е. к реальности, с другой - к
затронутой этим событием жизненной необходимости.
Гедонистическое переживание игнорирует реаль-
ность, искажает и отрицает ее, формируя иллюзию ак-
туальной удовлетворенности и -вообще сохранности
нарушенного содержания жизни.
Реалистическое переживание в конечном счете
инимает реальность как она есть, приноравливая
lee условиям динамику и содержание потребностей
Объекта. Бывшее содержание жизни, ставшее теперь
1возможным, отбрасывается реалистическим пере-
рванием; субъект имеет здесь прошлое, но не имеет
1ртории [ср.: 123, с. 682].
1 Ценностное переживание признает противореча-
щую или угрожающую ценностям реальность, но не
риемлет ее, оно отвергает претензии непосредствен-
оЧл реальности прямо и безусловно определять со-
1ой внутреннее содержание жизни и пытается обез-
фужить ее идеальными, семиотическими процедура-
ми, выводя с их помощью событие бытия из равен-
ства самому себе, превраздая его в предмет интер-
1ретации и оценки. Свершившееся событие как факт
ытия есть необратимая и неподвластная человеку
реальность, но оно переводится ценностным пережива-
нием в другую плоскость существования преобразу-
ются в факт сознания и в этом качестве преобража-
ются в свете ставшей или становящейся системы цен-
йостей. Сказанное слово и совершенное действие уже
Не вернешь и не изменишь, но, осознав их неправоту,
повиниться и раскаяться - значит и принять их как
Неустранимую реальность собственной жизни и в то
ке время ценностно отвергнуть их. Что касается
ставщего невозможным содержания жизни, то цен-
ностное переживание сохраняет его в эстетически за-
вершенном образе, делая моментом истории жизни.
1 Если гедонистическое переживание отвергает ре-
1альность, реалистическое безоговорочно принимает
lee, ценностное ее идеально преображает, то творче-
ское переживание строит (творит) новую жизненную
реальность. Свершившееся событие, например, собст-
венный проступок, лишь идеально трансформирует-
ся, преображается ценностным переживанием, твор-
1ческое переживание чувственно-практически, матери-
1 ально преодолевает отношение к нему. Этим чув-
ственно-практическим, телесным характером отли-
1 чается осуществление творческого переживания от
1 ценностного; от реалистического переживания в силу
1 своей существенной связи с ценностями оно отличается
глубокой символичностью. Нереализуемое прошлое
1 содержание жизни не только эстетически сохраняется
творческим переживанием в истории жизни, но и эти-
чески продолжается в замыслах и делах строящейся
им новой жизненной реальности.
Если до сих пор мы анализировали переживания
как идеальные типы, то в заключение необходимо
коснуться проблемы соучастия выделенных нами за-
кономерностей в действительности конкретных про-
цессов переживания.
В этой области действительности, так же как и
во всех других, закономерности в чистом виде эмпи-
рически проявляются крайне редко: в осуществле-
нии реального процесса переживания обычно участ-
вуют несколько принципов. Их сопряжения могут
приобретать разные формы и строиться на разной
основе. В качестве простейшего примера такого со-
пряжения можно привести описанное Р. Столоровым
и Ф. Лэчманом [247] защитное отрицание молодой
женщиной смерти ее отца. Несмотря на то что до-
минирующим принципом в этом переживании был
принцип удовольствия, переживание могло быть эф-
фективным, т. е. сохранять веру женщины в то, что
отец жив, лишь перестраивая созданную ею иллю-
зию в соответствии с действительными фактами и
подчиняясь, таким образом, хотя (ж частично, прин-
ципу реальности.
От -того, какой принцип лежит в основе конкрет-
ного синтеза различных типов переживания, во мно-
гом зависят развивающие возможности процесса.
Если его доминантой является принцип удовольст-
вия, то переживание, даже в случае успеха, может
привести к регрессу личности, принцип реальности в
лучшем случае удерживает ее от деградации, и толь-
ко на основе принципов ценности и творчества воз-
можно превращение потенциально разрушительных
событий жизни в точки ее духовного роста и совер-
шенствования.
Однако однозначной зависимости между домини-
рующим принципом переживания и его последствия-
ми для развития личности не существует. При не-
большой личностной значимости переживаемых со-
бытий (скажем, при физической боли) наиболее аде-
1
1тным может оказаться именно принцип удоволь-
ия. С другой стороны, попытки ценностного и
рррческого переживания событий могут иметь чрезв-
ычайно отрицательные последствия например, в
1учае, когда вживляемые переживанием ценност-
Це структуры не соответствуют индивидуальности
1чности и жизненной ситуации, в которой она ока-
лась. Подобно тому как даже самое хорошее ле-
карство может принести большой вред, если его на-
рачение не согласуется с особенностями больного ор-
низма и течения болезни, так и способ пережива-
1ня в идеале должен строго соответствовать уни-
кальной ситуации данного жизненного мира.
