1;.пад110.ч философии>. Здесь же статьи
ряда других экзигекциали ." а также важная работа Хайдег-
гера <Письмо о гуманичме- я сражающая его расхождение с
экзистенцивлизмог.. ..V-.,: сравнения см. <Экзистенциализм - это
гуманизм> Сартрй а с-рнике (Сумерки богов>. Также можно
обратиться к эссе .. Ка.-по <Миф о Сизифе. Эссе об абсурде>
(статья <Бунтующий человек.) и к прозе обоих авторов.
2. Экзистенциальный анализ в психиатрии и психотерапии:
радикальная критика психоанализа.
Лучшее, хотя и достаточно общее изложение разных направ-
лений экзистенциального анализа с точки зрения их философии
дано в книге А.М. Руткевича <От Фрейда к Хайдеггеру>, Под-
робное сравнение аналитических подходов Сартра и Фрейда
дано в книге А,П, Филиппова (120) и статье Т.А. Кузьминой
(183).
Из первоисточников лучше всего ознакомиться со стать-
ями Л, Бинсвангера (в <Логосе>, № 3), Р. Лейнга (там же) и
В. Франкла (в сб. <Человек в поисках смысла>).
3. Экзистенциальные психопрактики в контексте контр-культу-
ры. Революционный и утопический смысл <отрицающих форм
жизни>: наследие или оппозиция психоанализу?
О распространении различных форм пси-культуры в Америке
можно узнать уже в указывавшейся книге Дж. Наэма <Психо-
логия и психиатрия в США>. О движении <групп общения> см.
работы К. Роджерса, имеющиеся в неавторизованных переводах
Всероссийского Центра переводов .и т.п. (<Карл Роджерс о
"группах встреч">; <Группы обсуждения общих проблем> и др.).
В них содержится описание истории распространения движе-
ния, анализ опыта участников групп и оценка с точки зрения
гуманистической психологии. Типологическое описание практи-
ки, идеологии и истории разных групп содержится в книге
<Групповая психотерапия> Рудестама. Ряд критических замеча-
ний - в статье В. Франкла (в кн. <Человек в поисках смысла>).
О движении антипсихиатрии и экспериментах с измененными
состояниями сознания см. главы из книг А.М. Руткевича и
Дж. Наэма. Кроме изложения, в них содержится в основном
марксистская критика подходов. Возможность представить себе
осмысление этих движений в рамках философии контр-культу-
ры дает статья Т. Роззака (104). Более концептуальные взгляды
выражены в работах авторов определенных подходов -
Р. Лейнга, С. Гроффа, Ф. Гаттари.
4. Основные идеи гештальт-психологии Ф. Перлза. Что дало
основание назвать ее <практической феноменологией>? Какие
понятия и принципы психоанализа трансформировались в ней
и каким образом?
Достаточное количество книг но гештальт-терании имеется в
неавторизованных переводах. Особый интерес для понимания
эволюции идей Перлза и их воплощения в его жизни и творче-
стве представляет его автобиография <Внутри и вне помойного
ведра>. Книга <Практикум по гештальт-терапии> дает возмож-
ность не только познакомиться с идеями подхода, но и ознако-
миться с ними на практике, проведя самоисследование и само-
герапию. Это одно из лучших пособий подобного типа. После-
довательное изложение концепции гештальт-терании содержит-
ся в книгах Перлза и его учеников (см. библиографию). Также
представляют интерес книга Э. Шострома <Апти-Карпеги, или
Человек-манипулятор>, являющаяся своеобразным приложени-
ем идей Перлза и гуманистического эк:{и,1е1-[ци(1Л1>ного анализа
к критике американского стиля жизни и <манинуляторского>
сознания.
Возможно, полезным будет ознакомиться с обще-психологи-
ческими статьями основателей гештальт-психологии в хрестома-
тиях по <Психологии мышления>, <Истории зарубежной психо-
логии> (ч. 1), <Психологии восприятия> и книге Б.В. Зейгарник
<Теория личности К. Левина>. Они дают юпимапис психологи-
ческой теории, которая, не будучи прямым истоком подхода
Перлза, повлияла на его <(феноменологическое измерение>.
