Если бы
слой похожий на "интеллигенцию" существовал в какой-нибудь из стран, то он
имел бы уже соответствующее наименование. Но такого слоя нигде до того не
существовало и для того, чтобы отличить интеллигенцию от существовавшего в
России нормального образованного слоя, пришлось выдумать специальное
название.
Интеллигент, - по мнению Боборыкина, - не образованный,
высокоразвитый человек, а "передовой" и "прогрессивный" человек. А в
понятие прогрессивности в то время вкладывались определенные понятия,
совершенно определенные точки зрения на "прогресс", эволюционное и
революционное развитие человечества. "Интеллигент" - человек
"прогрессивного мировоззрения", преданный революционно-якобинским идеям в
той или иной степени - верноподданный идеи революционного развития
общества. "Мы должны исходить из бесспорного, - указывает Г. Федотов, -
существует (существовала) группа, именующая себя русской интеллигенцией, и
признаваемая за таковую и ее врагами. Существует и самосознание этой
группы, исконни задумывавшейся над своеобразием своего положения в мире над
своим призванием, над своим прошлым. Она сама писала свою историю. Под
именем "истории русской литературы", "русской общественной мысли",
"русского самосознания" много десятилетий разрабатывалась история русской
интеллигенции, в одном стиле, в духе одной традиции. И так эта традиция
аутентическая ("сама в себе"), то в известном смысле она для историка
обязательна. Мы ничего не сможем понять в природе буддийской церкви,
например, если будем игнорировать церковную литературу буддистов".
VII
Самой характерной чертой оделяющей членов Ордена от представителей
русского образованного слоя является тоталитарность их миросозерцания.
Отмечая характерные признаки миросозерцания основателя Ордена Н. Бердяев
писал: "Белинский, как типичный русский интеллигент, во все периоды
стремился к тоталитарному миросозерцанию". "Он был нетерпим и исключителен,
как все увлеченные идеей русские интеллигенты и делил мир на два лагеря"
("Русская Идея", страница 60-61).
Белинский однажды заявил: "Мы люди без отечества - нет хуже, чем без
отечества; мы люди, которых отечество - призрак, - и диво ли, что сами мы
призраки, что наша дружба, наша любовь, наши стремления, наша деятельность
- призрак". Беспочвенность, как самую характерную черту интеллигенции,
отмечает и Бердяев во многих своих книгах. Вот несколько его таких
высказываний: "Раскол, отщепенство, скитальчество, невозможность примирения
с настоящим, устремленность к грядущему, к лучшей, более справедливой жизни
- характерные черты интеллигенции". "Интеллигенция не могла у нас жить в
настоящем, она жила в будущем, а иногда в прошедшем". "Интеллигенция была
идеалистическим классом, классом людей целиком увлеченных идеями и готовыми
во имя своих идей на тюрьму, каторгу и на казнь".
Интеллигенты в своих наиболее радикальных слоях не имели почти точек
соприкосновения ни с русским прошлым ни с настоящим. "Для интеллигенции, -
указывает Бердяев, - характерна беспочвенность, разрыв со всяким сословным
бытом и традициями". "Интеллигенция жила в расколе с окружающей
действительностью, которую считала злой, и в ней выработалась раскольничья
мораль. Крайняя идейная нетерпимость русской интеллигенции, была
самозащитой: только благодаря своему идейному фанатизму она смогла
выдержать преследования и удержать свои черты".
Точно такую же характеристику дает интеллигенции и Г. Федотов в
статье "Трагедия интеллигенции" ("Новый Град"): У интеллигенции "Идеал
коренится в "идее", в теоретическом мировоззрении, построенном рассудочно и
властно прилагаемые к жизни, как ее норма и канон. Эта "идея" не вырастает
из самой жизни, из ее иррациональных глубин, как высшее ее рациональное
выражение. Она как бы спускается с неба, рождаясь матерью землей". "Говоря
простым языком русская интеллигенция "идейна" и "беспочвенна". Это ее
исчерпывающие определения. Они не вымышлены, а взяты из языка жизни:
первое, положительное, подслушано у друзей, второе, отрицательное, у врагов
(Страхов). Постараемся раскрыть их смысл. Идейность есть особый вид
рационализма, этически окрашенный".
"К чистому познанию он предъявляет, по истине, минимальные
требования. Чаще всего он берет готовую систему "истин", и на ней строит
идеал личного и общественного (политического) поведения. Если идейность
замещает религию, то она берет от нее лишь догмат и святость: догмат,
понимаемый рационалистически, святость - этически, с изгнанием всех
иррациональных, мистических или жизненных основ религии. Догмат определяет
характер поведения (святость), но сама святость сообщает системе "истин"
характер догмата, освящая ее, придавая ей неприкосновенность и
неподвижность. Такая система не способна развиваться. Она гибнет
насильственно, вытесняемая новой системой догм, и этой гибели идей
обыкновенно соответствует не метафорическая, а буквально гибель целого
поколения".
