Эта сохраненная способность выступает более выпукло, когда мы сравниваем
его со смиренным типом. Последний точно так же не убивает в себе положительные
чувства, напротив, он их заботливо взращивает. Но они становятся чересчур
театральными, "ненастоящими", поскольку поставлены на службу "любви", то есть
сдаче на милость победителя. Он хочет потерять себя в своих чувствах и в конце
концов обрести цельность, слившись с другими. "Ушедший в отставку" хочет
сохранить свои чувства в глубине своего сердца. Сама идея слияния неприятна ему.
Он хочет быть "собой", хотя имеет смутное представление, что это значит, и
фактически путается в этом вопросе, сам того не понимая.
Сам процесс обездвиживания придает "отставке" ее негативный или статичный
характер. Но здесь мы должны задать важный вопрос. Впечатление статичного
состояния, характеризуемого чисто негативно, постоянно подтверждают новые
наблюдения. Но справедливо ли это для явления
-233-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
в целом? В конце концов, никто не проживет одним отрицанием. Может быть, в
нашем понимании смысла "отставки" чего-то недостает? Не стремится ли
"уходящий в отставку" и к чему-то позитивному? Скажем, к миру любой ценой?
Конечно, но у его "мира" негативные качества. В двух других решениях
присутствует мотивирующая сила, дополняющая потребность в интеграции -
могущественный зов чего-то позитивного, что придает жизни смысл: зов власти в
одном случае, зов любви - в другом. Не раздается ли подобный призыв чего-то
более позитивного и в случае решения об отставке?
Когда такие вопросы возникают во время анализа, полезно внимательно
прислушаться к тому, что сам пациент говорит об этом. Обычно что-то такое нам
было сказано, а мы не приняли этого всерьез. Давайте здесь поступим иначе и
получше исследуем то, как наш тип смотрит сам на себя. Мы видели, что он, как и
другие, рационализирует и приукрашивает свои потребности так, чтобы все они
представали высшими добродетелями. Но в этом отношении мы должны провести
различие. Иногда он превращает потребность в добродетель очевидным образом,
представляя, например, свое отсутствие стремлений как то, что он выше борьбы и
схватки, свою инертность как презрение к тому, чтобы потеть на работе. По мере
того как продвигается анализ, такое прославление обычно просто пропадает, без
долгих разговоров. Но есть и другое прославление, с которым не расстаются так
легко, потому что оно, видимо, имеет реальное значение для него. И оно касается
всего того, что он говорит о независимости и свободе. Фактически большинство из
его основных характеристик, которые мы рассматривали под углом отставки,
имеют смысл и с точки зрения свободы. Любая более сильная привязанность
ограничила бы его свободу. И потребности тоже. Он бы зависел от своих
потребностей, а они бы поставили его в зависимость от других. Если бы он
посвятил себя единой цели, он был бы не свободен для множества других вещей,
которыми мог бы заинтересоваться, В частности, в новом свете предстает его
чувствительность к принуждению. Он хочет быть свободен и, следовательно, не
потерпит, чтобы на него давили.
Соответственно, когда эта тема обсуждается при анализе, пациент принимается
яростно защищаться. Разве не естественно человеку желать свободы? Разве кто
угодно не впадет в апатию, если его будут заставлять все делать из-под палки?
Разве его тетя или друг не превратились в бесцветные, безжизненные существа,
потому что всегда делали все, чего от них хотепи? Неужели аналитик хочет
превратить его в домашнее животное или втиснуть в рамки какого-то проекта,
чтобы он стал домиком в ряду домов со всеми удобствами, неотличимых друг от
друга? Он ненавидит всякий распорядок. Он никогда в зоопарк не ходит, просто
вынести не может вида животных в клетках. Он хочет делать, что ему нравится и
когда нравится.
Давайте рассмотрим некоторые из его доводов, оставив остальные на потом.
Мы поняли, что свобода для него - возможность делать то, что ему нравится.
Аналитику здесь видна большая слабость его доводов. Посколь-
-234-
Гшва II. Решение "уйти в отставку" зов свободы
ку пациент сделал все, что мог, чтобы заморозить свои желания, он просто не знает,
что же ему нравится. И в результате он часто не делает совсем ничего или ничего
стоящего. Но это его не беспокоит, потому что он, видимо, рассматривает свободу,
в основном, как свободу от других - от людей или от общественных институтов.
Что бы ни делало эту установку столь важной для него, он намерен защищать ее до
последнего патрона. Пусть эта идея свободы снова представляется нам негативной
- свобода от, а не для - она действительно манит его, чего не скажешь о других
решениях. Смиренный человек скорее боится свободы, из-за своей потребности в
привязанности и зависимости. Захватчик, с его страстью к той или иной власти,
склонен презирать идею свободы.
