65), При этом важны обе состав-
ляющие этой процедуры: как реальность проживаемых в данной
ситуации чувств, так и возможность их немедленного анализа
и понимания. То же происходит и с чувствами самого терапевта,
проявляющимися в виде так называемого контртрансфера, ко-
торый также должен подвергаться анализу.
С учетом всех этих особенностей и изменений техники и
строилась процедура аналитической терапии. Для полноценного
развития трансфера и глубокой его проработки вместе с сопро-
тивлениями она должна была быть достаточно долгой и иметь
небольшие перерывы между сеансами. Фрейд настаивал на
сроках от девяти месяцев до нескольких лет возможно боль-
шей частотой сеансов (по крайне мере, 3-4 раза в неделю),
Всем попыткам интенсифицировать аналитическую терапию он
противопоставлял свою убежденность в том, что в данном слу-
чае <трудный путь является самым коротким>. Точно так же
настаивал Фрейд и на исторически сложившейся форме прове-
дения психоаналитического сеанса - больной должен был по-
лулежать на кушетке (рудимент гипнотического метода), а врач
- сидеть сбоку и немного сзади от него, избегая прямого
взгляда пациента. Подобная <сценография> стимулировала сво-
бодное ассоциирование пациента и способствовала развитию
трансферного отношения к терапевту. Вместе с этим она сни-
мала дополнительное напряжение с врача, освобождая его от
необходимости выдерживать взгляды пациентов на протяжении
долгого приема.
Многие аналитики впоследствии считали либо личной причу-
дой, либо консервативной авторитарностью фрейдовское тре-
бование соблюдения столь многих правил проведения аналити-
ческой терапии. Но думается, что автор психоанализа, на де-
сять-пятнадцать лет опередивший в работе своих первых уче-
ников, имел право и на то, и на другое. Ведь только свой
собственный опыт он мог противопоставить вначале ожесточен-
ному неприятию психоанализа, а затем его <дикому> распрост-
ранению и угрозе девальвации.
Страх перед неконтролируемым и произвольным применени-
ем психоанализа подвиг Фрейда и на выдвижение строгих тре-
бований к желающим его практиковать. Этим правом обладали
только члены психоаналитического общества, прошедшие курс
личного обучающего анализа у опытного терапевта. Вынужден-
ный поставить преграду дилетантскому и безответственному
психоанализу, Фрейд перекрыл <царскую дорогу психоанали-
за>, по которой когда-то прошел он сам, - самостоятельный
анализ собственных сновидений.
С выхода в свет в 1900 году книги Фрейда <Толкование
сновидений> начинает отсчет реальная история психоанализа,
Именно в ней был провозглашен и обоснован главный тезис
психоаналитической терапии о том, что различные психические
явления имеют скрытый смысл, могущий быть выявленным с
помощью определенной техники. Еще раньше была высказана
идея об осмысленности психопатологических симптомов, а поз-
днее, в <Психопатологии обыденной жизни> (1901 г.), она была
перенесена на такие повседневные явления, как оговорки, оши-
бочные действия, забывания и т.п. Тем самым была продолжена
работа <обоснования психопатологии на психологической по-
чве>, начатая в <Толковании сновидений> (156, с. 317). В этой
работе впервые тенденция к поиску скрытого значения и причин
психических феноменов, к исцеляющему переводу их в поле
сознания превратилась в развернутую и подробную технику
толкования. Сновидения стали тем <обыденным>, но загадочным
для сознания явлением (<маленьким помешательством>), на ко-
тором возможным стало разработать методику анализа и обос-
новать <граМматику> бессознательных процессов. До сего дня
<Толкование сновидений> является основной работой для изу-
чения фрейдовского психоанализа, содержащей в свернутом
виде все его идеи и положения. Многое было развито, уточнено
и переосмыслено Фрейдом впоследствии, однако данная работа
остается как бы <матрицей> его подхода.
Итак, сновидения по Фрейду, являются не случайными <от-
клонениями> в психической жизни и не бессмысленными сбо-
ями работы нервной системы. Они, как он писал, имеют <смысл
и намерение>, собственно психологическую обусловленность.
Чтобы выявить их значение, необходимо перейти от <явного
содержания сновидения> (того, что обычно называют сновиде-
нием), к его <скрытому содержанию> или <скрытым мыслям>,
Первым шагом к этому является свободное ассоциирование по
поводу тех или иных элементов сновидения - образов, персо-
нажей, сюжетов, переживаний и т.д. Эти ассоциации являются
тем материалом, который никаким образом не может быть
получен из явного содержания сновидений. <Сновидение явля-
ется краткой выжимкой из ассоциации, которая была сделана
по пока еще непонятным правилам, а его элементы выступают
как бы избранными представителями всего их множества>, -
писал Фрейд в поздней работе (146, с. 304). Но ассоциации
всего лишь материал, а не сами скрытые мысли сновидения. Их
гораздо больше, чем последних, они хаотичны, и, к тому же,
зачастую также скрывают мысли, тормозятся и прерываются,
подходя к ним, как и сами явные сновидения. Для того, чтобы
перейти от ассоциаций и явного содержания к скрытым мыслям
сновидения, необходимо понимать законы и механизмы <работы
сновидения>.
