Второй меха-
низм работы сновидения называется сгущением. Он приводит к
тому, что целый ряд скрытых мыслей совмещается в одном
элементе явного содержания. Так, в сновидении возможно по-
явление сложных, <составных> персонажей, смешанных обра-
зов и т.д. Такой процесс Фрейд сравнивал со стихосложением,
где общая часть разных мыслей заменяется созвучием или
другим общим выражением (Ю. Тынянов называл этот феномен
поэтической речи <знаком единства>). Кроме того, возможно и
противоположное явление - выражение одной скрытой мысли
в нескольких явных элементах. Сгущение и смещение являются
основными <приемами> работы сновидения, однако, существуют
и другие. Фрейд описывал такие, как драматизация (превраще-
ние содержания в ситуацию), наглядная переработка (перевод
на язык образов), интеллектуальная рационализация (стремле-
ние сделать сновидение более понятным) и некоторые другие.
Сновидение обладает своей особой логикой и особым языком,
на который переводится язык и логика обычного рассудка.
Отношения подобия, общности, причинной зависимости и т.п.
выражаются в сновидении на языке образов, их последователь-
ностей и взаимопревращений. Сновидение не знает слова <нет>
и одна часть может быть превращена в свою полную противо-
положность. Зачастую желание реализуется в сновидении по
контрасту, с точностью наоборот>. Точно так же сновидение
не выражает альтернативу <или - или>, заменяя ее связкой
"и"> (т.е. противопоставляемые элементы могут быть совмещены
в одном выражении или представлены последовательно). Особое
место в системе Фрейда занимает символическая трактовка
сновидений. Она подразумевает придание какому-либо типич-
ному образу сновидения фиксированного значения, независимо
от индивидуальных особенностей видевшего сон. Столкнувшись
с повторяемостью ряда образов и сюжетов сновидений, Фрейд
попытался дать им однозначное истолкование через выражен-
ные в них сексуальные желания. Так, подъем по лестнице или
полет должен был символизировать половой акт, стол-кровать,
женская туфля - половой орган и т.д. Подобное толкование,
ставшее той самой <крайностью> психоанализа, которая запо-
минается легче всего и объясняет очень мало, имело под собой
несколько оснований. Во-первых, как уже говорилось, необхо-
димо был объяснить появление типических образов в сновиде-
ниях. Во-вторых, в исследованиях неврозов Фрейд пришел к
выводу об их сексуальной этиологии, что привело к построению
теории либидо (о чем мы еще скажем ниже). И, в-третьих,
необходимо было преодолеть ряд трудностей практической
работы. На разных этапах своего творчество автор психоанализа
больше или меньше внимания отдавал символической интерпре-
тации, однако и в первых работах о сновидении и в последних
он всячески ограничивал ее притязания в частности, прибегать
к ней Фрейд считал возможным лишь в случае затрудненности
доступа к свободным ассоциациям пациента. Понимая символ
более узко. чем некоторые из его последователей (например,
К.Г. Юнг), т.е. сводя его .лишь к одному ряду значений -
сексуально-либидинозному и, позднее, деструктивному, он, вме-
сте с тем, не расширял и области приложения символического
толкования.
Концепция сновидений является моделью психоаналитиче-
ского учения во многих отношениях. В следующих разделах мы
увидим, какую роль она сыграла в выработке специфического
аналитического метода и в метапсихологических определениях
психической реальности. Здесь же необходимо отметить прак-
тическую направленность толкования сновидений. Являясь и по
генезису, и по замыслу терапевтической процедурой, толкова-
ние дает возможность увидеть работу особой логики <практи-
ческого рассуждения>. Она осуществляется в многообразных
пересечениях и взаимоопределениях с логикой чисто <познава-
тельной>, направленной на выявление конечной истины о ре-
альном <положении дел>. Но общую рамку <работы аналитика>
задает именно практический интерес терапии, Обнаруживаемая
истина должна лечить, вызывать терапевтические изменения и
это не <конечная задача>, а ее внутреннее определение. Оно
требует включения всех получаемых знаний в индивидуализи-
рованный контекст, учета сущностной неоднозначности извле-
каемого смысла психических явлений, его определяющего вли-
яния на всю сознательную жизнь. <Иерархия желаний>, удов-
летворению которых служит сновидение, выстраивается следу-
ющим образом: от самого общего <желания спать>, не реагируя
на раздражители (теория сновидений), к <либидинозным жела-
ниям>, так или иначе присутствующим на заднем плане психи-
ческой жизни (теория либидо), затем к <инфантильным жела-
ниям>, возрождающимся из забвения во сне (здесь сочетаются
общие всем людям и сугубо личные биографические реалии) и,
наконец, к желаниям, провоцируемым актуальной ситуацией,
вплоть до ситуации лечения (так многие сновидения своих слу-
шателей и пациентов Фрейд объяснял желанием опровергнуть
теорию <осуществления желания>). Для психоанализа как <ка-
узальной терапии (т.е. нацеленной все же на устранение причин
невротических конфликтов, а не симптомов) характерно особое
внимание к <средней> части этого ряда - инфантильным же-
ланиям. В связи с этим достижение терапевтического эффекта
как бы отодвигается, он может наступить лишь в результате
глубокой перестройки личности (Фрейд требовал от пациентов
отказаться от принятия важных решений на период проведения
лечения). Если учесть сроки проведения терапии - обычный
частоте сеансов свыше трех раз в
срок около трех лет при
неделю, - становится ясным, как далеко нужно отвлечься от
реальности, чтобы в нее вернуться. Практическая <эффектив-
ность> психоанализа достигается в результате организации труд-
нейшей практики перестройки собственной психики, собствен-
но психологической практики, которая, в свою очередь, тесно
переплетается с поиском истины о самом себе (собственно
психологической истины, разумеется).
