Теоретические размышления
вперед в моих размышлениях, и я постепенно увидела весь внутренний пси-
хологический процесс, начинающийся с самоидеализации, как рост отчуждения от
себя. И что более важно, я поняла, что при окончательном анализе оказывается, что
ненависть к себе направлена против реального Собственного Я. Конфликт между
гордыней и реальным Собственным Я я назвала центральным внутренним
конфликтом. Таким образом, концепция невротического конфликта расширилась.
Я определила его как конфликт между двумя несовместимыми компульсивными
влечениями. Но сохраняя эту концепцию, я стала видеть, что это не единственный
вид невротического конфликта. Центральный внутренний конфликт - это
конфликт между конструктивными силами реального Собственного Я и
обструктивными силами гордыни, между здоровым ростом и влечением воплотить
в действительности совершенства идеального Собственного Я. Следовательно,
терапия стала помощью в самореализации. Клиническая работа всей нашей группы
подтвердила правильность вышеизложенного представления о внутрипсихических
процессах.
Наши знания расширялись по мере того, как мы в своей работе переходили от
общего к частным вопросам. Мой интерес сместился на различные "виды" невроза
и невротической личности. Сперва они казались различиями в степени
индивидуального осознания или в доступности того или иного аспекта внутреннего
процесса. Постепенно, однако, я поняла, что они являются результатом различия
псевдорешений внутрипсихических конфликтов. Эти решения предлагали новую
(пробную) основу для выделения различных типов невротической личности.
Когда приходишь к определенным теоретическим формулировкам, возникает
желание сравнить их с формулировками других людей, работающих в той же
области. Как они видели эти проблемы? По простой, но неумолимой причине, что
наше время и силы слишком ограничены, чтобы и работать продуктивно, и читать
добросовестно, я вынуждена ограничиться указанием на сходство и различия с
концепциями Фрейда в данной области. Но даже и такая урезанная задача
оказывается очень трудной. Сравнивая индивидуальные концепции, вряд ли
возможно отдать должное тонкости мысли, благодаря которой Фрейд пришел к
определенным теориям. Более того, с философской точки зрения недопустимо
сравнивать отдельные концепции, вырывая их из контекста. Следовательно, беспо-
лезно входить в детали, хотя именно в интерпретации деталей различия особенно
наглядны.
Когда я принялась за изучение факторов, входящих в погоню за славой, у меня
были те же переживания, что и раньше, когда мне случалось начать путешествие по
сравнительно новой области: я была в восхищении от мощи наблюдательности
Фрейда. Она тем более впечатляет, что он был пионером в научной работе в
неисследованных областях и работал вопреки давлению теоретических
предрассудков. Он не увидел или счел неважными очень немногие аспекты
проблемы. Один из них я описала как невротические
-307-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
требования. Фрейд видел, конечно, что многие невротические пациенты были
склонны ожидать невероятно многого от других. Он также видел, что эти ожидания
могут быть настоятельными. Но, относясь к ним как к выражению орального
либидо, он не признавал за ними особый характер "требований", то есть притязаний
на осуществление того, на что как бы "есть право". Не видел он последовательно
и ту ключевую роль, которую "права" играют при неврозах. Также, употребляя
слово "гордость" в том или ином контексте, Фрейд все же не понимал особых
свойств и последствий невротической гордости. Но Фрейд прекрасно видел и веру
в волшебную силу, и фантазии о всемогуществе, и ослепленность собой или своим
"Эго Идеалом" - самовозвеличивание, прославление своих "не могу" и т. п.;
компульсивную соревновательность и честолюбие; потребность во власти,
совершенстве, восхищении, признании.
Эти многосложные факторы, которые наблюдал Фрейд, оставались для него
разрозненными, не связанными между собой явлениями. Он не увидел, что они -
поверхность одного могущественного течения. Другими словами, он не увидел в их
многообразии единства.
Три основных причины помешали Фрейду признать силу влечения к славе и его
значение для всего невротического процесса. Во-первых, он не отдавал должного
влиянию условий культуры на формирование характера человека - этот
недостаток знания он разделял с большинством европейских ученых своего
времени. Последствием, интересующим нас в данном контексте, стало то, что
Фрейд принял стремление к престижу и успеху, которое он наблюдал повсеместно
вокруг себя, за универсальное, общечеловеческое свойство. Следовательно,
компульсивное влечение, например, к превосходству, власти или торжеству, не
привлекало его внимания как проблема для изучения, за исключением тех случаев,
когда такое честолюбие не укладывалось в заданные образцы того, что почиталось
"нормальным". Фрейд считал его проблемой, только когда оно принимало очевидно
искаженные пропорции, или когда оно, проявляясь у женщин, не совпадало с
условными рамками "женственности".