Главный постулат фрейдовской теории сновидений гласит:
<Сновидение есть осуществление желания>. Таким образом, в
отличие от всех традиционных или оккультных подходов к
сновидению, психоанализ считает, что оно говорит не столько
о будущем, сколько о прошлом человека. <Толкование снови-
дений> заканчивается такими словами: <Сновидение, рисуя пе-
ред нами осуществление желания, переносит нас в будущее, но
это будущее, представляющееся грезящему настоящим, благо-
даря неразрушимому желанию представляет собой копию и
воспроизведение прошлого> (156, с. 323), Здесь же заключа-
ется сходство сновидения с невротическим симптомом, являю-
щимся воспроизведением прошлой ситуации и иллюзорным
удовлетворением скрытого желания. В обоих случаях по каким-
либо причинам закрыт путь прямого осуществления желания и,
вследствии этого, само оно не допускается до сознания. Сраба-
тывает, так называемая, <цензура> сознания. В случае сновиде-
ния она препятствует прямому выражению скрытых мыслей,
которые, благодаря ослаблению во сне контроля сознания, все
же проявляются в искаженном виде. Работа аналитика по их
дешифровке должна заключаться в распутывании этих искаже-
ний, она, таким образом, противоположна <работе сновидения>.
Работу сновидения Фрейд считал самой сутью последнего и
в 1932 году в статье <Пересмотр теории сновидений> осуждал
пренебрежение ее анализом в среде терапевтов. Сам он выделил
ряд наиболее существенных ее механизмов, учитывая которые
можно проводить процедуру толкования скрытых мыслей. Пер-
вым является процесс смещения. В его результате происходит
замещение одних образов другими, перенос аффективной зна-
чимости и эмоций. Так, более значимые элементы сна могут
казаться малосущественными, безобидные образы вызывать
страх и т.д. При смещении происходит как бы <переоценка
психической ценности> элементов сновидения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
ляющие этой процедуры: как реальность проживаемых в данной
ситуации чувств, так и возможность их немедленного анализа
и понимания. То же происходит и с чувствами самого терапевта,
проявляющимися в виде так называемого контртрансфера, ко-
торый также должен подвергаться анализу.
С учетом всех этих особенностей и изменений техники и
строилась процедура аналитической терапии. Для полноценного
развития трансфера и глубокой его проработки вместе с сопро-
тивлениями она должна была быть достаточно долгой и иметь
небольшие перерывы между сеансами. Фрейд настаивал на
сроках от девяти месяцев до нескольких лет возможно боль-
шей частотой сеансов (по крайне мере, 3-4 раза в неделю),
Всем попыткам интенсифицировать аналитическую терапию он
противопоставлял свою убежденность в том, что в данном слу-
чае <трудный путь является самым коротким>. Точно так же
настаивал Фрейд и на исторически сложившейся форме прове-
дения психоаналитического сеанса - больной должен был по-
лулежать на кушетке (рудимент гипнотического метода), а врач
- сидеть сбоку и немного сзади от него, избегая прямого
взгляда пациента. Подобная <сценография> стимулировала сво-
бодное ассоциирование пациента и способствовала развитию
трансферного отношения к терапевту. Вместе с этим она сни-
мала дополнительное напряжение с врача, освобождая его от
необходимости выдерживать взгляды пациентов на протяжении
долгого приема.
Многие аналитики впоследствии считали либо личной причу-
дой, либо консервативной авторитарностью фрейдовское тре-
бование соблюдения столь многих правил проведения аналити-
ческой терапии. Но думается, что автор психоанализа, на де-
сять-пятнадцать лет опередивший в работе своих первых уче-
ников, имел право и на то, и на другое. Ведь только свой
собственный опыт он мог противопоставить вначале ожесточен-
ному неприятию психоанализа, а затем его <дикому> распрост-
ранению и угрозе девальвации.
Страх перед неконтролируемым и произвольным применени-
ем психоанализа подвиг Фрейда и на выдвижение строгих тре-
бований к желающим его практиковать. Этим правом обладали
только члены психоаналитического общества, прошедшие курс
личного обучающего анализа у опытного терапевта. Вынужден-
ный поставить преграду дилетантскому и безответственному
психоанализу, Фрейд перекрыл <царскую дорогу психоанали-
за>, по которой когда-то прошел он сам, - самостоятельный
анализ собственных сновидений.