5. Американская гуманистическая психология и логотерапия
В. Франкла. В чем различия и сходство этих подходов в пони-
мании человеческой природы? Каковы их культурные и соци-
альные истоки? В чем основа их принципиального неприятия
фрейдизма и почему даже <гуманистические психоаналитики>
(Фромм, Адлер, Хорни) <открещивались> от экзистенциально-
гуманистических подходов? Какова социо-культурная функция
гуманистической терапии: медицинская, адаптационная, религи-
озная, поддерживающая?
Об истоках гуманистической терапии и взглядах ее основа-
телей можно прочитать в книгах А.М. Руткевича (о Ролло Мэе
и о Викторе Франкле), Фейдимепа и Фрейгерс) (об Абрахам
Маслоу и Карле Роджерсе), Б.В. Зейгарник.
Представление о принципах центрированной па личности
терапии К. Роджерса можно почерпнуть в ст статье <Теория
терапии личности...>. Кроме того. статья Роджерса об эмпатии
опубликована в сб. <Психология эмоций. Тексты>, а в сб. <Ис-
тория зарубежной психологии> содержится его глубокая мето-
дологическая статья о разности подходов к психике человека
(на эту же тему см. 182).
О В. Франкле смотрите его книгу <Человек в поисках смыс-
ла> и раздел книги А.М. Руткевича.
Кроме того, интерес могуч- представить ряд статей отечест-
венных психологов о гуманистическом подходе: А.А. Пузырея
(см. послесловие к книге М. Зощенко <Повесть о разуме>) и
Б.С. Братуся (см. выступление на <круглом столе> в журнале
<Вопросы философии>, № 5. 1993 г.)
II. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
В данном разделе мы помещаем ряд упражне-
ний по гештальт-терапии и личностно-ориептированной терапии.
1. Вспомните упражнение на созпавание и ассоциирование из
первой главы. Попробуйте увеличить созпавапие-замечание Ва-
шей актуальности, Вашего <здесь-и-сейчас>. Одним из приемов
этого является проговаривание всего того, что Вы можете во-
спринимать или переживать в данный момент. Приучите себя
использовать г.и. <референты> -- слова <здесь>, <сейчас>, <в
данный момент>, <в этом месте>, <Я>, <такой-то и такой-то (имя)>
и т.д. Это поле актуальности, ноле сознавания-замечания явля-
ется той <площадкой>, на которой возможно вести психотера-
пию или самоанализ. Оно дает возможность обнаружить оттор-
гаемые части реальности или части Вашей личности. Замечайте
те точки, в которых Вы <впадаете в транс> и уходито от созна-
вания. Важно при этом научиться спонтанному наблюдению без
произвольного вмешательства в протекание эмоций, восприятия,
телесных ощущений. Первой задачей является именно обнару-
жение сопротивлении созпаванию, а не их подавление.
Такого же рода упражнения можно проделывать с восприя-
тием телесных ощущений (без попыток произвольного расслаб-
ления и т.п.; см. предыдущий раздел), с протеканием эмоций
(например, попытайтесь понаблюдать за мимикой своего лица,
почувствуйте ее непрекращающуюся динамику, постоянные, ед-
ва заметные изменения), с внутренней речью. Во всех этих
упражнениях важно помнить китайскую мудрость о том, что
нет нужды толкать реку, если она течет сама по себе.