Другая причина - это тенденция Фрейда объяснять невротические влечения
как либидинозные фаномены. Таким образом, самопрославление становится
выражением либидинозного ослепления самим собой. (Человек переоценивает
самого себя так же, как он мог бы переоценивать другой "объект любви".
Честолюбивая женщина "на самом деле" стра-
Харальд Шульц-Хенке был первым, кто осознал их значение при неврозе. По
Шульцу-Хенке, у личности развиваются бессознательные требования из-за страха
и беспомощности. Эти требования, в свою очередь, вносят громадный вклад в те
всепроницающие затруднения, которые испытывает личность. X. Шульц-Хенке.
"Судьба и невроз" (Harald Schultz-Hencke. "Schicksal und Neurose", 1931).
3. Фрейд видел нечто похожее на требования единственно в контексте так
назьшаемой вторичной выгоды от болезни, которая сама по себе является
наиболее сомнительной концепцией. См. К. Хорни. "Новые пути в
психоанализе". Глава 10. "Культура и невроз", 1939.
-308-
Глава 15. Теоретические размышления
дает от "зависти к пенису". Потребность в восхищении - это протреб-ность в
"нарциссических поставках" и т. д.) В результате теоретический и терапевтический
интерес направлялся на особенности сексуальной жизни в прошлом и настоящем (то
есть, на либидинозное отношение к себе и другим), а не на особые качества,
функции и последствия самопрославления, честолюбия и т. п.
Третья причина лежит в механистичности эволюционистского подхода Фрейда.
"Такой подход подразумевает, что текущие проявления не только обусловлены
прошлым, но не содержат в себе ничего, кроме прошлого; ничего реально нового в
процессе развития не создается: то, что мы видим сегодня - лишь старое в
измененной форме". Это, согласно Уиль-яму Джеймсу, "не что иное, как
результат перераспределения изначального и неизменяемого материала". На почве
таких философских предпосылок, для чрезмерной соревновательности, считается
удовлетворительным объяснение ее, как результата неразрешенного Эдипова
комплекса или соперничества сиблингов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
вперед в моих размышлениях, и я постепенно увидела весь внутренний пси-
хологический процесс, начинающийся с самоидеализации, как рост отчуждения от
себя. И что более важно, я поняла, что при окончательном анализе оказывается, что
ненависть к себе направлена против реального Собственного Я. Конфликт между
гордыней и реальным Собственным Я я назвала центральным внутренним
конфликтом. Таким образом, концепция невротического конфликта расширилась.
Я определила его как конфликт между двумя несовместимыми компульсивными
влечениями. Но сохраняя эту концепцию, я стала видеть, что это не единственный
вид невротического конфликта. Центральный внутренний конфликт - это
конфликт между конструктивными силами реального Собственного Я и
обструктивными силами гордыни, между здоровым ростом и влечением воплотить
в действительности совершенства идеального Собственного Я. Следовательно,
терапия стала помощью в самореализации. Клиническая работа всей нашей группы
подтвердила правильность вышеизложенного представления о внутрипсихических
процессах.
Наши знания расширялись по мере того, как мы в своей работе переходили от
общего к частным вопросам. Мой интерес сместился на различные "виды" невроза
и невротической личности. Сперва они казались различиями в степени
индивидуального осознания или в доступности того или иного аспекта внутреннего
процесса. Постепенно, однако, я поняла, что они являются результатом различия
псевдорешений внутрипсихических конфликтов. Эти решения предлагали новую
(пробную) основу для выделения различных типов невротической личности.
Когда приходишь к определенным теоретическим формулировкам, возникает
желание сравнить их с формулировками других людей, работающих в той же
области. Как они видели эти проблемы? По простой, но неумолимой причине, что
наше время и силы слишком ограничены, чтобы и работать продуктивно, и читать
добросовестно, я вынуждена ограничиться указанием на сходство и различия с
концепциями Фрейда в данной области. Но даже и такая урезанная задача
оказывается очень трудной. Сравнивая индивидуальные концепции, вряд ли
возможно отдать должное тонкости мысли, благодаря которой Фрейд пришел к
определенным теориям. Более того, с философской точки зрения недопустимо
сравнивать отдельные концепции, вырывая их из контекста. Следовательно, беспо-
лезно входить в детали, хотя именно в интерпретации деталей различия особенно
наглядны.