Что же отвечает за этот зов свободы? Какова внутренняя необходимость, из
которой он возникает? В чем его смысл? Чтобы прийти к неко-торму пониманию,
мы должны вернуться к истории детства таких людей, которые позже решили свои
проблемы, "уйдя в отставку". Часто мы найдем в этой истории стесняющие
ребенка влияния, против которых он не мо1 восставать открыто потому, что они
были слишком сильны или слишком неуловимы. Атмосфера в семье могла быть
настолько напряженной, эмоциональное поглощение настолько полным, что это не
оставляло места индивидуальности ребенка, грозя его раздавить. С другой
стороны, к нему могли быть привязаны, но так, что это скорее отпугивало, чем
согревало его. Например, один из родителей был слишком эгоцентричен, чтобы
хоть сколько-то понимать потребности ребенка, но сам предъявлял громадные
требования к ребенку, чтобы тот его понимал и оказывал ему эмоциональную
поддержку. Или же кто-то из родителей был настолько непредсказуем в своих
колебаниях настроения, что в один момент изливал на ребенка демонстративную
привязанность, а в следующий- распекал его или бил во взрыве раздражения без
всякой причины, понятной ребенку. Короче, это было окружение, которое
предъявляло к нему явные и неявные требования угождать так или этак и
угрожало поиютить его, не разбираясь в его индивидуальности, не говоря уж о
поощрении его личностного роста.
Так что ребенок, долгое или короткое время, рвался между тщетным
желанием завоевать привязанность и интерес к себе и желание вырваться из
опутывающих его цепей. Он решил этот конфликт, уйдя от людей. Установив
эмоциональную дистанцию меж собой и другими, он обездвижил свой конфликт.
Ему больше не нужна привязанность других, не хочет он больше и бороться с
ними. Следовательно, его больше не раздирают противоречивые чувства к ним, и
он ухитряется даже ладить с ними довольно спокойно. Более того, уйдя в свой
собственный внутренний мир, он спасает свою индивидуальность, не давая
полностью раздавить ее и поглотить. Его раннее отчуждение, таким образом,
служит не только его интеграции, но имеет более значительный и позитивный
смысл, позволяя
К Хорни "Наши внутренние конфликты-" Гчава 5 "Уход от людей"
- 245 -
Карен Корни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
его со смиренным типом. Последний точно так же не убивает в себе положительные
чувства, напротив, он их заботливо взращивает. Но они становятся чересчур
театральными, "ненастоящими", поскольку поставлены на службу "любви", то есть
сдаче на милость победителя. Он хочет потерять себя в своих чувствах и в конце
концов обрести цельность, слившись с другими. "Ушедший в отставку" хочет
сохранить свои чувства в глубине своего сердца. Сама идея слияния неприятна ему.
Он хочет быть "собой", хотя имеет смутное представление, что это значит, и
фактически путается в этом вопросе, сам того не понимая.
Сам процесс обездвиживания придает "отставке" ее негативный или статичный
характер. Но здесь мы должны задать важный вопрос. Впечатление статичного
состояния, характеризуемого чисто негативно, постоянно подтверждают новые
наблюдения. Но справедливо ли это для явления
-233-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
в целом? В конце концов, никто не проживет одним отрицанием. Может быть, в
нашем понимании смысла "отставки" чего-то недостает? Не стремится ли
"уходящий в отставку" и к чему-то позитивному? Скажем, к миру любой ценой?
Конечно, но у его "мира" негативные качества. В двух других решениях
присутствует мотивирующая сила, дополняющая потребность в интеграции -
могущественный зов чего-то позитивного, что придает жизни смысл: зов власти в
одном случае, зов любви - в другом. Не раздается ли подобный призыв чего-то
более позитивного и в случае решения об отставке?
Когда такие вопросы возникают во время анализа, полезно внимательно
прислушаться к тому, что сам пациент говорит об этом. Обычно что-то такое нам
было сказано, а мы не приняли этого всерьез. Давайте здесь поступим иначе и
получше исследуем то, как наш тип смотрит сам на себя. Мы видели, что он, как и
другие, рационализирует и приукрашивает свои потребности так, чтобы все они
представали высшими добродетелями. Но в этом отношении мы должны провести
различие. Иногда он превращает потребность в добродетель очевидным образом,
представляя, например, свое отсутствие стремлений как то, что он выше борьбы и
схватки, свою инертность как презрение к тому, чтобы потеть на работе. По мере
того как продвигается анализ, такое прославление обычно просто пропадает, без
долгих разговоров. Но есть и другое прославление, с которым не расстаются так
легко, потому что оно, видимо, имеет реальное значение для него. И оно касается
всего того, что он говорит о независимости и свободе. Фактически большинство из
его основных характеристик, которые мы рассматривали под углом отставки,
имеют смысл и с точки зрения свободы. Любая более сильная привязанность
ограничила бы его свободу. И потребности тоже. Он бы зависел от своих
потребностей, а они бы поставили его в зависимость от других. Если бы он
посвятил себя единой цели, он был бы не свободен для множества других вещей,
которыми мог бы заинтересоваться, В частности, в новом свете предстает его
чувствительность к принуждению. Он хочет быть свободен и, следовательно, не
потерпит, чтобы на него давили.
