Другие, поумнее, беспокоятся о нем.
Потому что он, видимо, утратил вкус к жизни, интерес ко многому и успокоился на
гораздо меньшем, чем сулили его дарования и возможности. Что с ним такое?
Конечно, ряд несчастий или лишений может подрезать крылья человеку. Но в тех
случаях, которые я имею в виду, обстоятельства не были слишком неблагоприятны,
чтобы все можно было списать на них. Следовательно, определяющим фактором
должен был послужить психологический дистресс. Однако и такой ответ не может
нас удовлетворить, поскольку мы вспомним о других людях, которые тоже
пережили период внутренних метаний, но вышли из него иными. На самом деле
перемена - результат не конфликтов или их размаха, а, скорее, того способа,
которым был достигнут мир с самим собой. Он попробовал на вкус свои
внутренние конфликты - и решил от них уйти. Почему он выбрал именно этот
путь решения, расскажет его предшествующая история, о которой речь пойдет
позже. Сперва нам нужна более ясная картина его ухода.
Давайте сперва посмотрим на главный внутренний конфликт между влечением
к захвату и влечением к смирению. У двух типов личности, которые обсуждались в
предшествующих трех главах, одно их этих влечений находится на переднем плане, а
другое подавлено. Но если верх берет решение "уйти в отставку", типичная
картина этого конфликта будет совсем иной. Видимым образом не подавляются
склонности ни к захвату, ни к смирению. Считая, что мы знакомы с их
проявлениями и последствиями, нам не трудно ни наблюдать их, ни осознать (до
некоторой степени). Фактически, если бы мы настаивали на том, чтобы все неврозы
классифицировать либо как "смирение", либо как "захват", мы бы не могли решить,
к какой категории отнести "отставку". Мы могли бы только сказать, что, как
правило, одна или другая склонность превалирует или в смысле ее близости к осоз-
нанию, или в смысле ее большей силы. Индивидуальные различия внутри
-231 -
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
группы зависят отчасти от этого превалирования. Однако иногда они пред-
ставляются достаточно сбалансированными.
Склонность к захвату может сказываться в том, что у данного типа личности
бывают фантазии о величии: в воображении он делает что-то грандиозное или
обладает необычайными качествами. Более того, он часто считает себя выше других,
и это заметно по его поведению или по преувеличенному чувству собственного
достоинства. В своем самоощущении он может быть склонен быть своим
горделивым Собственным Я. Но качества, которыми он гордится, в контрасте с
захватническим типом, поставлены на службу "ухода в отставку". Он гордится
своей замкнутостью, "стоицизмом", самодостаточностью, нелюбовью к
принуждению, своей позицией "над схваткой". Он может достаточно хорошо
осознавать свои требования и эффективно проводить их в жизнь. Однако их
содержание отличается особым характером, поскольку проистекают они из
потребности защитить свою башню из слоновой кости. Он считает, что имеет право
на то, чтобы другие не лезли в его частную жизнь, не ждали от него ничего и не
беспокоили его, имеет право быть освобожденным от необходимости зарабатывать
на жизнь и от ответственности. И наконец, захватнические склонности могут быть
видны в некоторых вторичных образованиях, развившихся из его основного "ухода
в отставку", таких как преувеличенная забота о своем престиже или открытый бунт.
Но эти захватнические склонности больше не представляют активную силу,
поскольку он отказался от своего честолюбия в смысле отказа от любого
активного преследования честолюбивых целей и от активного стремления к ним.
Он решил не желать этого и даже не пытаться чего-то достичь. Если он способен к
продуктивной работе, он может делать ее с величайшим отвращением или с явным
пренебрежением к тому, что хочет или ценит мир вокруг него. Это характерно для
группы открытых "бунтовщиков". Не хочет он предпринимать и никаких активных
или агрессивных действий ради реванша или мстительного торжества; он отбросил
влечение к реальной власти. На самом деле, в полном соответствии с его "отстав-
кой", идея лидерства, влияния на людей или манипулирования ими ему довольно
противна.
С другой стороны, если на переднем плане присутствует склонность к
смирению, "ушедший в отставку" склонен к низкой самооценке. Он может быть
кротким и не считать себя особенно важным лицом. У него могут быть установки,
которые мы вряд ли признали бы смирением, если бы не разбирали так подробно
решение о полном смирении. Он часто остро чувствует потребности других людей
и тратит добрую часть жизни на помощь или услуги другим. Он часто беззащитен
перед натиском или навязчивостью и скорее примет вину на себя, чем обвинит
других. Он может очень бояться задеть чьи-то чувства. Он склонен к уступкам. Эта
последняя склонность, однако, определяется не потребностью в привязанности, как
у смиренного типа, а потребностью избежать трений. Есть у него и подспудные
страхи, указывающие, что он боится потенциальной силы тенденции
-232-
Глава 11. Решение "уйти в отставку": зов свободы
к смирению. Он может, например, выражать тревожное убеждение, что если бы он
не отстранялся, ему бы сели на шею.
