Здесь в течение многих лет -
до 1779 года - Кант с поразительным трудолюбием и добросовестностью
преподавал огромный цикл дисциплин, не только философских, но и
математических, и физических. В это время Кантом были написаны все
его главнейшие философские сочинения.
В философском развитии Канта принято различать два периода.
Первый из них, "докритический период", охватывает время от 1746 г. до
конца 60-х годов. Период этот называют "докритическим" потому, что
в сочинениях этого периода Кант еще не выработал характерного для
последующего времени взгляда, согласно которому всякому решению
высших философских вопросов должны предшествовать "критические"
исследование границ нашего познания. В первый период творчества у
Канта доминируют естественнонаучные материалистические тен-
денции.
Второй период, "критический", начинается с 1770 года - даты появ-
ления кантовской диссертации /"О форме и принципах чувственного и
умопостигаемого мира"/ и длится до конца жизни и деятельности
И.Канта.
Период этот называется "критический", потому что во всех
сочинениях этого периода Кант исходит из мысли о необходимости вся-
кое философское исследование, касающееся вопросов теоретической
философии, этики, эстетики, философии природы и т.д. основывать на
критике. Под "критикой" Кант понимал исследование той способности
души, на которую опирается данная отрасль философского исследо-
вания, а также исследование границ, до которых простирается наше
познание в этой области знания. Различинение двух периодов в кантов-
ском философском развитии ведет свое начало от самого И.Канта. Одна-
ко, такое разграничение двух периодов философской эволюции Канта
не есть различие абсолютное. В сочинениях докритшеского периода
немало идей, которые впоследствии были развиты в работах "критичес-
кого" периода.
165
Подробнее остановимся на содержании и основных идеях
философии Канта докритического периода.
В работах этого периода философского творчества Канта важное
место занимают произведения, посвященные вопросам естествознания
и философии природы. Значение этих работ состоит в том, что в них был
поставлен вопрос о развитии в природе. В работе "Мысли об истинной
оценке живых сил" Кант задается вопросом выяснить: есть ли в самих
телах в природе, кроме механических сил какие-то внутренние, притом
живые силы? И в этом смысле ставит и решает ряд методологических
проблем гораздо глубже чем механистический материализм Нового вре-
мени.
Теоретической основой натурфилософских работ Канта в
докритический период были механистические принципы физической
науки, разработанные Ньютоном. И в учении о принципах измерения
живых сил, и в космогонии, и в работе о движении Кант руководствуется
главным образом идеями и принципами Ньютоновской механики с цен-
. тральным для нее законом всемирного тяготения. Однако Кант суще-
ственно дополняет Ньютона тем, что сверх вопроса о физическом стро-
ении Вселенной он вводит важнейший вопрос о происхождении нынеш-
него устройства мира, а также о направлении, в котором совершается
это развитие.
Ни Галилей, ни Ньютон, как известно, не задавались целью
объяснить происхождение наблюдаемого в данное время строения Все-
ленной , ни тем более объяснить процесс развития Земли и органической
жизни на ней.
В работе "Всеобщая естественная история и теория неба" /1755/,
опираясь на механистическую философию природы Ньютона и
принципы современного ему естествознания. Кант развил гипотезу,
согласно которой солнечная система возникла из огромного облака раз-
ряженных в пространстве частиц материи и развилась до своего нынеш-
него устройства, повинуясь законам, открытым Ньютоном.
166
В этом труде Канта вопрос о первом толчке был устранен; Земля и
вся солнечная система впервые предстали как нечто ставшее во вре-
мени. Однако, конечный вывод Канта состоит в том, чтймеханические
законы обнаруживаются в материи, но не выгекают из нее, и причина
мира есть, по Канту, все же не материя, а богУСделанный Кантом вывод
свидетельствует о том, что он находится в плену традиционных пред-
ставлений своего времени, а отнюдь не то, что вытекает из его трудов.
Несмотря на это Канта все же сильны материалистические тенденции
в докритический период хотя он и делает ряд серьезных уступок
религии и идеализму.
Даже в последнем докритическом сочинении "О первом основании
различия сторон в пространстве" /1768/, в котором пространство рас-
сматривается уже как "основное понятие" или как условие наглядного
представления о телесном мире. Кант еще признает пространство
реальным в материалистическом смысле этого слова. Он видит в нем
реальность, существующую вне нас и вне нашего сознания.
