумно и безнадежно, и
т.
д.
Страховка энвольтирования третьим объектом (о нем мы уже говорили)
предполагает постановку этого объекта на задний план в ментальной части
энвольтирования, но, вместе с тем, очень умелый подбор его по астральным
и физическим свойствам:
ведь, согласно сказанному, третий объект должен быть в трех низших сферах
Сефиротической Системы чувствительнее самого оператора к восприятию
содержания энвольтирования. Если я энвольтирую на тоску и прогрессивное
изнурение таковою, то удобно страховать себя от возвратного удара
подстановкой собаки, умеющей тосковать и изнуряться от тоски, но очень
странно было бы страховать себя переносом влияния на знакомую ворону.
Теперь вам становится понятным, почему энвольтирующие норовят достать
кровь, зубы, ногти, пот, семя и т. п. энвольтируемого; почему они вводят
эти элементы в состав вольта, т.е. физической опорной точки операции;
почему они часто смешивают свои выделения или отделения с таковыми же
пациента; почему в одних случаях они довольствуются куколкой, фотографией
и другими формальными пособиями, вводя в их состав реальные части
организма пациента, а в других предпочитают живой организм (жаба),
уподобленный формально пациенту (наречением его именем и т. п.
манипуляциями); понятно станет, почему при чисто энергетическом
воздействии, ну хоть при желании заставить человека упасть на улице, идут
за ним в ногу его же походкой, умышленно спотыкаются приемом, который
желают ему привить, и лишь в последний момент удерживаются от
собственного падения.
Весь дикий ритуал знахарок, колдуний, черных магов и т. п.
находит себе объяснения в приведенных мною тезисах. Это все настолько же
просто, насколько гадко, и ключ ко всему лежит в соответствии активности
одного пассивности другого.
Метод отражения падений во всех планах один: "не зевай" - будь активен,
будь занят, будь на чем-нибудь сосредоточен. Человек, стерегущий свое
поле, заметит попутно, вследствие присущей ему бдительности, и порубщика
леса, и браконьера.
"Не зевай" в ментальном плане: молись, в особенности, за врагов. Кто
молится за врагов, тот не строит планов мести; кто сам не строит планов
мести, тот разучится приписывать таковые другим; кто не подозревает
других в злобных замыслах, тот не знает страха; кто не знает страха,
того мудрено энвольтировать на опасность.
"Не зевай" в астральном плане: будь занят определенными формами, тобою
избранными или порожденными, чтобы тебе не навязали форм со стороны.
Знай, чего желаешь, чтобы тебе не навязали беспорядочных желаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
понимаем это, мы еще прибавим другое - если оба ваши субъекта своей
безалаберностью подобны первому, но один из них, победив на момент свою
косность, возьмет на себя инициативу нападения, то это, при равных силах,
даст ему некоторое преимущество. Правда, и другой может проснуться и
отразить нападение, но он успеет понести потери!"
Вот вам и весь секрет. Воздействие энвольтированием всегда касается
манифестаций, протекающих в физическим плане или в низших подпланах
астрального. Энвольтируют на любовь; энвольтируют на нездоровье или
смерть; энвольтируют на разорение; энвольтируют на прекращение или
ослабление полезной деятельности и т. п. Именно вследствие принадлежности
результатов энвольтирования к низшим подпланам Вселенной самый термин
"энвольтирование" принимается в дурном смысле. Это всегда очень грубая
операция, требующая солидной точки опоры.
Протекает она следующим образом: строят волютивную сущность по
сефиротическому плану; Мир Aziluth этой сущности всецело принадлежит
оператору; этот Мир Aziluth должен своим влиянием проникнуть в миры
Briah, Jezirah и Asiah пациента; но Aziluth оператора живет своим
влиянием в соответственных трех мирах самого оператора, значит, последний
должен совершить следующее - связать свой Briah, Jezirah и Asiah с
таковыми же элементами пациента, воспользовавшись временным усыплением
его Aziluth; тогда три низших мира пациента войдут как бы временными
органами в составной организм оператора с пациентом; после этого задача
оператора сводится к частному самовнушению. Он внушает, если так можно
выразиться, этическую болезнь той части нового составного Briah, которая
соответствует бывшему свободному Briah пациента; формационную болезнь -
той части общего Jezirah, которая соответствует бывшему отдельному
Jezirah пациента и физическую болезнь составной части общего Asiah. Вы
скажете, что мудрено захватить целиком три чужих мира. Их и не
захватывают целиком; завладевают лишь крохотной их частью, заражают эту
часть соответственной болезнью и предоставляют последней охватить
возможно большее число бывших органов пациента, старательно притом
оберегая собственные органы, вошедшие в состав сложного организма.
