235). <Социальный характер - это
результат динамической адаптации человеческой природы к
общественному строк.)> (123, с. 247). Таким образом, посред-
ством введения категории социального характера Фромм наде-
ется преодолеть противоречия других объяснений социального
процесса: <биологизаторских> - Фрейда и Райха, <экономиче-
ских> - Маркса, <идеалистических> - М. Вебера.
Блестящим приложением этих методологических разработок
является фроммовский анализ психогенезиса фашизма в книге
<Бегство от свободы> и в особенности приведенная в ней ха-
рактерология механизмов <бегства>. Первое издание книги со-
стоялось в Америке в 1941 году, куда Фромм вынужден был
эмигрировать ч 1934 гиду. Книга произвела фурор, продемон-
стрировав, что истоки фашизма коренятся в общих для совре-
менной цивилизации (формах жизни, и стала бестселлером, вы-
держав более 25 изданий. Особое внимание заслуживает про-
веденный Фроммом анализ различных типов механизмов <бег-
ства о] свободы>, с номощью которых человек современного
общества преодолевает свое противостояние миру, чувства оди-
ночества и бессилия. Эти механизмы, различные в фашистском
и демократическом обществах, вместе противостоят <позитив-
ной свободе> - подлинной связи с миром через любовь и труд.
Первый механизм, выделенный в <Бегстве от свобод>)]>,
Фромм обозначил как авторитарный характер. Авторитарная
личность стремится восстановить утраченное единство с миром
через отказ от собственного Я, избавление от бремени его
свободы и автономности. Крайней формой его выражения яв-
ляется единый садомазохистский комплекс, на обоих своих
полюсах представляющий отказ от Я в пользу зависимости от
другого. Диалектика садизма-мазохизма - это диалектика гос-
подства-подчинения. <Я предложил бы назвать общую цель са-
дизма и мазохизма симбиозом>, - писал Фромм. (123, с. 137).
В связи с этим наиболее полно этот тип <бегства> проявляется
в фашистских обществах тоталитарного типа, где массы людей
имеют возможность симбиотического слияния и подчинения
авторитету. Однако черты этого типа характера можно обнару-
жить и в неявных формах: в симбиотической любви, так часто
принимаемой за истинную; в авторитарных религиях и обще-
ственных движениях. В любом случае эти наклонности замаски-
рованы и неосознанны, они <рационализированы>, хотя и не
рациональны, <...Изучение эмоциональных и психических рас-
стройств показывает, что человеческое поведение может быть
мотивировано побуждениями, вызванными тревогой или каким-
либо другим непереносимым состоянием духа; что эти побуж-
дения имеют целью преодолеть такое эмоциональное состояние,
но в лучшем случае лишь подавляют его наиболее явные про-
явления, а иногда не могут даже и этого> (123, с. 133-134).
Здесь Фромм демонстрирует психоаналитическое понимание
различия между невротической и рациональной деятельностью,
заключающегося в наличии или отсутствии соответствия резуль-
тата деятельности мотивировке (естественно, это определение
восходит к фрейдовской диалектике принципа удовольствия и
принципа реальности).
Вторым значительным механизмом бегства Фромм называет
автоматизирующий конформизм. Именно этот механизм, -
писал Фромм, - является спасительным решением для боль-
шинства нормальных индивидов в современном обществе. Ко-
ротко говоря, индивид перестает быть самим собой; он полно-
стью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым
шаблоном, и становится точно таким же, как и все остальные,
и таким, каким они хотят его видеть (123, с, 158-159), В
описании личности, отвечающей этому типу, Фромм прибегает
к многочисленным психоаналитическим примерам, демонстри-
рующим наличие в человеке чувств и мыслей, лишь ошибочно
принимаемых за свои собственные. На самом деле человек,
повинуясь требованию иметь собственное мнение, принимает за
него навязанные ему извне представления. Именно подобное
псевдомышление и псевдочувствование, превращающее челове-
146
ка в автомат, Фромм считает наиболее оас;
<бегства от свободы> в соврем::1"1ь:х .(;
ствах. В итоге он приводил к утичс ; ."к: и-
и является путем уничтожения .---.мг,не-
путем, как всегда при невротическом по
никуда.