В сочинениях докритического периода господствует познаватель-
ный оптимизм, уверенность в способности философского ума постигнуть
то, что обычно представляется недоступным познанию. Так, например,
в работе "Всеобщая естественная история и теория неба" Кант писал: "Я
ясно вижу все эти затруднения и, однако, не падаю духом. Я чувствую
всю силу противопоставляемых препятствий и, однако, не унываю ...
\г дайте мне материю, я построю из нее мир) это значит, дайте мне
материю, и я покажу Вам, как из нее должен образоваться мир". На-
против: в работах критического периода это гордое одушевление увеи>
кого в своих силах познающего разума сменяется скептическим сом-
нением в способности разума достигнуть познания сущности самих
вещей.
Переход Канта на позиции критической философии, а, следователь-
но, и на позиции субъективного идеализма и агностицизма был обуслов-
лен рядом обстоятельств, связанных с идейными исканиями философа.
Особое влияние в этот период оказали на Канта сочинения Д. Юмаи
Ж. Ж. Руссо.
См.: Антология мировой философии. В 4-х т. Т.З. М., 1971. С.<-94.
167
В "критический период" своего философского творчества И.Кант
создает ряд фундаментальных философско-теоретических работ, зна-
меновавших начало коперниканского переворота в истории человече-
ской мысли. "И.Кант, - писал Вл.Соловьев, - основатель философского
критицизма, представляющего главную поворотную точку в истории
человеческой мысли, так что все развитие философии если не по содер-
жанию, то по отношению мысли к этому содержанию должно быть
разделено на два периода: до-критический /или докантовский/ и после-
критический /или послекантовский/. Согласно его собственному срав-
нению /с Коперником/, Кант не открыл для ума новых миров, но пос-
тавил самый ум на такую новую точку зрения, с которой все прежнее
представлялось ему в ином и более истинном виде" .
К числу трех знаменитых "критик" Канта принадлежат1;."ХжвР
чистого разума", "Критика практического разума" и "Критика способ-
ности суждения. В основе всех работ, написанных в этот период, лежит
убеждение,, что разработке положительных учений теоретической
философии, морали, эстетики, натурфилософии должно с необходимо-
стью предшествовать критическое исследование душевных сил и позна-
вательных способностей, на которые опираются эти отрасли философии.
.-г\?у 1 -7.- - п у -
пйдййиантйймаетб-йервых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
до 1779 года - Кант с поразительным трудолюбием и добросовестностью
преподавал огромный цикл дисциплин, не только философских, но и
математических, и физических. В это время Кантом были написаны все
его главнейшие философские сочинения.
В философском развитии Канта принято различать два периода.
Первый из них, "докритический период", охватывает время от 1746 г. до
конца 60-х годов. Период этот называют "докритическим" потому, что
в сочинениях этого периода Кант еще не выработал характерного для
последующего времени взгляда, согласно которому всякому решению
высших философских вопросов должны предшествовать "критические"
исследование границ нашего познания. В первый период творчества у
Канта доминируют естественнонаучные материалистические тен-
денции.
Второй период, "критический", начинается с 1770 года - даты появ-
ления кантовской диссертации /"О форме и принципах чувственного и
умопостигаемого мира"/ и длится до конца жизни и деятельности
И.Канта.
Период этот называется "критический", потому что во всех
сочинениях этого периода Кант исходит из мысли о необходимости вся-
кое философское исследование, касающееся вопросов теоретической
философии, этики, эстетики, философии природы и т.д. основывать на
критике. Под "критикой" Кант понимал исследование той способности
души, на которую опирается данная отрасль философского исследо-
вания, а также исследование границ, до которых простирается наше
познание в этой области знания. Различинение двух периодов в кантов-
ском философском развитии ведет свое начало от самого И.Канта. Одна-
ко, такое разграничение двух периодов философской эволюции Канта
не есть различие абсолютное. В сочинениях докритшеского периода
немало идей, которые впоследствии были развиты в работах "критичес-
кого" периода.
165
Подробнее остановимся на содержании и основных идеях
философии Канта докритического периода.
В работах этого периода философского творчества Канта важное
место занимают произведения, посвященные вопросам естествознания
и философии природы. Значение этих работ состоит в том, что в них был
поставлен вопрос о развитии в природе. В работе "Мысли об истинной
оценке живых сил" Кант задается вопросом выяснить: есть ли в самих
телах в природе, кроме механических сил какие-то внутренние, притом
живые силы? И в этом смысле ставит и решает ряд методологических
проблем гораздо глубже чем механистический материализм Нового вре-
мени.
