Ядавы достигли зенита своей славы в правление Сингханы
(1200-1247 гг.). Их государство охватывало всю территорию
Западной Индии между реками Кришна и Нарбада.
Еще больше раздробленность проявлялась в Северной Ин-
дии, где боролись между собой государства Чауханов (со сто-
лицей то в Аджмире, то в Дели) и Гахадаваяов (на территории
нынешних Уттар Прадеша и Бихара). Однако после нападения
армий из Хорасана эти государства распались. В XII в. в Се-
верной Индии осталось лишь крупное государство Сенов в
Бенгалии.
Начиная с XI в. Индия стала подвергаться разрушитель-
ным набегам мусульманских завоевателей. С начала XIII в.
они стали присоединять значительные индийские территории.
Это создало в Индии совершенно новую обстановку.
Развитие феодальных
отношений (VI-XII вв.)
Пока на политической сцене происходила калейдоскопи-
ческая смена государств и правителей, велись войны, в соци-
ально-экономической жизни индийского общества происходил
длительный и постепенный процесс феодализации. Он совер-
шался в двух направлениях. С одной стороны, все больше зе-
мель, приносящих ренту, раздавалось в пожалование. Получив-
шие такую землю приобретали все больше прав как по отно-
шению к ценгральной власти, так и по отношению к зависи-
мому от них населению. С другой стороны, в среде самих кре-
стьян должностные лица общины (в первую очередь старосты)
все чаще выделялись из числа рядовых общинников, большее
значение приобретали их функции по раскладке податей в де-
ревне. Таким образом, если раньше главной для них была за-
щита интересов сельской общины, то теперь на первый план
выступала их роль как сельс-ких администраторов, входящих в
состав государственного аппарата. Распоряжаясь важнейшими
общинными делами, часто деревенским фондом необрабатывае-
мых земель, прикупая землю, пользуясь бесплатными услугами
других деревенских жителей, иные старосты постепенно сами
превращались в мелких феодалов, и их фактический статус
потом узаконивался правительственными тазами. Однако этот
процесс выделения феодалов из среды рядовых земледельцев
весьма слабо отражен в исторических документах.
Подавляющее большинство грамот, дошедших до нас от
VI - XII вв., рассказывают о дарениях в пользу брахманов с
целью приумножить религиозные заслуги правителя. Это бы-
ли дарения <навечно>, и фиксировались они на долговечных
материалах, главным образом на бронзовых табличках. Одна-
ко те немногие светские пожалования, которые также были
записаны не на пальмовых листах (обычный материал для
письма в Южной Индии), а на 'бронзе, однотипны с дарения-
ми брахманам, хотя не исключено, что существовали пожало-
вания, обусловленные сроком службы.
Как правило, дарения, особенно в Бенгалии, производи-
лись сюзереном. Однако в Северной Индии, в империи Гурд-
жара-Пратихаров, дарения часто делались вассалам, владения
которых расположены на окраинах, с согласия или без ведома
центральных властей. Эти дарения становятся особенно много-
численными после упадка крупных государств в Х в.
Перечисленные в грамотах феодальные титулы различных
начальников - владетелей, глав районов, округов и т. п. -
указывают на существование развитой феодальной админист-
рации, особенно в Бенгалии. На севере таких административ-
ных лиц значительно .меньше: очевидно, там вассалы отлича-
лись большей самостоятельностью.
Получатели земель все чаще наделялись административным
и судебным иммунитетом, им предоставлялось право судить
подвластное население <за десять видов преступлений>, кото-
рые признавало тогдашнее правосудие; часто государственным
чиновникам запрещалось вообще входить на территорию по-
жалованных имений. Таким образом, население пожалован-
ных земель все больше зависело от феодальных рентополуча-
телей. Государство обычно сохраняло за собой право суда лишь
по крупным делам, за которые полагалась смертная казнь.
Иногда, особенно с XII в., феодал даже сам ведал распределе-
нием общинных сборов.
В грамотах упоминаются также налоги, от которых осво-
бождается получивший дарение. Постепенно список таких на-
логов все увеличивается, особенно к Х в. Перечисляются на-
логи на свадьбу, на бездетных, по случаю праздников или
семейных торжеств в доме владетеля, сбор за доставку в селе-
ние царского указа, подати на содержание приезжающих в
село чиновников, судебные штрафы и пошлины in т. п. Не раз
происходило <упорядочение>, т. е. объединение мелких побо-
ров в один основной налог, к которому потом начинали при-
бавлять дополнительные, и т. д. В этом отражался рост нало-
гового гнета населения и все более зависимое положение
общинников. Лично свободное общинное крестьянство все ча-
ще попадало в налоговую кабалу.
Вместе с ростом налогов отмечается также увеличение ви-
дов принудительного труда, своего рода барщины. Известно,
что крестьяне должны были содержать в сохранности мосты и
дороги, обслуживать приезжающих в деревню должностных
лиц, участвовать в разного рода 'строительство. Однако не-
известно, привлекались ли они к работе на полях владельца
пожалованной земли. В грамотах только упоминается право
пожалованного <обрабатывать землю или заставить ее обраба-
тывать>, но неясно, что имеется в виду - барщина или приме-
нение издольщины. Во всяком случае известно, что принуди-
тельный труд общинников вообще попользовался довольно
широко.
Наиболее богатыми среди феодалов (за исключением пра-
вителей) были, конечно, <коллективные владельцы>- индус-
ские храмы и монастыри. В этот период дарения религиоз-
ным учреждениях отличались от дарений священнослужите-
лям, когда зе<мли, деревни или части деревень жаловались как
отдельным брахманам, так и группам 'брахманов, которые де-
лили между собой ренту. Всеми вопросами управления
брахманских деревень занимался совет брахманов - сабха.
Этот совет и решал вопросы распределения ренты, обычно раз
и навсегда.
От сельской общины брахманская сабха отличалась тем.
что это был совет только землевладельцев, хотя нередко брах-
манские помилования так дробились между потомками, что по
величине не превышали крестьянского участка. Храмы же не
дробили своих владений. .>. наоборот, округляли их как в ре-
зультате всякого рода пожалований благочестивых государей.
феодалов и общин, так и путем покупки, принятия земли в
наклад, ипотеки и т. п. Земли, пожалованные храмам, к^к пра-
вило. освобождались от налога и пользовались всякого рода
иммунитетом.
Первоначально, судя по грамотам, жаловалась только необ-
рабатываемая земля. Для того чтобы пожаловать ее храму, го-
сударь или знатный феодал должны были ее первоначально
купить: в средневековой Индии земля, в особенности необра-
батываемая, часто продавалась и покупалась, хотя в каждом
случае требовалось согласие общины или иного коллектпва,
которому она принадлежала. Ограничения при купле-продаже
земли с XIII - XIV вв. увеличились. Возможно, что на пожа-
лованных необработанных землях храм вел собственное хозяй-
ство с помощью монахов, а также рабов, издольщиков, наем-
ных работников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140