Еще один тип бе;(:тпа, 1-1/\1лч1Ь:[ :
тельность. Нет ничего ле;ч, чгч ;;[о\;!
чуждение т мира, разруп:,-;! его (рс...!-..
Любая высокая идея 11олхли дли г.:-с. ,
деструкции. В отличие от (..\1!1, с- ..
к господству, а стремлением к 1(н,..;1:,е
в мертвое и простое. Более ил.рочо Фн.
блемудеструктивности ч 1юзд,[и>; !;,1.о1<)х
книге он ввел свой главный т;.-.о)..-: ч.г"
результат непрожитой жизни> {} ?3, ;. 15.-
и Райх, отрицал инстинктивное. ;?-.и- ,,
<влечения смерти>, но [пе.л дальк ].V.
либидо.
Позднее фроммовскси, хиа,у!-"!)1.,1;".- - ;
рый можно представить к т.жой т)о\тле ч
рострдненным типом
ократических обще-
еилой личности. Это
!еду Я и миром,
г1(д1ини, ведущим в
ммом, - разруши-
<;:, собственное от-
ч\1 в вообра.жении),
.пки этого желания
-гся нс стремлением
сивого и сложного
)Г!М разработал про-
! 26), но уже в этой
ч..тельность - это
1. Тем самым он, как
\ечие фрейдовского
пиная саму теорию
[обрела вид, кото-
ч!"оли1ся по 130).
Ориентации характер;.
В процессе (к-- 1 В происгсг- социализации
с и миля ци и 1
Непродуктив- Рецептивный Iсим,"V]н;"; ,:;.1 [мазохизм
ные ориен- характер (]11!гр;!ч,1!11 п, ! садизм
сивный) 1 1
Эксплуатациои- ! Пршпагисп, ; равнодушие
ный характер :1гре:1 ;
Накопитель- .д1ста1!:.11рочс11ие нарциссизм
ский характер 1
Некрофильный !:;1;!,"тр!и!!ие некрофилия
характер
ные
ориентации
Продуктив- Продуктивная Любовис
шмчшя при- любовь,
деятельность 1 вязаннос-п)
1 разум
Ориентации характера в процессе ассимиляции Фромм при-
водил в соответствии с типологией Фрейда-Абрахама (пассивная
соответствует опально-пассивному харакчру, эксплуататорские
- орально-садистскому, нс.коччтельск.ап - анальному). Кроме
того, он описал особеяности некрофильской ориентации на
деструктивносгъ л дон,\н;и;-(-л:лно рын.вчной <риентацки на ус-
пех (превращаюи1,е челонеуд и товер).
В поздних рабогах ::- больше внимания уделяется Фроммом
описанию <позитивной скобод!> и <продуктивных ориентаций>,
Здесь он занимает тверду10 позицию защитника фундаменталь-
ных ценностей свооо.\ы, лоови, творческого саморазвития че-
ловека. Его идеи находят отзвук и я среде студенческой моло-
децки, и у профессионалов. Так, ученик Ф. Перлза Э. Шостром
пишет свою знаменитую книгу <Алти-Карнеги, или Человек-ма-
нипулятор)> под впечатлением его работ. Фромм все больше
тяготеет к проектам социального переустройства (<Пути выхода
из больного общества> 1, к. неавторитарной религиозности и
утверждающей философии (<Иметь или Быть>), Свою систему
он часто именовал гуманистической диалектикой>. Именно
след диалектического мьппленпч и психоаналитической пытли-
вости отличают ее от разных вариантов американской <гумани-
стической ;сихо/,о!ии>.
Отношения же с самим психоанализом складывались у Фром-
ма непросто. Он принадлежал к той плеяде [последователей
Фрейда, которые предприняли попытку ревизии психоанализа
в направлении его социальной ориентированности. Еще до эмиг-
рации дружеские отношения, связали Фромма с наиболее тео-
ретически близким ему психоаналитиком Карен Хорни, автором
социально-психологической концепции невроза;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
результат динамической адаптации человеческой природы к
общественному строк.)> (123, с. 247). Таким образом, посред-
ством введения категории социального характера Фромм наде-
ется преодолеть противоречия других объяснений социального
процесса: <биологизаторских> - Фрейда и Райха, <экономиче-
ских> - Маркса, <идеалистических> - М. Вебера.
