Страдания бессознательно ставятся на службу
невротических требований, что не только останавливает побуждение их
преодолеть, но и ведет к неумыш пенному преувеличению страданий Это не
означаег, что он только "напяливает" страдание ради того, чтобы его показать.
Оно мучает его гораздо глубже, потому что он должен доказать, в первую
очередь себе, ради собственного спокойствия, что имеет право на удовлетворение
своих потребностей. Он должен чувствовать, что его страдание такое
исключительное и огромное, что дает ему право на помощь. Другими словами,
этот процесс заставляет человека на самом деле мучительнее ощущать свое
страдание, чем это было бы, будь оно лишено для не1 о бессознательной
стратегической ценности.
Третье основание, еще глубже погруженное в бессознательное и еще более
разрушительное,- это его чувство, что он обиженный, потерпевший, и имеет
право требовать, чтобы ему возместили причиненный ущерб. В сновидениях он
может видеть себя безнадежно искалеченным и, следовательно, имеющим право на
то, чтобы удовлетворялись все его потребности. Чтобы понять эти элементы
мстительности, мы должны обратиться к факторам, отвечающим за его чувство
обиды.
- 199-
Карен Хорни. Невроз и шчностныи рост
У типичного смиренного человека это чувство - почти постоянна подоплека
всей его жизненной позиции. Желая обрисовать его резко и пп верхностно
немногими словами, мы сказали бы, что этот че товек все вреио жаждет гпобви и
чувствует себя обиженным. Начать с того, что, как я ужр говорила, другие
действительно нередко пользуются его беззащитностью и готовностью чем-то
помочь или пожертвовать. Из-за ощущения своей ничтожности и неспособности за
себя постоять, он иногда не осознает таких злоупотреблений. Кроме того, из-за
процесса "усушки" и всего, что он влечет за собой, он часто остается ни с чем, без
всяких злых намерений со стороны окружающих Но даже если он в каком-то
отношении фактически удачливее других, его Нельзя не позволяют ему признать
свои преимущества, и он должен представлять себя (и, следовательно, ощущать) в
ботгее затруднительном положении, чем они.
Далее, он чувствует себя обиженным, когда не исполняются его много-
численные бессознательные требования - например, когда окружающие не
отвечают ему с благодарностью на его судорожные усилия угодить, помочь и чем-
то пожертвовать им. Его типичный ответ на фрустрацию требований - не столько
праведное негодование, сколько жалость к себе за несправедливое обращение.
Возможно, еще более ядовиты те обиды, которые он испытывает, занимаясь
самоумалением, самоупреками, презрением к себе и самомучительством
(вынесенными вовне). Чем сильнее его издевательства над собой, тем меньше
может перевесить их хорошая внешняя обстановка. Он расскажет вам
душераздирающую повесть о своих несчастьях, вызывая жалость и желание
наделить его лучшей долей, только чтобы вскоре оказаться в том же самом
тяжелом положении Фактически с ним, может быть, не так уж плохо обошлись, как
это ему кажется; во всяком случае, за чувством обиды стоит реальность его
собственного издевательства над собой Связь между неожиданным усилением
самообвинений и последующим чувством обиды не слишком трудно увидеть При
анализе, как только в нем при виде своих трудностей поднимутся самообвинения,
его мысли немедленно перекинутся на тот случай или период из его жизни, когда с
ним действительно плохо обращались - было ли это в детстве, во время
предыдущего лечения или на прежней работе. Он может драматически
преувеличивать причиненное ему зло и скучно застревать на нем, как это бывало и
раньше Тот же образец можно увидеть и в человеческих взаимоотношениях Если,
например, он смутно ощущает, что проявил к кому то невнимание, он может, с
быстротой молнии, переключиться на чувство обиды Короче говоря, дикий страх
еде тать что-то "не так" заставляет его чувствовать себя жертвой, даже когда
реально это он подвел других или путем непрямых требований сумел им что-то
навязать Ощущение "я - жертва", таким образом, становится защитой от
ненависти к себе, а потому - стратегической позицией, которую надлежит
яростно оборонять. Чем более злобными становятся самообвинения, тем более
неистовыми должны быть доказательства и преувеличения зла, причиненного ему,
и тем глубже он проживает это
-200
Гчава 9 Решение смириться ооращение к люови
чпо". та потребность может быть такой непоколебимой, что делает его доступным
для помощи на вечные времена. Ибо, есчи принять помощь, или хотя бы увидеть,
что ее предлагают, позиция жертвы попросту рухнет. И напротив, полезно при
каждом внезапном усилении чувства обиды искать возможное увеличение чувства
вины Мы часто наблюдаем при анализе, что "по причиненное ему, уменьшается до
разумной величины, а то и оказывается вовсе не злом, как только он видит свой
вклад в обсуждаемую ситуацию и может взглянуть на вещи трезво, то есть без
самоосуждения.