8 - И. Романов
2. Важно уметь обнаруживать сопротивление своего <Я> во всех
их возможных маскировках. Приблизить к этому может и сле-
дующее упражнение на <оборачивание противоположностей> и
<равновесия сил> в своей личности. Ф. Перлз называл это
достижением <творческого пред-состояния>,
Попрактикуйтесь в воображении противоположного тому,
что Вы видите, чувствуете или думаете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
ряда других экзигекциали ." а также важная работа Хайдег-
гера <Письмо о гуманичме- я сражающая его расхождение с
экзистенцивлизмог.. ..V-.,: сравнения см. <Экзистенциализм - это
гуманизм> Сартрй а с-рнике (Сумерки богов>. Также можно
обратиться к эссе .. Ка.-по <Миф о Сизифе. Эссе об абсурде>
(статья <Бунтующий человек.) и к прозе обоих авторов.
2. Экзистенциальный анализ в психиатрии и психотерапии:
радикальная критика психоанализа.
Лучшее, хотя и достаточно общее изложение разных направ-
лений экзистенциального анализа с точки зрения их философии
дано в книге А.М. Руткевича <От Фрейда к Хайдеггеру>, Под-
робное сравнение аналитических подходов Сартра и Фрейда
дано в книге А,П, Филиппова (120) и статье Т.А. Кузьминой
(183).
Из первоисточников лучше всего ознакомиться со стать-
ями Л, Бинсвангера (в <Логосе>, № 3), Р. Лейнга (там же) и
В. Франкла (в сб. <Человек в поисках смысла>).
3. Экзистенциальные психопрактики в контексте контр-культу-
ры. Революционный и утопический смысл <отрицающих форм
жизни>: наследие или оппозиция психоанализу?
О распространении различных форм пси-культуры в Америке
можно узнать уже в указывавшейся книге Дж. Наэма <Психо-
логия и психиатрия в США>. О движении <групп общения> см.
работы К. Роджерса, имеющиеся в неавторизованных переводах
Всероссийского Центра переводов .и т.п. (<Карл Роджерс о
"группах встреч">; <Группы обсуждения общих проблем> и др.).
В них содержится описание истории распространения движе-
ния, анализ опыта участников групп и оценка с точки зрения
гуманистической психологии. Типологическое описание практи-
ки, идеологии и истории разных групп содержится в книге
<Групповая психотерапия> Рудестама. Ряд критических замеча-
ний - в статье В. Франкла (в кн. <Человек в поисках смысла>).
О движении антипсихиатрии и экспериментах с измененными
состояниями сознания см. главы из книг А.М. Руткевича и
Дж. Наэма. Кроме изложения, в них содержится в основном
марксистская критика подходов. Возможность представить себе
осмысление этих движений в рамках философии контр-культу-
ры дает статья Т. Роззака (104). Более концептуальные взгляды
выражены в работах авторов определенных подходов -
Р. Лейнга, С. Гроффа, Ф. Гаттари.
4. Основные идеи гештальт-психологии Ф. Перлза. Что дало
основание назвать ее <практической феноменологией>? Какие
понятия и принципы психоанализа трансформировались в ней
и каким образом?
Достаточное количество книг но гештальт-терании имеется в
неавторизованных переводах. Особый интерес для понимания
эволюции идей Перлза и их воплощения в его жизни и творче-
стве представляет его автобиография <Внутри и вне помойного
ведра>. Книга <Практикум по гештальт-терапии> дает возмож-
ность не только познакомиться с идеями подхода, но и ознако-
миться с ними на практике, проведя самоисследование и само-
герапию. Это одно из лучших пособий подобного типа. После-
довательное изложение концепции гештальт-терании содержит-
ся в книгах Перлза и его учеников (см. библиографию). Также
представляют интерес книга Э. Шострома <Апти-Карпеги, или
Человек-манипулятор>, являющаяся своеобразным приложени-
ем идей Перлза и гуманистического эк:{и,1е1-[ци(1Л1>ного анализа
к критике американского стиля жизни и <манинуляторского>
сознания.
Возможно, полезным будет ознакомиться с обще-психологи-
ческими статьями основателей гештальт-психологии в хрестома-
тиях по <Психологии мышления>, <Истории зарубежной психо-
логии> (ч. 1), <Психологии восприятия> и книге Б.В. Зейгарник
<Теория личности К. Левина>. Они дают юпимапис психологи-
ческой теории, которая, не будучи прямым истоком подхода
Перлза, повлияла на его <(феноменологическое измерение>.