В этих чертах аналитической терапии заключены ее значи-
тельные трудности и даже опасности. Так Р, Гринсон, автор
фундаментального учебника по психоаналитической терапии,
говорит о том, что до конца понять ее, что значит почувствовать
на себе ее действенность, может только излечившийся от не-
вроза с помощью анализа человек. А Ф. Виттельс даже предуп-
реждает, что углубление в анализ собственного бессознатель-
ного без крайней нужды может быть опасным. В качестве
примеров этого он вспоминает череду имен первых аналитиков,
добровольно простившихся с жизнью. Спуск в подземелья
своей души - предприятие чреватое многими неожиданностя-
ми. Но, как говорил Фрейд, может быть попутно мы чему-нибудь
научимся? Во всяком случает научиться психоанализу иначе
нельзя.
Однако, если процесс подготовки психотерапевтов-аналити-
ков на сегодняшний день устоялся (как правило, они проходят
многолетнюю подготовку в чисто психоаналитических институ-
тах, наряду с изучением теории проходя курс обучающего
анализа у опытного терапевта), то определение целей терапии
до сих пор вызывает споры. Ясно, что для учения, ориентиро-
ванного на практическое осмысление собственных положений,
эти цели должны иметь первостепенное значение, и чуть ниже
мы увидим, как строилась собственно медицинская теория пси-
хоанализа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
низм работы сновидения называется сгущением. Он приводит к
тому, что целый ряд скрытых мыслей совмещается в одном
элементе явного содержания. Так, в сновидении возможно по-
явление сложных, <составных> персонажей, смешанных обра-
зов и т.д. Такой процесс Фрейд сравнивал со стихосложением,
где общая часть разных мыслей заменяется созвучием или
другим общим выражением (Ю. Тынянов называл этот феномен
поэтической речи <знаком единства>). Кроме того, возможно и
противоположное явление - выражение одной скрытой мысли
в нескольких явных элементах. Сгущение и смещение являются
основными <приемами> работы сновидения, однако, существуют
и другие. Фрейд описывал такие, как драматизация (превраще-
ние содержания в ситуацию), наглядная переработка (перевод
на язык образов), интеллектуальная рационализация (стремле-
ние сделать сновидение более понятным) и некоторые другие.
Сновидение обладает своей особой логикой и особым языком,
на который переводится язык и логика обычного рассудка.
Отношения подобия, общности, причинной зависимости и т.п.
выражаются в сновидении на языке образов, их последователь-
ностей и взаимопревращений. Сновидение не знает слова <нет>
и одна часть может быть превращена в свою полную противо-
положность. Зачастую желание реализуется в сновидении по
контрасту, с точностью наоборот>. Точно так же сновидение
не выражает альтернативу <или - или>, заменяя ее связкой
"и"> (т.е. противопоставляемые элементы могут быть совмещены
в одном выражении или представлены последовательно). Особое
место в системе Фрейда занимает символическая трактовка
сновидений. Она подразумевает придание какому-либо типич-
ному образу сновидения фиксированного значения, независимо
от индивидуальных особенностей видевшего сон. Столкнувшись
с повторяемостью ряда образов и сюжетов сновидений, Фрейд
попытался дать им однозначное истолкование через выражен-
ные в них сексуальные желания. Так, подъем по лестнице или
полет должен был символизировать половой акт, стол-кровать,
женская туфля - половой орган и т.д. Подобное толкование,
ставшее той самой <крайностью> психоанализа, которая запо-
минается легче всего и объясняет очень мало, имело под собой
несколько оснований. Во-первых, как уже говорилось, необхо-
димо был объяснить появление типических образов в сновиде-
ниях. Во-вторых, в исследованиях неврозов Фрейд пришел к
выводу об их сексуальной этиологии, что привело к построению
теории либидо (о чем мы еще скажем ниже). И, в-третьих,
необходимо было преодолеть ряд трудностей практической
работы. На разных этапах своего творчество автор психоанализа
больше или меньше внимания отдавал символической интерпре-
тации, однако и в первых работах о сновидении и в последних
он всячески ограничивал ее притязания в частности, прибегать
к ней Фрейд считал возможным лишь в случае затрудненности
доступа к свободным ассоциациям пациента. Понимая символ
более узко. чем некоторые из его последователей (например,
К.Г. Юнг), т.е. сводя его .лишь к одному ряду значений -
сексуально-либидинозному и, позднее, деструктивному, он, вме-
сте с тем, не расширял и области приложения символического
толкования.