Соответственно, когда эта тема обсуждается при анализе, пациент принимается
яростно защищаться. Разве не естественно человеку желать свободы? Разве кто
угодно не впадет в апатию, если его будут заставлять все делать из-под палки?
Разве его тетя или друг не превратились в бесцветные, безжизненные существа,
потому что всегда делали все, чего от них хотепи? Неужели аналитик хочет
превратить его в домашнее животное или втиснуть в рамки какого-то проекта,
чтобы он стал домиком в ряду домов со всеми удобствами, неотличимых друг от
друга? Он ненавидит всякий распорядок. Он никогда в зоопарк не ходит, просто
вынести не может вида животных в клетках. Он хочет делать, что ему нравится и
когда нравится.
Давайте рассмотрим некоторые из его доводов, оставив остальные на потом.
Мы поняли, что свобода для него - возможность делать то, что ему нравится.
Аналитику здесь видна большая слабость его доводов. Посколь-
-234-
Гшва II. Решение "уйти в отставку" зов свободы
ку пациент сделал все, что мог, чтобы заморозить свои желания, он просто не знает,
что же ему нравится. И в результате он часто не делает совсем ничего или ничего
стоящего. Но это его не беспокоит, потому что он, видимо, рассматривает свободу,
в основном, как свободу от других - от людей или от общественных институтов.
Что бы ни делало эту установку столь важной для него, он намерен защищать ее до
последнего патрона. Пусть эта идея свободы снова представляется нам негативной
- свобода от, а не для - она действительно манит его, чего не скажешь о других
решениях. Смиренный человек скорее боится свободы, из-за своей потребности в
привязанности и зависимости. Захватчик, с его страстью к той или иной власти,
склонен презирать идею свободы.
Что же отвечает за этот зов свободы? Какова внутренняя необходимость, из
которой он возникает? В чем его смысл? Чтобы прийти к неко-торму пониманию,
мы должны вернуться к истории детства таких людей, которые позже решили свои
проблемы, "уйдя в отставку". Часто мы найдем в этой истории стесняющие
ребенка влияния, против которых он не мо1 восставать открыто потому, что они
были слишком сильны или слишком неуловимы. Атмосфера в семье могла быть
настолько напряженной, эмоциональное поглощение настолько полным, что это не
оставляло места индивидуальности ребенка, грозя его раздавить. С другой
стороны, к нему могли быть привязаны, но так, что это скорее отпугивало, чем
согревало его. Например, один из родителей был слишком эгоцентричен, чтобы
хоть сколько-то понимать потребности ребенка, но сам предъявлял громадные
требования к ребенку, чтобы тот его понимал и оказывал ему эмоциональную
поддержку. Или же кто-то из родителей был настолько непредсказуем в своих
колебаниях настроения, что в один момент изливал на ребенка демонстративную
привязанность, а в следующий- распекал его или бил во взрыве раздражения без
всякой причины, понятной ребенку. Короче, это было окружение, которое
предъявляло к нему явные и неявные требования угождать так или этак и
угрожало поиютить его, не разбираясь в его индивидуальности, не говоря уж о
поощрении его личностного роста.
Так что ребенок, долгое или короткое время, рвался между тщетным
желанием завоевать привязанность и интерес к себе и желание вырваться из
опутывающих его цепей. Он решил этот конфликт, уйдя от людей. Установив
эмоциональную дистанцию меж собой и другими, он обездвижил свой конфликт.
Ему больше не нужна привязанность других, не хочет он больше и бороться с
ними. Следовательно, его больше не раздирают противоречивые чувства к ним, и
он ухитряется даже ладить с ними довольно спокойно. Более того, уйдя в свой
собственный внутренний мир, он спасает свою индивидуальность, не давая
полностью раздавить ее и поглотить. Его раннее отчуждение, таким образом,
служит не только его интеграции, но имеет более значительный и позитивный
смысл, позволяя
К Хорни "Наши внутренние конфликты-" Гчава 5 "Уход от людей"
- 245 -
Карен Корни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119