Теоретической основой натурфилософских работ Канта в
докритический период были механистические принципы физической
науки, разработанные Ньютоном. И в учении о принципах измерения
живых сил, и в космогонии, и в работе о движении Кант руководствуется
главным образом идеями и принципами Ньютоновской механики с цен-
. тральным для нее законом всемирного тяготения. Однако Кант суще-
ственно дополняет Ньютона тем, что сверх вопроса о физическом стро-
ении Вселенной он вводит важнейший вопрос о происхождении нынеш-
него устройства мира, а также о направлении, в котором совершается
это развитие.
Ни Галилей, ни Ньютон, как известно, не задавались целью
объяснить происхождение наблюдаемого в данное время строения Все-
ленной , ни тем более объяснить процесс развития Земли и органической
жизни на ней.
В работе "Всеобщая естественная история и теория неба" /1755/,
опираясь на механистическую философию природы Ньютона и
принципы современного ему естествознания. Кант развил гипотезу,
согласно которой солнечная система возникла из огромного облака раз-
ряженных в пространстве частиц материи и развилась до своего нынеш-
него устройства, повинуясь законам, открытым Ньютоном.
166
В этом труде Канта вопрос о первом толчке был устранен; Земля и
вся солнечная система впервые предстали как нечто ставшее во вре-
мени. Однако, конечный вывод Канта состоит в том, чтймеханические
законы обнаруживаются в материи, но не выгекают из нее, и причина
мира есть, по Канту, все же не материя, а богУСделанный Кантом вывод
свидетельствует о том, что он находится в плену традиционных пред-
ставлений своего времени, а отнюдь не то, что вытекает из его трудов.
Несмотря на это Канта все же сильны материалистические тенденции
в докритический период хотя он и делает ряд серьезных уступок
религии и идеализму.
Даже в последнем докритическом сочинении "О первом основании
различия сторон в пространстве" /1768/, в котором пространство рас-
сматривается уже как "основное понятие" или как условие наглядного
представления о телесном мире. Кант еще признает пространство
реальным в материалистическом смысле этого слова. Он видит в нем
реальность, существующую вне нас и вне нашего сознания.
В сочинениях докритического периода господствует познаватель-
ный оптимизм, уверенность в способности философского ума постигнуть
то, что обычно представляется недоступным познанию. Так, например,
в работе "Всеобщая естественная история и теория неба" Кант писал: "Я
ясно вижу все эти затруднения и, однако, не падаю духом. Я чувствую
всю силу противопоставляемых препятствий и, однако, не унываю ...
\г дайте мне материю, я построю из нее мир) это значит, дайте мне
материю, и я покажу Вам, как из нее должен образоваться мир". На-
против: в работах критического периода это гордое одушевление увеи>
кого в своих силах познающего разума сменяется скептическим сом-
нением в способности разума достигнуть познания сущности самих
вещей.
Переход Канта на позиции критической философии, а, следователь-
но, и на позиции субъективного идеализма и агностицизма был обуслов-
лен рядом обстоятельств, связанных с идейными исканиями философа.
Особое влияние в этот период оказали на Канта сочинения Д. Юмаи
Ж. Ж. Руссо.
См.: Антология мировой философии. В 4-х т. Т.З. М., 1971. С.<-94.
167
В "критический период" своего философского творчества И.Кант
создает ряд фундаментальных философско-теоретических работ, зна-
меновавших начало коперниканского переворота в истории человече-
ской мысли. "И.Кант, - писал Вл.Соловьев, - основатель философского
критицизма, представляющего главную поворотную точку в истории
человеческой мысли, так что все развитие философии если не по содер-
жанию, то по отношению мысли к этому содержанию должно быть
разделено на два периода: до-критический /или докантовский/ и после-
критический /или послекантовский/. Согласно его собственному срав-
нению /с Коперником/, Кант не открыл для ума новых миров, но пос-
тавил самый ум на такую новую точку зрения, с которой все прежнее
представлялось ему в ином и более истинном виде" .
К числу трех знаменитых "критик" Канта принадлежат1;."ХжвР
чистого разума", "Критика практического разума" и "Критика способ-
ности суждения. В основе всех работ, написанных в этот период, лежит
убеждение,, что разработке положительных учений теоретической
философии, морали, эстетики, натурфилософии должно с необходимо-
стью предшествовать критическое исследование душевных сил и позна-
вательных способностей, на которые опираются эти отрасли философии.
.-г\?у 1 -7.- - п у -
пйдййиантйймаетб-йервых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87