Ведь вы не будете отрицать, что этическая неудовлетворенность отдельным
явлением может иногда разрушить душевную гармонию слабого субъекта, что
дефект в порождении частной формы может подорвать целую формальную
Систему, что болезнетворный зародыш, привитый клеточке, может заразить
целый организм.
Из сказанного мной непосредственно вытекает, что умышленно заражаемые
элементы должны по возможности принадлежать к числу тех, которые своим
строением или физиологическими отправлениями достаточноно характеризуют
весь организм или один из наисущественнейших его органов, функционально
связанных с интересующими нас феноменами.
Для этического энвольтирования гордого человека важно подцепить элементы,
стоящие в связи с его самолюбием; для формального энвольтирования
человека, проникнутого эстетическим чувством, важно внести элемент
уродства в его мир Jezirah;
для энвольтирования мира Asiah на любовь, на смерть или на болезни
удобнее захватить кровяные шарики, нежели часть поверхностного слоя
эпителия.
Помимо сказанного, вы сейчас же выводите необходимость искусственного
придания захваченным несущественным элементам какой-нибудь области общего
характера существенности - хотя бы усилиями, проходящими в планах,
отличных от плана захваченной части. Например, мне удалось захватить
только волосы пациента; я леплю восковую куклу, похожую на пациента, и
прикрепляю волосы к ее голове. У меня не хватило материала в мире Asiah,
но я как будто отыгрался на мире Jezirah.
Допустим, что мне вдруг понадобилось внушить пациенту постоянный страх, а
я не знаю в точности, что его страшит, но знаю, что его удивляет. Я
настраиваю весь составной организм на удивление и, со своей стороны, как
умею, примешиваю к удивлению страх. Когда последний привился пациенту, я
в себе побеждаю страх и удивление; это мне удается, если я сам мало
склонен к удивлению. В противном случае я заразил и себя страхом,
ассоциированным с этим эффектом.
Так называемый "возвратный удар" при энвольтировании и есть результат
попытки привить другому болезнь, к которой я сам более восприимчив,
нежели он. Конечно, в этом случае все падает на меня. Трусящий за свою
безопасность человек получит возвратный удар, если будет энвольтировать
другого на несчастье в физическом плане; влюбчивый человек,
энвольтирующий другого на любовь, сам влюбится безумно и безнадежно, и
т.
д.
Страховка энвольтирования третьим объектом (о нем мы уже говорили)
предполагает постановку этого объекта на задний план в ментальной части
энвольтирования, но, вместе с тем, очень умелый подбор его по астральным
и физическим свойствам:
ведь, согласно сказанному, третий объект должен быть в трех низших сферах
Сефиротической Системы чувствительнее самого оператора к восприятию
содержания энвольтирования. Если я энвольтирую на тоску и прогрессивное
изнурение таковою, то удобно страховать себя от возвратного удара
подстановкой собаки, умеющей тосковать и изнуряться от тоски, но очень
странно было бы страховать себя переносом влияния на знакомую ворону.
Теперь вам становится понятным, почему энвольтирующие норовят достать
кровь, зубы, ногти, пот, семя и т. п. энвольтируемого; почему они вводят
эти элементы в состав вольта, т.е. физической опорной точки операции;
почему они часто смешивают свои выделения или отделения с таковыми же
пациента; почему в одних случаях они довольствуются куколкой, фотографией
и другими формальными пособиями, вводя в их состав реальные части
организма пациента, а в других предпочитают живой организм (жаба),
уподобленный формально пациенту (наречением его именем и т. п.
манипуляциями); понятно станет, почему при чисто энергетическом
воздействии, ну хоть при желании заставить человека упасть на улице, идут
за ним в ногу его же походкой, умышленно спотыкаются приемом, который
желают ему привить, и лишь в последний момент удерживаются от
собственного падения.
Весь дикий ритуал знахарок, колдуний, черных магов и т. п.
находит себе объяснения в приведенных мною тезисах. Это все настолько же
просто, насколько гадко, и ключ ко всему лежит в соответствии активности
одного пассивности другого.
Метод отражения падений во всех планах один: "не зевай" - будь активен,
будь занят, будь на чем-нибудь сосредоточен. Человек, стерегущий свое
поле, заметит попутно, вследствие присущей ему бдительности, и порубщика
леса, и браконьера.
"Не зевай" в ментальном плане: молись, в особенности, за врагов. Кто
молится за врагов, тот не строит планов мести; кто сам не строит планов
мести, тот разучится приписывать таковые другим; кто не подозревает
других в злобных замыслах, тот не знает страха; кто не знает страха,
того мудрено энвольтировать на опасность.
"Не зевай" в астральном плане: будь занят определенными формами, тобою
избранными или порожденными, чтобы тебе не навязали форм со стороны.
Знай, чего желаешь, чтобы тебе не навязали беспорядочных желаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125