С выхода в свет в 1900 году книги Фрейда <Толкование
сновидений> начинает отсчет реальная история психоанализа,
Именно в ней был провозглашен и обоснован главный тезис
психоаналитической терапии о том, что различные психические
явления имеют скрытый смысл, могущий быть выявленным с
помощью определенной техники. Еще раньше была высказана
идея об осмысленности психопатологических симптомов, а поз-
днее, в <Психопатологии обыденной жизни> (1901 г.), она была
перенесена на такие повседневные явления, как оговорки, оши-
бочные действия, забывания и т.п. Тем самым была продолжена
работа <обоснования психопатологии на психологической по-
чве>, начатая в <Толковании сновидений> (156, с. 317). В этой
работе впервые тенденция к поиску скрытого значения и причин
психических феноменов, к исцеляющему переводу их в поле
сознания превратилась в развернутую и подробную технику
толкования. Сновидения стали тем <обыденным>, но загадочным
для сознания явлением (<маленьким помешательством>), на ко-
тором возможным стало разработать методику анализа и обос-
новать <граМматику> бессознательных процессов. До сего дня
<Толкование сновидений> является основной работой для изу-
чения фрейдовского психоанализа, содержащей в свернутом
виде все его идеи и положения. Многое было развито, уточнено
и переосмыслено Фрейдом впоследствии, однако данная работа
остается как бы <матрицей> его подхода.
Итак, сновидения по Фрейду, являются не случайными <от-
клонениями> в психической жизни и не бессмысленными сбо-
ями работы нервной системы. Они, как он писал, имеют <смысл
и намерение>, собственно психологическую обусловленность.
Чтобы выявить их значение, необходимо перейти от <явного
содержания сновидения> (того, что обычно называют сновиде-
нием), к его <скрытому содержанию> или <скрытым мыслям>,
Первым шагом к этому является свободное ассоциирование по
поводу тех или иных элементов сновидения - образов, персо-
нажей, сюжетов, переживаний и т.д. Эти ассоциации являются
тем материалом, который никаким образом не может быть
получен из явного содержания сновидений. <Сновидение явля-
ется краткой выжимкой из ассоциации, которая была сделана
по пока еще непонятным правилам, а его элементы выступают
как бы избранными представителями всего их множества>, -
писал Фрейд в поздней работе (146, с. 304). Но ассоциации
всего лишь материал, а не сами скрытые мысли сновидения. Их
гораздо больше, чем последних, они хаотичны, и, к тому же,
зачастую также скрывают мысли, тормозятся и прерываются,
подходя к ним, как и сами явные сновидения. Для того, чтобы
перейти от ассоциаций и явного содержания к скрытым мыслям
сновидения, необходимо понимать законы и механизмы <работы
сновидения>.
Главный постулат фрейдовской теории сновидений гласит:
<Сновидение есть осуществление желания>. Таким образом, в
отличие от всех традиционных или оккультных подходов к
сновидению, психоанализ считает, что оно говорит не столько
о будущем, сколько о прошлом человека. <Толкование снови-
дений> заканчивается такими словами: <Сновидение, рисуя пе-
ред нами осуществление желания, переносит нас в будущее, но
это будущее, представляющееся грезящему настоящим, благо-
даря неразрушимому желанию представляет собой копию и
воспроизведение прошлого> (156, с. 323), Здесь же заключа-
ется сходство сновидения с невротическим симптомом, являю-
щимся воспроизведением прошлой ситуации и иллюзорным
удовлетворением скрытого желания. В обоих случаях по каким-
либо причинам закрыт путь прямого осуществления желания и,
вследствии этого, само оно не допускается до сознания. Сраба-
тывает, так называемая, <цензура> сознания. В случае сновиде-
ния она препятствует прямому выражению скрытых мыслей,
которые, благодаря ослаблению во сне контроля сознания, все
же проявляются в искаженном виде. Работа аналитика по их
дешифровке должна заключаться в распутывании этих искаже-
ний, она, таким образом, противоположна <работе сновидения>.
Работу сновидения Фрейд считал самой сутью последнего и
в 1932 году в статье <Пересмотр теории сновидений> осуждал
пренебрежение ее анализом в среде терапевтов. Сам он выделил
ряд наиболее существенных ее механизмов, учитывая которые
можно проводить процедуру толкования скрытых мыслей. Пер-
вым является процесс смещения. В его результате происходит
замещение одних образов другими, перенос аффективной зна-
чимости и эмоций. Так, более значимые элементы сна могут
казаться малосущественными, безобидные образы вызывать
страх и т.д. При смещении происходит как бы <переоценка
психической ценности> элементов сновидения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83