Блестящим приложением этих методологических разработок
является фроммовский анализ психогенезиса фашизма в книге
<Бегство от свободы> и в особенности приведенная в ней ха-
рактерология механизмов <бегства>. Первое издание книги со-
стоялось в Америке в 1941 году, куда Фромм вынужден был
эмигрировать ч 1934 гиду. Книга произвела фурор, продемон-
стрировав, что истоки фашизма коренятся в общих для совре-
менной цивилизации (формах жизни, и стала бестселлером, вы-
держав более 25 изданий. Особое внимание заслуживает про-
веденный Фроммом анализ различных типов механизмов <бег-
ства о] свободы>, с номощью которых человек современного
общества преодолевает свое противостояние миру, чувства оди-
ночества и бессилия. Эти механизмы, различные в фашистском
и демократическом обществах, вместе противостоят <позитив-
ной свободе> - подлинной связи с миром через любовь и труд.
Первый механизм, выделенный в <Бегстве от свобод>)]>,
Фромм обозначил как авторитарный характер. Авторитарная
личность стремится восстановить утраченное единство с миром
через отказ от собственного Я, избавление от бремени его
свободы и автономности. Крайней формой его выражения яв-
ляется единый садомазохистский комплекс, на обоих своих
полюсах представляющий отказ от Я в пользу зависимости от
другого. Диалектика садизма-мазохизма - это диалектика гос-
подства-подчинения. <Я предложил бы назвать общую цель са-
дизма и мазохизма симбиозом>, - писал Фромм. (123, с. 137).
В связи с этим наиболее полно этот тип <бегства> проявляется
в фашистских обществах тоталитарного типа, где массы людей
имеют возможность симбиотического слияния и подчинения
авторитету. Однако черты этого типа характера можно обнару-
жить и в неявных формах: в симбиотической любви, так часто
принимаемой за истинную; в авторитарных религиях и обще-
ственных движениях. В любом случае эти наклонности замаски-
рованы и неосознанны, они <рационализированы>, хотя и не
рациональны, <...Изучение эмоциональных и психических рас-
стройств показывает, что человеческое поведение может быть
мотивировано побуждениями, вызванными тревогой или каким-
либо другим непереносимым состоянием духа; что эти побуж-
дения имеют целью преодолеть такое эмоциональное состояние,
но в лучшем случае лишь подавляют его наиболее явные про-
явления, а иногда не могут даже и этого> (123, с. 133-134).
Здесь Фромм демонстрирует психоаналитическое понимание
различия между невротической и рациональной деятельностью,
заключающегося в наличии или отсутствии соответствия резуль-
тата деятельности мотивировке (естественно, это определение
восходит к фрейдовской диалектике принципа удовольствия и
принципа реальности).
Вторым значительным механизмом бегства Фромм называет
автоматизирующий конформизм. Именно этот механизм, -
писал Фромм, - является спасительным решением для боль-
шинства нормальных индивидов в современном обществе. Ко-
ротко говоря, индивид перестает быть самим собой; он полно-
стью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым
шаблоном, и становится точно таким же, как и все остальные,
и таким, каким они хотят его видеть (123, с, 158-159), В
описании личности, отвечающей этому типу, Фромм прибегает
к многочисленным психоаналитическим примерам, демонстри-
рующим наличие в человеке чувств и мыслей, лишь ошибочно
принимаемых за свои собственные. На самом деле человек,
повинуясь требованию иметь собственное мнение, принимает за
него навязанные ему извне представления. Именно подобное
псевдомышление и псевдочувствование, превращающее челове-
146
ка в автомат, Фромм считает наиболее оас;
<бегства от свободы> в соврем::1"1ь:х .(;
ствах. В итоге он приводил к утичс ; ."к: и-
и является путем уничтожения .---.мг,не-
путем, как всегда при невротическом по
никуда.