Пассивное вынесение вовне ненависти к себе может зайти гораздо дальше
чувства обиды Он может провоцировать на плохое обращение с собой, таким
образом перенося во внешний мир происходящее во внутреннем. Так он
становится благородной жертвой, страдающей в лишенном благородства и
жестоком мире.
Все эти могущественные источники сливаются, чтобы поддерживать его
чувство понесенного ущерба. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что
он не только чувствует себя обиженным по той или иной причине, но что-то в нем
радуется этому чувству, жадно хватается за него. Это подсказывает нам, что его
чувство обиды должно нести важную функцию. Оно позволяет ему дать выход
своим подавленным захватническим в течениям (почти единственный, который еще
терпим для него) и в то же время скрыть их. Оно позволяет ему тайно чувствовать
свое превосходство над другими, свой мученический венец, позволяет быть
враждебным к людям на законной основе, и наконец, позволяет замаскировать
свою враждебность, потому что, как мы сейчас увидим, большая часть его
враждебности подавлена и выражена в страдании Чувство обиды поэтому
является величайшим препятствием к тому, чтобы пациент увидел и ощутил свой
внутренний конфликт, псевдорешением которо! о и стало смирение. А конфликт
никуда не исчезнет, пока пациент не повернется к нему пицом, несмотря на то, что
анализ каждого отдельного фактора и помогает снизить его остроту
Пока ei о чувство обиды сохраняется (а обычно оно не остается постоянным,
возрастая с течением времени), оно создает нарастающее мстительное возмущение
окружающими. Какой объем у этой мстительной враждебности - остается
бессознательным Она должна быть глубоко вытеснена, поскольку подвергает
опасности все субъективные ценности, которыми он живет. Она марает его
идеальный образ абсолютной доброты и великодушия, она заставляет его
чувствовать себя недостойным любви и приходит в конфликт со всеми его
ожиданиями от друг их, она насилует его внутренние предписания быть
понимающим и всепрощающим Поэтому, когда он приходит в негодование, он
недоволен не столько другими, сколько собой Понятно, что такое негодование -
разрушительный фактор первой величи ны дт]я данного типа
Несмотря на стоить полное подавление возмущения, иногда он все же будет
упрекать окружающих в мягкой форме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
невротических требований, что не только останавливает побуждение их
преодолеть, но и ведет к неумыш пенному преувеличению страданий Это не
означаег, что он только "напяливает" страдание ради того, чтобы его показать.
Оно мучает его гораздо глубже, потому что он должен доказать, в первую
очередь себе, ради собственного спокойствия, что имеет право на удовлетворение
своих потребностей. Он должен чувствовать, что его страдание такое
исключительное и огромное, что дает ему право на помощь. Другими словами,
этот процесс заставляет человека на самом деле мучительнее ощущать свое
страдание, чем это было бы, будь оно лишено для не1 о бессознательной
стратегической ценности.
Третье основание, еще глубже погруженное в бессознательное и еще более
разрушительное,- это его чувство, что он обиженный, потерпевший, и имеет
право требовать, чтобы ему возместили причиненный ущерб. В сновидениях он
может видеть себя безнадежно искалеченным и, следовательно, имеющим право на
то, чтобы удовлетворялись все его потребности. Чтобы понять эти элементы
мстительности, мы должны обратиться к факторам, отвечающим за его чувство
обиды.
- 199-
Карен Хорни. Невроз и шчностныи рост
У типичного смиренного человека это чувство - почти постоянна подоплека
всей его жизненной позиции. Желая обрисовать его резко и пп верхностно
немногими словами, мы сказали бы, что этот че товек все вреио жаждет гпобви и
чувствует себя обиженным. Начать с того, что, как я ужр говорила, другие
действительно нередко пользуются его беззащитностью и готовностью чем-то
помочь или пожертвовать. Из-за ощущения своей ничтожности и неспособности за
себя постоять, он иногда не осознает таких злоупотреблений. Кроме того, из-за
процесса "усушки" и всего, что он влечет за собой, он часто остается ни с чем, без
всяких злых намерений со стороны окружающих Но даже если он в каком-то
отношении фактически удачливее других, его Нельзя не позволяют ему признать
свои преимущества, и он должен представлять себя (и, следовательно, ощущать) в
ботгее затруднительном положении, чем они.
Далее, он чувствует себя обиженным, когда не исполняются его много-
численные бессознательные требования - например, когда окружающие не
отвечают ему с благодарностью на его судорожные усилия угодить, помочь и чем-
то пожертвовать им. Его типичный ответ на фрустрацию требований - не столько
праведное негодование, сколько жалость к себе за несправедливое обращение.