? Творческое переживание, взятое не как идеаль-
мй тип, а как основа эмпирического процесса, взя-
тое как творчество в переживании, заключается в со-
здании соответствующего этой и только этой крити-
ческой ситуации уникального синтеза переживаний
различных типов. Причем первый творческий шаг де-
лается еще до начала позитивного процесса, он со-
стоит в выяснении меры необходимости переживания
Вообще. Дело в том, что в прошлом опыте личность,
вталкиваясь с ситуациями невозможности, развива-
йа различные механизмы переживания, и коль скоро
1они уже имеются, то, как всякие- механизмы,- могут
1быть использованы там, где это кажется удобным, а
1не только там, где без них нельзя обойтись. Творче-
ство .в переживании, таким образом, состоит отчасти
[в том, чтобы переживать преимущественно по мере
йнеобходимости, т. е. не снижать искусственно пороги
возникновения критических ситуаций.
1 В самом же осуществлении сложного процесса
переживания творчество проявляется часто не столь-
ко в самих по себе специфических для идеального
1тИпа творческого переживания процессах, сколько в
i предоставлении свободы, а иногда и главенствую-
!?щего на каком-то этапе положения принципам удо-
,? вольствия, реальности и ценности.
. Но, разумеется, такое переживание, как и вся-
Гкий реальный процесс; творчества, не может быть
i творческим во всех своих точках. Творческое созна-
1 ние не способно непрерывно контролировать весь
1- ход процесса, то один, то другой принцип время от
1 времени выходит из-под его контроля. Поэтому слож-
153
ный, долгий, в целом творческий и приводящий к
гармонизации жизни процесс переживания сам вов-
се не является чем-то гармоническим. Каждый из
жизненных принципов - удовольствия, реальности и
ценности, - которые принцип творчества должен в
идеале синтезировать, представляют собой настоль-
ко сильные и самостоятельные тенденции и их цели
в данной ситуации могут настолько расходиться, что
в рамках осуществляющегося процесса переживания
возникают иногда серьезные внутренние конфликты
между принципами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
затронутой этим событием жизненной необходимости.
Гедонистическое переживание игнорирует реаль-
ность, искажает и отрицает ее, формируя иллюзию ак-
туальной удовлетворенности и -вообще сохранности
нарушенного содержания жизни.
Реалистическое переживание в конечном счете
инимает реальность как она есть, приноравливая
lee условиям динамику и содержание потребностей
Объекта. Бывшее содержание жизни, ставшее теперь
1возможным, отбрасывается реалистическим пере-
рванием; субъект имеет здесь прошлое, но не имеет
1ртории [ср.: 123, с. 682].
1 Ценностное переживание признает противореча-
щую или угрожающую ценностям реальность, но не
риемлет ее, оно отвергает претензии непосредствен-
оЧл реальности прямо и безусловно определять со-
1ой внутреннее содержание жизни и пытается обез-
фужить ее идеальными, семиотическими процедура-
ми, выводя с их помощью событие бытия из равен-
ства самому себе, превраздая его в предмет интер-
1ретации и оценки. Свершившееся событие как факт
ытия есть необратимая и неподвластная человеку
реальность, но оно переводится ценностным пережива-
нием в другую плоскость существования преобразу-
ются в факт сознания и в этом качестве преобража-
ются в свете ставшей или становящейся системы цен-
йостей. Сказанное слово и совершенное действие уже
Не вернешь и не изменишь, но, осознав их неправоту,
повиниться и раскаяться - значит и принять их как
Неустранимую реальность собственной жизни и в то
ке время ценностно отвергнуть их. Что касается
ставщего невозможным содержания жизни, то цен-
ностное переживание сохраняет его в эстетически за-
вершенном образе, делая моментом истории жизни.
1 Если гедонистическое переживание отвергает ре-
1альность, реалистическое безоговорочно принимает
lee, ценностное ее идеально преображает, то творче-
ское переживание строит (творит) новую жизненную
реальность. Свершившееся событие, например, собст-
венный проступок, лишь идеально трансформирует-
ся, преображается ценностным переживанием, твор-
1ческое переживание чувственно-практически, матери-
1 ально преодолевает отношение к нему. Этим чув-
ственно-практическим, телесным характером отли-
1 чается осуществление творческого переживания от
1 ценностного; от реалистического переживания в силу
1 своей существенной связи с ценностями оно отличается
глубокой символичностью. Нереализуемое прошлое
1 содержание жизни не только эстетически сохраняется
творческим переживанием в истории жизни, но и эти-
чески продолжается в замыслах и делах строящейся
им новой жизненной реальности.