Еще один тип бе;(:тпа, 1-1/\1лч1Ь:[ :
тельность. Нет ничего ле;ч, чгч ;;[о\;!
чуждение т мира, разруп:,-;! его (рс...!-..
Любая высокая идея 11олхли дли г.:-с. ,
деструкции. В отличие от (..\1!1, с- ..
к господству, а стремлением к 1(н,..;1:,е
в мертвое и простое. Более ил.рочо Фн.
блемудеструктивности ч 1юзд,[и>; !;,1.о1<)х
книге он ввел свой главный т;.-.о)..-: ч.г"
результат непрожитой жизни> {} ?3, ;. 15.-
и Райх, отрицал инстинктивное. ;?-.и- ,,
<влечения смерти>, но [пе.л дальк ].V.
либидо.
Позднее фроммовскси, хиа,у!-"!)1.,1;".- - ;
рый можно представить к т.жой т)о\тле ч
рострдненным типом
ократических обще-
еилой личности. Это
!еду Я и миром,
г1(д1ини, ведущим в
ммом, - разруши-
<;:, собственное от-
ч\1 в вообра.жении),
.пки этого желания
-гся нс стремлением
сивого и сложного
)Г!М разработал про-
! 26), но уже в этой
ч..тельность - это
1. Тем самым он, как
\ечие фрейдовского
пиная саму теорию
[обрела вид, кото-
ч!"оли1ся по 130).
Ориентации характер;.
В процессе (к-- 1 В происгсг- социализации
с и миля ци и 1
Непродуктив- Рецептивный Iсим,"V]н;"; ,:;.1 [мазохизм
ные ориен- характер (]11!гр;!ч,1!11 п, ! садизм
сивный) 1 1
Эксплуатациои- ! Пршпагисп, ; равнодушие
ный характер :1гре:1 ;
Накопитель- .д1ста1!:.11рочс11ие нарциссизм
ский характер 1
Некрофильный !:;1;!,"тр!и!!ие некрофилия
характер
ные
ориентации
Продуктив- Продуктивная Любовис
шмчшя при- любовь,
деятельность 1 вязаннос-п)
1 разум
Ориентации характера в процессе ассимиляции Фромм при-
водил в соответствии с типологией Фрейда-Абрахама (пассивная
соответствует опально-пассивному харакчру, эксплуататорские
- орально-садистскому, нс.коччтельск.ап - анальному). Кроме
того, он описал особеяности некрофильской ориентации на
деструктивносгъ л дон,\н;и;-(-л:лно рын.вчной <риентацки на ус-
пех (превращаюи1,е челонеуд и товер).
В поздних рабогах ::- больше внимания уделяется Фроммом
описанию <позитивной скобод!> и <продуктивных ориентаций>,
Здесь он занимает тверду10 позицию защитника фундаменталь-
ных ценностей свооо.\ы, лоови, творческого саморазвития че-
ловека. Его идеи находят отзвук и я среде студенческой моло-
децки, и у профессионалов. Так, ученик Ф. Перлза Э. Шостром
пишет свою знаменитую книгу <Алти-Карнеги, или Человек-ма-
нипулятор)> под впечатлением его работ. Фромм все больше
тяготеет к проектам социального переустройства (<Пути выхода
из больного общества> 1, к. неавторитарной религиозности и
утверждающей философии (<Иметь или Быть>), Свою систему
он часто именовал гуманистической диалектикой>. Именно
след диалектического мьппленпч и психоаналитической пытли-
вости отличают ее от разных вариантов американской <гумани-
стической ;сихо/,о!ии>.
Отношения же с самим психоанализом складывались у Фром-
ма непросто. Он принадлежал к той плеяде [последователей
Фрейда, которые предприняли попытку ревизии психоанализа
в направлении его социальной ориентированности. Еще до эмиг-
рации дружеские отношения, связали Фромма с наиболее тео-
ретически близким ему психоаналитиком Карен Хорни, автором
социально-психологической концепции невроза;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83