В связи с этим пациенты вспоминали периоды раннего де-
тства, когда единство ощущения тела еще не было разрушено.
Как маленькие дети, они чувствовали единство с природой,
чувствовали себя живыми и свободными от разрушающего воз-
действия культуры.
Первоначально свою терапию Райх рассматривал лишь как
дополнение к традиционному психоанализу. Он обнаружил, что
телесные процедуры ускоряют ход аналитического лечения,
дают богатый и эмоционально насыщенный материал для анали-
за, Так, манипуляции с определенными мышечными блоками,
при соответствующей психологической установке пациента, вы-
свобождали давно забытые и прочно подавленные эмоции, за-
фиксированные в хроническом зажиме. Но, кроме того, телес-
ная терапия давала мощное средство воздействия на такую
фундаментальную структуру личности, как характер. Фрейд
считал, что травматические переживания детства могут про-
явиться либо в невротических симптомах, либо в чертах харак-
тера взрослого человека. Последние же не подвержены терапии
и могут лишь служить ей опорой или помехой. Райх же, полагая
характер сконструированным социальным подавлением инстин-
ктивных желаний, видел в нем помеху нормальному функцио-
нированию личности и искал пути его изменения. Последова-
тельное <распускание> мышечных бликов, отреагирование и
осознание лежащих в их основе эмоций <от гнева, печали и
тоски к сексуальному переживанию> и явилось терапевтиче-
ским вариантом такого пути. Телесные техники открывали ка-
налы свободной циркуляции оргонной энергии по телу, восста-
навливали полноценную <сексуальную экономию>. Венцом этого
процесса, как и критерием успешности терапии, считалась спо-
собность к переживанию интенсивного телесного и сексуаль-
ного оргазма, приобщение к свободно текущим потокам накап-
ливающейся и разряжающейся энергии удовольствия. В конеч-
ном итоге только это, по мнению Райха, может дать избавление
от симптомов. Однако <аналитическая вегетотерания характера>
(так автор называл свой подход в поздний период его разработ-
ки) подразумевала не только работу с телом. Характер, как
сложное психофизическое (эмоционально-телесное) единство,
с очевидностью переживаемое в терапевтическом процессе, для
своего изменения требовал и встречного движения со стороны
нормального <разговорного> психоанализа. В противном случае
ничто не гарантировало, что блоки не вернутся в том же самом
или измененном виде.
Райховская терапия предъявляет особые требования к про-
водящему ее терапевту. Он должен быть предельно <продвинут>
в собственном излечении и телесной интеграции, ибо в против-
ном случае он не сможет даже заметить проблемы и блоки
пациента, совпадающие с его собственными. Сам Райх, по вос-
поминаниям, был способен работать с самыми <трудными> па-
циентами (так, Ф. Перлзу посоветовали Райха как единственного
терапевта, способного с ним <справиться>). Вместе с тем в
поздний период своей работы постоянная необходимость защи-
щаться и пристрастие к фантастическим построениям приводили
его к излишне категорическому противопоставлению своего
метода всем остальным и отсутствию критики результатов. Тот
же Перлз вспоминает, что у пациентов Райха часто встречались
параноидальные симптомы, хотя и в не очень серьезной форме,
Сам Перлз возводит этот факт к общей <параноидальной окра-
ске> теории Райха (т.е. преувеличению роли <панциря> как
защиты от чего-то внешнего организму). При этом он отмечает,
что совершенно очевидно эти недостатки не идут ни в какое
сравнение с гигантскими открытиями Райха. Мы уже видели,
что именно непризнание последних некоторые исследователи
склонны считать причиной и самих <параноидных> заблуждений
Райха. Как и Фрейд, он считал, что люди с ненавистью относятся
к тем, кто пытается разрушить их невротическое равновесие.
Это представление о <заговоре невротиков> (Сартр), поддержи-
вающих и охраняющих болезненную социальную отчужден-
ность человека от собственной природы, было вполне в духе
ранних революционно-марксистских устремлений Райха. Сегод-
ня, тем не менее, его открытия активно используются в самых
разных терапевтических направлениях. Все больше и больше
школ используют в своей практике направленные на тело тех-
ники - это и работа с сознаванием тела (гештальт-терапия), и
различные способы телесного отреагирования (терапия первич-
ного крика Янова, риберфинг Грофа), и работа с образом тела
(практики М. Эриксона, психосинтеза, нейролингвистического
программирования), и техники прямого физического воздейст-
вия на мышечный панцирь (рольфинг, биоэнергетика Лоуэна), и
многочисленные восточные гимнастики (ушу, йога). Конечно, не
все эти практики являются райхианскими, однако заслуги автора
<телесно ориентированного психоанализа> в реабилитации ин-
тереса к человеческой телесности неоспоримы. Так же, как и
его первенство в изучении социальных механизмов формирова-
ния характера.
Последний вопрос подводит нас к теме фрейдомарксистского
синтеза в ранних работах Райха. Сам фрейдомарксизм имеет
богатейшую традицию, достаточно вспомнить прославленные
имена представителей франкфуртской школы Г. Маркузе и
Э. Фромма или обратиться к трактовке Фрейда советскими
марксистами 20-х годов (например, А.Б. Залкиндом и молодым
А.Р. Лурией). Подробнее эта тема будет освещаться в следую-
щем разделе, сейчас же зададимся вопросом, как соединялись
марксизм и психоанализ, ориентации на социум и на тело в
учении Райха?
<Любой социальный порядок порождает в массах принадле-
жащих ему людей те структуры, которые нужны ему для до-
стижения его целей>, - писал В. Райх в книге <Массовая
психология фашизма> (1933), первой работе на эту тему, поя-
вившейся на много лет раньше знаменитых исследований авто-
ритаризма и социального характера Э. Фромма. Усиливая фрей-
довский тезис <культура есть результат вытеснения прежних
поколений>, он считал, что социальные репрессии формируют
определенный тип невротизированного тела, запечатлевающий
востребуемый данным обществом психологический характер,
Так Райх выявлял сексуальную основу фашизма, заключавшу-
юся, по его мысли, в особого типа невротическом характере,
формируемом на уровне патриархально-семейных отношений. В
традициях воспитания мелкобуржуазной немецкой семьи он
видел основу того типа психики, который оказывается воспри-
имчивым к идеологии фашизма, к покорности и массовому
влечению к вождям, к идеям национальной исключительности
и т.д. <Фашизм - желание масс>, - провозгласил Райх, и этот
тезис стал первым предупреждением надвигающейся опасности.
Фашизм дает массам возможность замещающего удовлетворе-
ния их либидинозных стремлений к возникающей в результате
их фрустрации агрессивности (в отличие от Фрейда Райх отка-
зывал агрессивности в инстинктивном статусе). Так либидо вво-
дилось в социальную структуру. Вместе с ним вводилось и тело,
<панцирь> которого рассматривался как <концентрированный
социологический процесс данной эпохи> (см. 65, с. 124). В теле
обеспечивается структура социального характера данного клас-
са или общественной группы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83