Если до сих пор мы анализировали переживания
как идеальные типы, то в заключение необходимо
коснуться проблемы соучастия выделенных нами за-
кономерностей в действительности конкретных про-
цессов переживания.
В этой области действительности, так же как и
во всех других, закономерности в чистом виде эмпи-
рически проявляются крайне редко: в осуществле-
нии реального процесса переживания обычно участ-
вуют несколько принципов. Их сопряжения могут
приобретать разные формы и строиться на разной
основе. В качестве простейшего примера такого со-
пряжения можно привести описанное Р. Столоровым
и Ф. Лэчманом [247] защитное отрицание молодой
женщиной смерти ее отца. Несмотря на то что до-
минирующим принципом в этом переживании был
принцип удовольствия, переживание могло быть эф-
фективным, т. е. сохранять веру женщины в то, что
отец жив, лишь перестраивая созданную ею иллю-
зию в соответствии с действительными фактами и
подчиняясь, таким образом, хотя (ж частично, прин-
ципу реальности.
От -того, какой принцип лежит в основе конкрет-
ного синтеза различных типов переживания, во мно-
гом зависят развивающие возможности процесса.
Если его доминантой является принцип удовольст-
вия, то переживание, даже в случае успеха, может
привести к регрессу личности, принцип реальности в
лучшем случае удерживает ее от деградации, и толь-
ко на основе принципов ценности и творчества воз-
можно превращение потенциально разрушительных
событий жизни в точки ее духовного роста и совер-
шенствования.
Однако однозначной зависимости между домини-
рующим принципом переживания и его последствия-
ми для развития личности не существует. При не-
большой личностной значимости переживаемых со-
бытий (скажем, при физической боли) наиболее аде-
1
1тным может оказаться именно принцип удоволь-
ия. С другой стороны, попытки ценностного и
рррческого переживания событий могут иметь чрезв-
ычайно отрицательные последствия например, в
1учае, когда вживляемые переживанием ценност-
Це структуры не соответствуют индивидуальности
1чности и жизненной ситуации, в которой она ока-
лась. Подобно тому как даже самое хорошее ле-
карство может принести большой вред, если его на-
рачение не согласуется с особенностями больного ор-
низма и течения болезни, так и способ пережива-
1ня в идеале должен строго соответствовать уни-
кальной ситуации данного жизненного мира.
? Творческое переживание, взятое не как идеаль-
мй тип, а как основа эмпирического процесса, взя-
тое как творчество в переживании, заключается в со-
здании соответствующего этой и только этой крити-
ческой ситуации уникального синтеза переживаний
различных типов. Причем первый творческий шаг де-
лается еще до начала позитивного процесса, он со-
стоит в выяснении меры необходимости переживания
Вообще. Дело в том, что в прошлом опыте личность,
вталкиваясь с ситуациями невозможности, развива-
йа различные механизмы переживания, и коль скоро
1они уже имеются, то, как всякие- механизмы,- могут
1быть использованы там, где это кажется удобным, а
1не только там, где без них нельзя обойтись. Творче-
ство .в переживании, таким образом, состоит отчасти
[в том, чтобы переживать преимущественно по мере
йнеобходимости, т. е. не снижать искусственно пороги
возникновения критических ситуаций.
1 В самом же осуществлении сложного процесса
переживания творчество проявляется часто не столь-
ко в самих по себе специфических для идеального
1тИпа творческого переживания процессах, сколько в
i предоставлении свободы, а иногда и главенствую-
!?щего на каком-то этапе положения принципам удо-
,? вольствия, реальности и ценности.
. Но, разумеется, такое переживание, как и вся-
Гкий реальный процесс; творчества, не может быть
i творческим во всех своих точках. Творческое созна-
1 ние не способно непрерывно контролировать весь
1- ход процесса, то один, то другой принцип время от
1 времени выходит из-под его контроля. Поэтому слож-
153
ный, долгий, в целом творческий и приводящий к
гармонизации жизни процесс переживания сам вов-
се не является чем-то гармоническим. Каждый из
жизненных принципов - удовольствия, реальности и
ценности, - которые принцип творчества должен в
идеале синтезировать, представляют собой настоль-
ко сильные и самостоятельные тенденции и их цели
в данной ситуации могут настолько расходиться, что
в рамках осуществляющегося процесса переживания
возникают иногда серьезные внутренние конфликты
между принципами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58