Концепция сновидений является моделью психоаналитиче-
ского учения во многих отношениях. В следующих разделах мы
увидим, какую роль она сыграла в выработке специфического
аналитического метода и в метапсихологических определениях
психической реальности. Здесь же необходимо отметить прак-
тическую направленность толкования сновидений. Являясь и по
генезису, и по замыслу терапевтической процедурой, толкова-
ние дает возможность увидеть работу особой логики <практи-
ческого рассуждения>. Она осуществляется в многообразных
пересечениях и взаимоопределениях с логикой чисто <познава-
тельной>, направленной на выявление конечной истины о ре-
альном <положении дел>. Но общую рамку <работы аналитика>
задает именно практический интерес терапии, Обнаруживаемая
истина должна лечить, вызывать терапевтические изменения и
это не <конечная задача>, а ее внутреннее определение. Оно
требует включения всех получаемых знаний в индивидуализи-
рованный контекст, учета сущностной неоднозначности извле-
каемого смысла психических явлений, его определяющего вли-
яния на всю сознательную жизнь. <Иерархия желаний>, удов-
летворению которых служит сновидение, выстраивается следу-
ющим образом: от самого общего <желания спать>, не реагируя
на раздражители (теория сновидений), к <либидинозным жела-
ниям>, так или иначе присутствующим на заднем плане психи-
ческой жизни (теория либидо), затем к <инфантильным жела-
ниям>, возрождающимся из забвения во сне (здесь сочетаются
общие всем людям и сугубо личные биографические реалии) и,
наконец, к желаниям, провоцируемым актуальной ситуацией,
вплоть до ситуации лечения (так многие сновидения своих слу-
шателей и пациентов Фрейд объяснял желанием опровергнуть
теорию <осуществления желания>). Для психоанализа как <ка-
узальной терапии (т.е. нацеленной все же на устранение причин
невротических конфликтов, а не симптомов) характерно особое
внимание к <средней> части этого ряда - инфантильным же-
ланиям. В связи с этим достижение терапевтического эффекта
как бы отодвигается, он может наступить лишь в результате
глубокой перестройки личности (Фрейд требовал от пациентов
отказаться от принятия важных решений на период проведения
лечения). Если учесть сроки проведения терапии - обычный
частоте сеансов свыше трех раз в
срок около трех лет при
неделю, - становится ясным, как далеко нужно отвлечься от
реальности, чтобы в нее вернуться. Практическая <эффектив-
ность> психоанализа достигается в результате организации труд-
нейшей практики перестройки собственной психики, собствен-
но психологической практики, которая, в свою очередь, тесно
переплетается с поиском истины о самом себе (собственно
психологической истины, разумеется).
В этих чертах аналитической терапии заключены ее значи-
тельные трудности и даже опасности. Так Р, Гринсон, автор
фундаментального учебника по психоаналитической терапии,
говорит о том, что до конца понять ее, что значит почувствовать
на себе ее действенность, может только излечившийся от не-
вроза с помощью анализа человек. А Ф. Виттельс даже предуп-
реждает, что углубление в анализ собственного бессознатель-
ного без крайней нужды может быть опасным. В качестве
примеров этого он вспоминает череду имен первых аналитиков,
добровольно простившихся с жизнью. Спуск в подземелья
своей души - предприятие чреватое многими неожиданностя-
ми. Но, как говорил Фрейд, может быть попутно мы чему-нибудь
научимся? Во всяком случает научиться психоанализу иначе
нельзя.
Однако, если процесс подготовки психотерапевтов-аналити-
ков на сегодняшний день устоялся (как правило, они проходят
многолетнюю подготовку в чисто психоаналитических институ-
тах, наряду с изучением теории проходя курс обучающего
анализа у опытного терапевта), то определение целей терапии
до сих пор вызывает споры. Ясно, что для учения, ориентиро-
ванного на практическое осмысление собственных положений,
эти цели должны иметь первостепенное значение, и чуть ниже
мы увидим, как строилась собственно медицинская теория пси-
хоанализа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83