Когда я принялась за изучение факторов, входящих в погоню за славой, у меня
были те же переживания, что и раньше, когда мне случалось начать путешествие по
сравнительно новой области: я была в восхищении от мощи наблюдательности
Фрейда. Она тем более впечатляет, что он был пионером в научной работе в
неисследованных областях и работал вопреки давлению теоретических
предрассудков. Он не увидел или счел неважными очень немногие аспекты
проблемы. Один из них я описала как невротические
-307-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
требования. Фрейд видел, конечно, что многие невротические пациенты были
склонны ожидать невероятно многого от других. Он также видел, что эти ожидания
могут быть настоятельными. Но, относясь к ним как к выражению орального
либидо, он не признавал за ними особый характер "требований", то есть притязаний
на осуществление того, на что как бы "есть право". Не видел он последовательно
и ту ключевую роль, которую "права" играют при неврозах. Также, употребляя
слово "гордость" в том или ином контексте, Фрейд все же не понимал особых
свойств и последствий невротической гордости. Но Фрейд прекрасно видел и веру
в волшебную силу, и фантазии о всемогуществе, и ослепленность собой или своим
"Эго Идеалом" - самовозвеличивание, прославление своих "не могу" и т. п.;
компульсивную соревновательность и честолюбие; потребность во власти,
совершенстве, восхищении, признании.
Эти многосложные факторы, которые наблюдал Фрейд, оставались для него
разрозненными, не связанными между собой явлениями. Он не увидел, что они -
поверхность одного могущественного течения. Другими словами, он не увидел в их
многообразии единства.
Три основных причины помешали Фрейду признать силу влечения к славе и его
значение для всего невротического процесса. Во-первых, он не отдавал должного
влиянию условий культуры на формирование характера человека - этот
недостаток знания он разделял с большинством европейских ученых своего
времени. Последствием, интересующим нас в данном контексте, стало то, что
Фрейд принял стремление к престижу и успеху, которое он наблюдал повсеместно
вокруг себя, за универсальное, общечеловеческое свойство. Следовательно,
компульсивное влечение, например, к превосходству, власти или торжеству, не
привлекало его внимания как проблема для изучения, за исключением тех случаев,
когда такое честолюбие не укладывалось в заданные образцы того, что почиталось
"нормальным". Фрейд считал его проблемой, только когда оно принимало очевидно
искаженные пропорции, или когда оно, проявляясь у женщин, не совпадало с
условными рамками "женственности".
Другая причина - это тенденция Фрейда объяснять невротические влечения
как либидинозные фаномены. Таким образом, самопрославление становится
выражением либидинозного ослепления самим собой. (Человек переоценивает
самого себя так же, как он мог бы переоценивать другой "объект любви".
Честолюбивая женщина "на самом деле" стра-
Харальд Шульц-Хенке был первым, кто осознал их значение при неврозе. По
Шульцу-Хенке, у личности развиваются бессознательные требования из-за страха
и беспомощности. Эти требования, в свою очередь, вносят громадный вклад в те
всепроницающие затруднения, которые испытывает личность. X. Шульц-Хенке.
"Судьба и невроз" (Harald Schultz-Hencke. "Schicksal und Neurose", 1931).
3. Фрейд видел нечто похожее на требования единственно в контексте так
назьшаемой вторичной выгоды от болезни, которая сама по себе является
наиболее сомнительной концепцией. См. К. Хорни. "Новые пути в
психоанализе". Глава 10. "Культура и невроз", 1939.
-308-
Глава 15. Теоретические размышления
дает от "зависти к пенису". Потребность в восхищении - это протреб-ность в
"нарциссических поставках" и т. д.) В результате теоретический и терапевтический
интерес направлялся на особенности сексуальной жизни в прошлом и настоящем (то
есть, на либидинозное отношение к себе и другим), а не на особые качества,
функции и последствия самопрославления, честолюбия и т. п.
Третья причина лежит в механистичности эволюционистского подхода Фрейда.
"Такой подход подразумевает, что текущие проявления не только обусловлены
прошлым, но не содержат в себе ничего, кроме прошлого; ничего реально нового в
процессе развития не создается: то, что мы видим сегодня - лишь старое в
измененной форме". Это, согласно Уиль-яму Джеймсу, "не что иное, как
результат перераспределения изначального и неизменяемого материала". На почве
таких философских предпосылок, для чрезмерной соревновательности, считается
удовлетворительным объяснение ее, как результата неразрешенного Эдипова
комплекса или соперничества сиблингов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119