Подобно тому, что мы видели в отношении захватнических тенденций,
смиренные тенденции тоже представляют собой скорее установки, чем активные,
властные влечения. Характер страсти придает смирению зов любви, а здесь его нет,
поскольку "ушедший в отставку" решил не хотеть и не ждать ничего от других и не
входить в эмоциональные отношения с ними.
Теперь мы понимаем значение ухода от внутренних конфликтов между
влечением к захвату и к смирению. Когда активные элементы обоих влечений
исключены, они перестают быть противоборствующими силами; следовательно, не
входят больше в конфликт. Сравнивая три главных попытки обрести цельность, мы
видим, что в первых двух человек надеется достичь интеграции, пытаясь исключить
одну из противоборствующих сил; в решении об отставке он пытается
обездвижитъ обе силы. И он может это сделать, потому что прекратил активную
погоню за славой. Он все еще должен быть своим идеальным Собственным Я, а
значит, его гордыня со своими Надо продолжает жить, но он отбросил активные
влечения к ее актуализации - то есть прекратил действия по ее воплощению в
жизнь.
Подобная обездвиживающая тенденция действует и по отношению к его
реальному Собственному Я. Он все еще хочет быть самим собой, но с его
задержками на инициативу, усилия, живые желания и стремления, он накладывает и
узду на свое естественное влечение к самореализации. Как в рамках идеального, так
и реального Собственного Я, он ставит ударение на быть, а не на "достичь" или
"дорасти". Но тот факт, что он все еще хочет быть собой, позволяет ему сохранить
некоторую непосредственность в эмоциональной жизни, и в этом отношении он
может быть менее отчужденным от себя, чем другие невротические типы. У него
может быть сильное личное чувство - к религии, искусству, природе - то есть, к
чему-то внеличному. И часто (хотя он не позволяет своим чувствам сблизить его с
другими людьми) он может эмоционально воспринимать других и особенности их
нужд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
Потому что он, видимо, утратил вкус к жизни, интерес ко многому и успокоился на
гораздо меньшем, чем сулили его дарования и возможности. Что с ним такое?
Конечно, ряд несчастий или лишений может подрезать крылья человеку. Но в тех
случаях, которые я имею в виду, обстоятельства не были слишком неблагоприятны,
чтобы все можно было списать на них. Следовательно, определяющим фактором
должен был послужить психологический дистресс. Однако и такой ответ не может
нас удовлетворить, поскольку мы вспомним о других людях, которые тоже
пережили период внутренних метаний, но вышли из него иными. На самом деле
перемена - результат не конфликтов или их размаха, а, скорее, того способа,
которым был достигнут мир с самим собой. Он попробовал на вкус свои
внутренние конфликты - и решил от них уйти. Почему он выбрал именно этот
путь решения, расскажет его предшествующая история, о которой речь пойдет
позже. Сперва нам нужна более ясная картина его ухода.
Давайте сперва посмотрим на главный внутренний конфликт между влечением
к захвату и влечением к смирению. У двух типов личности, которые обсуждались в
предшествующих трех главах, одно их этих влечений находится на переднем плане, а
другое подавлено. Но если верх берет решение "уйти в отставку", типичная
картина этого конфликта будет совсем иной. Видимым образом не подавляются
склонности ни к захвату, ни к смирению. Считая, что мы знакомы с их
проявлениями и последствиями, нам не трудно ни наблюдать их, ни осознать (до
некоторой степени). Фактически, если бы мы настаивали на том, чтобы все неврозы
классифицировать либо как "смирение", либо как "захват", мы бы не могли решить,
к какой категории отнести "отставку". Мы могли бы только сказать, что, как
правило, одна или другая склонность превалирует или в смысле ее близости к осоз-
нанию, или в смысле ее большей силы. Индивидуальные различия внутри
-231 -
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
группы зависят отчасти от этого превалирования. Однако иногда они пред-
ставляются достаточно сбалансированными.