Возможно, еще более ядовиты те обиды, которые он испытывает, занимаясь
самоумалением, самоупреками, презрением к себе и самомучительством
(вынесенными вовне). Чем сильнее его издевательства над собой, тем меньше
может перевесить их хорошая внешняя обстановка. Он расскажет вам
душераздирающую повесть о своих несчастьях, вызывая жалость и желание
наделить его лучшей долей, только чтобы вскоре оказаться в том же самом
тяжелом положении Фактически с ним, может быть, не так уж плохо обошлись, как
это ему кажется; во всяком случае, за чувством обиды стоит реальность его
собственного издевательства над собой Связь между неожиданным усилением
самообвинений и последующим чувством обиды не слишком трудно увидеть При
анализе, как только в нем при виде своих трудностей поднимутся самообвинения,
его мысли немедленно перекинутся на тот случай или период из его жизни, когда с
ним действительно плохо обращались - было ли это в детстве, во время
предыдущего лечения или на прежней работе. Он может драматически
преувеличивать причиненное ему зло и скучно застревать на нем, как это бывало и
раньше Тот же образец можно увидеть и в человеческих взаимоотношениях Если,
например, он смутно ощущает, что проявил к кому то невнимание, он может, с
быстротой молнии, переключиться на чувство обиды Короче говоря, дикий страх
еде тать что-то "не так" заставляет его чувствовать себя жертвой, даже когда
реально это он подвел других или путем непрямых требований сумел им что-то
навязать Ощущение "я - жертва", таким образом, становится защитой от
ненависти к себе, а потому - стратегической позицией, которую надлежит
яростно оборонять. Чем более злобными становятся самообвинения, тем более
неистовыми должны быть доказательства и преувеличения зла, причиненного ему,
и тем глубже он проживает это
-200
Гчава 9 Решение смириться ооращение к люови
чпо". та потребность может быть такой непоколебимой, что делает его доступным
для помощи на вечные времена. Ибо, есчи принять помощь, или хотя бы увидеть,
что ее предлагают, позиция жертвы попросту рухнет. И напротив, полезно при
каждом внезапном усилении чувства обиды искать возможное увеличение чувства
вины Мы часто наблюдаем при анализе, что "по причиненное ему, уменьшается до
разумной величины, а то и оказывается вовсе не злом, как только он видит свой
вклад в обсуждаемую ситуацию и может взглянуть на вещи трезво, то есть без
самоосуждения.
Пассивное вынесение вовне ненависти к себе может зайти гораздо дальше
чувства обиды Он может провоцировать на плохое обращение с собой, таким
образом перенося во внешний мир происходящее во внутреннем. Так он
становится благородной жертвой, страдающей в лишенном благородства и
жестоком мире.
Все эти могущественные источники сливаются, чтобы поддерживать его
чувство понесенного ущерба. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что
он не только чувствует себя обиженным по той или иной причине, но что-то в нем
радуется этому чувству, жадно хватается за него. Это подсказывает нам, что его
чувство обиды должно нести важную функцию. Оно позволяет ему дать выход
своим подавленным захватническим в течениям (почти единственный, который еще
терпим для него) и в то же время скрыть их. Оно позволяет ему тайно чувствовать
свое превосходство над другими, свой мученический венец, позволяет быть
враждебным к людям на законной основе, и наконец, позволяет замаскировать
свою враждебность, потому что, как мы сейчас увидим, большая часть его
враждебности подавлена и выражена в страдании Чувство обиды поэтому
является величайшим препятствием к тому, чтобы пациент увидел и ощутил свой
внутренний конфликт, псевдорешением которо! о и стало смирение. А конфликт
никуда не исчезнет, пока пациент не повернется к нему пицом, несмотря на то, что
анализ каждого отдельного фактора и помогает снизить его остроту
Пока ei о чувство обиды сохраняется (а обычно оно не остается постоянным,
возрастая с течением времени), оно создает нарастающее мстительное возмущение
окружающими. Какой объем у этой мстительной враждебности - остается
бессознательным Она должна быть глубоко вытеснена, поскольку подвергает
опасности все субъективные ценности, которыми он живет. Она марает его
идеальный образ абсолютной доброты и великодушия, она заставляет его
чувствовать себя недостойным любви и приходит в конфликт со всеми его
ожиданиями от друг их, она насилует его внутренние предписания быть
понимающим и всепрощающим Поэтому, когда он приходит в негодование, он
недоволен не столько другими, сколько собой Понятно, что такое негодование -
разрушительный фактор первой величи ны дт]я данного типа
Несмотря на стоить полное подавление возмущения, иногда он все же будет
упрекать окружающих в мягкой форме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119