5. Американская гуманистическая психология и логотерапия
В. Франкла. В чем различия и сходство этих подходов в пони-
мании человеческой природы? Каковы их культурные и соци-
альные истоки? В чем основа их принципиального неприятия
фрейдизма и почему даже <гуманистические психоаналитики>
(Фромм, Адлер, Хорни) <открещивались> от экзистенциально-
гуманистических подходов? Какова социо-культурная функция
гуманистической терапии: медицинская, адаптационная, религи-
озная, поддерживающая?
Об истоках гуманистической терапии и взглядах ее основа-
телей можно прочитать в книгах А.М. Руткевича (о Ролло Мэе
и о Викторе Франкле), Фейдимепа и Фрейгерс) (об Абрахам
Маслоу и Карле Роджерсе), Б.В. Зейгарник.
Представление о принципах центрированной па личности
терапии К. Роджерса можно почерпнуть в ст статье <Теория
терапии личности...>. Кроме того. статья Роджерса об эмпатии
опубликована в сб. <Психология эмоций. Тексты>, а в сб. <Ис-
тория зарубежной психологии> содержится его глубокая мето-
дологическая статья о разности подходов к психике человека
(на эту же тему см. 182).
О В. Франкле смотрите его книгу <Человек в поисках смыс-
ла> и раздел книги А.М. Руткевича.
Кроме того, интерес могуч- представить ряд статей отечест-
венных психологов о гуманистическом подходе: А.А. Пузырея
(см. послесловие к книге М. Зощенко <Повесть о разуме>) и
Б.С. Братуся (см. выступление на <круглом столе> в журнале
<Вопросы философии>, № 5. 1993 г.)
II. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
В данном разделе мы помещаем ряд упражне-
ний по гештальт-терапии и личностно-ориептированной терапии.
1. Вспомните упражнение на созпавание и ассоциирование из
первой главы. Попробуйте увеличить созпавапие-замечание Ва-
шей актуальности, Вашего <здесь-и-сейчас>. Одним из приемов
этого является проговаривание всего того, что Вы можете во-
спринимать или переживать в данный момент. Приучите себя
использовать г.и. <референты> -- слова <здесь>, <сейчас>, <в
данный момент>, <в этом месте>, <Я>, <такой-то и такой-то (имя)>
и т.д. Это поле актуальности, ноле сознавания-замечания явля-
ется той <площадкой>, на которой возможно вести психотера-
пию или самоанализ. Оно дает возможность обнаружить оттор-
гаемые части реальности или части Вашей личности. Замечайте
те точки, в которых Вы <впадаете в транс> и уходито от созна-
вания. Важно при этом научиться спонтанному наблюдению без
произвольного вмешательства в протекание эмоций, восприятия,
телесных ощущений. Первой задачей является именно обнару-
жение сопротивлении созпаванию, а не их подавление.
Такого же рода упражнения можно проделывать с восприя-
тием телесных ощущений (без попыток произвольного расслаб-
ления и т.п.; см. предыдущий раздел), с протеканием эмоций
(например, попытайтесь понаблюдать за мимикой своего лица,
почувствуйте ее непрекращающуюся динамику, постоянные, ед-
ва заметные изменения), с внутренней речью. Во всех этих
упражнениях важно помнить китайскую мудрость о том, что
нет нужды толкать реку, если она течет сама по себе.
8 - И. Романов
2. Важно уметь обнаруживать сопротивление своего <Я> во всех
их возможных маскировках. Приблизить к этому может и сле-
дующее упражнение на <оборачивание противоположностей> и
<равновесия сил> в своей личности. Ф. Перлз называл это
достижением <творческого пред-состояния>,
Попрактикуйтесь в воображении противоположного тому,
что Вы видите, чувствуете или думаете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83