Склонность к захвату может сказываться в том, что у данного типа личности
бывают фантазии о величии: в воображении он делает что-то грандиозное или
обладает необычайными качествами. Более того, он часто считает себя выше других,
и это заметно по его поведению или по преувеличенному чувству собственного
достоинства. В своем самоощущении он может быть склонен быть своим
горделивым Собственным Я. Но качества, которыми он гордится, в контрасте с
захватническим типом, поставлены на службу "ухода в отставку". Он гордится
своей замкнутостью, "стоицизмом", самодостаточностью, нелюбовью к
принуждению, своей позицией "над схваткой". Он может достаточно хорошо
осознавать свои требования и эффективно проводить их в жизнь. Однако их
содержание отличается особым характером, поскольку проистекают они из
потребности защитить свою башню из слоновой кости. Он считает, что имеет право
на то, чтобы другие не лезли в его частную жизнь, не ждали от него ничего и не
беспокоили его, имеет право быть освобожденным от необходимости зарабатывать
на жизнь и от ответственности. И наконец, захватнические склонности могут быть
видны в некоторых вторичных образованиях, развившихся из его основного "ухода
в отставку", таких как преувеличенная забота о своем престиже или открытый бунт.
Но эти захватнические склонности больше не представляют активную силу,
поскольку он отказался от своего честолюбия в смысле отказа от любого
активного преследования честолюбивых целей и от активного стремления к ним.
Он решил не желать этого и даже не пытаться чего-то достичь. Если он способен к
продуктивной работе, он может делать ее с величайшим отвращением или с явным
пренебрежением к тому, что хочет или ценит мир вокруг него. Это характерно для
группы открытых "бунтовщиков". Не хочет он предпринимать и никаких активных
или агрессивных действий ради реванша или мстительного торжества; он отбросил
влечение к реальной власти. На самом деле, в полном соответствии с его "отстав-
кой", идея лидерства, влияния на людей или манипулирования ими ему довольно
противна.
С другой стороны, если на переднем плане присутствует склонность к
смирению, "ушедший в отставку" склонен к низкой самооценке. Он может быть
кротким и не считать себя особенно важным лицом. У него могут быть установки,
которые мы вряд ли признали бы смирением, если бы не разбирали так подробно
решение о полном смирении. Он часто остро чувствует потребности других людей
и тратит добрую часть жизни на помощь или услуги другим. Он часто беззащитен
перед натиском или навязчивостью и скорее примет вину на себя, чем обвинит
других. Он может очень бояться задеть чьи-то чувства. Он склонен к уступкам. Эта
последняя склонность, однако, определяется не потребностью в привязанности, как
у смиренного типа, а потребностью избежать трений. Есть у него и подспудные
страхи, указывающие, что он боится потенциальной силы тенденции
-232-
Глава 11. Решение "уйти в отставку": зов свободы
к смирению. Он может, например, выражать тревожное убеждение, что если бы он
не отстранялся, ему бы сели на шею.
Подобно тому, что мы видели в отношении захватнических тенденций,
смиренные тенденции тоже представляют собой скорее установки, чем активные,
властные влечения. Характер страсти придает смирению зов любви, а здесь его нет,
поскольку "ушедший в отставку" решил не хотеть и не ждать ничего от других и не
входить в эмоциональные отношения с ними.
Теперь мы понимаем значение ухода от внутренних конфликтов между
влечением к захвату и к смирению. Когда активные элементы обоих влечений
исключены, они перестают быть противоборствующими силами; следовательно, не
входят больше в конфликт. Сравнивая три главных попытки обрести цельность, мы
видим, что в первых двух человек надеется достичь интеграции, пытаясь исключить
одну из противоборствующих сил; в решении об отставке он пытается
обездвижитъ обе силы. И он может это сделать, потому что прекратил активную
погоню за славой. Он все еще должен быть своим идеальным Собственным Я, а
значит, его гордыня со своими Надо продолжает жить, но он отбросил активные
влечения к ее актуализации - то есть прекратил действия по ее воплощению в
жизнь.
Подобная обездвиживающая тенденция действует и по отношению к его
реальному Собственному Я. Он все еще хочет быть самим собой, но с его
задержками на инициативу, усилия, живые желания и стремления, он накладывает и
узду на свое естественное влечение к самореализации. Как в рамках идеального, так
и реального Собственного Я, он ставит ударение на быть, а не на "достичь" или
"дорасти". Но тот факт, что он все еще хочет быть собой, позволяет ему сохранить
некоторую непосредственность в эмоциональной жизни, и в этом отношении он
может быть менее отчужденным от себя, чем другие невротические типы. У него
может быть сильное личное чувство - к религии, искусству, природе - то есть, к
чему-то внеличному. И часто (хотя он не позволяет своим чувствам сблизить его с
другими людьми) он может эмоционально воспринимать других и особенности их
нужд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119