"Русское слово "интеллигенция", - пишет известный меньшевик Дан в
"Прохождении большевизма", - обозначает не профессиональную группу
населения, а особую социальную, объединенную известной политической
солидарностью" (стр. 32).
"Интеллигент, - пишет проф. В. Вейдле в "Три России", - одинаково не
признавал своим человеком, не разделявшего его политических идей и человека
безразличного к политическим идеям. У Врубеля, Анненского или Скрябина
могли быть (как впрочем, и, у любого бюрократа) интеллигентские черты, но
классический интеллигент не счел бы этих людей своими и окончательно
отшатнулся бы от них, если бы мог поставить им на вид малейшую политическую
ересь - подобно тому, как достаточно было профессору не высказать одобрения
студенческой забастовке, чтобы его отчислили от интеллигенции... К духовной
свободе относилась враждебно, как большая часть бюрократии, так и большая
часть интеллигенции". Инакомыслие со времен Герцена, Бакунина и Белинского
всегда считалось интеллигенцией самым злейшим преступлением из всех
существующих на свете".
VIII
Что является самой характерной чертой членов Ордена, которая
отделяет его от русского образованного слоя, и на основании которой сами
члены Ордена отделяют себя от русского образованного общества? Вот что
пишут на этот счет идеологи Ордена:
"Попробуем сузиться. - пишет Г. Федотов. - Может быть, епископ
Феофан, Катков, не принадлежат к интеллигенции, как писатели "реакционные",
а интеллигенцию следует определять, как идейный штаб русской революции?
Враги, по крайней мере, единодушно это утверждают, за это ее и ненавидят,
потому и считают возможным ее уничтожение - не мысли же русской вообще, в
самом деле? Да и сама интеллигенция в массе своей готова смотреть на себя
именно таким образом".
Г. Федотов то же самое говорит, что утверждал в своей двухтомной
"Истории русской общественной мысли" Иванов-Разумник, писавший, что все
разветвления Ордена, несмотря на ожесточенную борьбу зачастую между собой,
роднила их и объединяла между собой "борьба за освобождение".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383
слой похожий на "интеллигенцию" существовал в какой-нибудь из стран, то он
имел бы уже соответствующее наименование. Но такого слоя нигде до того не
существовало и для того, чтобы отличить интеллигенцию от существовавшего в
России нормального образованного слоя, пришлось выдумать специальное
название.
Интеллигент, - по мнению Боборыкина, - не образованный,
высокоразвитый человек, а "передовой" и "прогрессивный" человек. А в
понятие прогрессивности в то время вкладывались определенные понятия,
совершенно определенные точки зрения на "прогресс", эволюционное и
революционное развитие человечества. "Интеллигент" - человек
"прогрессивного мировоззрения", преданный революционно-якобинским идеям в
той или иной степени - верноподданный идеи революционного развития
общества. "Мы должны исходить из бесспорного, - указывает Г. Федотов, -
существует (существовала) группа, именующая себя русской интеллигенцией, и
признаваемая за таковую и ее врагами. Существует и самосознание этой
группы, исконни задумывавшейся над своеобразием своего положения в мире над
своим призванием, над своим прошлым. Она сама писала свою историю. Под
именем "истории русской литературы", "русской общественной мысли",
"русского самосознания" много десятилетий разрабатывалась история русской
интеллигенции, в одном стиле, в духе одной традиции. И так эта традиция
аутентическая ("сама в себе"), то в известном смысле она для историка
обязательна. Мы ничего не сможем понять в природе буддийской церкви,
например, если будем игнорировать церковную литературу буддистов".
VII
Самой характерной чертой оделяющей членов Ордена от представителей
русского образованного слоя является тоталитарность их миросозерцания.
Отмечая характерные признаки миросозерцания основателя Ордена Н. Бердяев
писал: "Белинский, как типичный русский интеллигент, во все периоды
стремился к тоталитарному миросозерцанию". "Он был нетерпим и исключителен,
как все увлеченные идеей русские интеллигенты и делил мир на два лагеря"
("Русская Идея", страница 60-61).
Белинский однажды заявил: "Мы люди без отечества - нет хуже, чем без
отечества; мы люди, которых отечество - призрак, - и диво ли, что сами мы
призраки, что наша дружба, наша любовь, наши стремления, наша деятельность
- призрак". Беспочвенность, как самую характерную черту интеллигенции,
отмечает и Бердяев во многих своих книгах. Вот несколько его таких
высказываний: "Раскол, отщепенство, скитальчество, невозможность примирения
с настоящим, устремленность к грядущему, к лучшей, более справедливой жизни
- характерные черты интеллигенции". "Интеллигенция не могла у нас жить в
настоящем, она жила в будущем, а иногда в прошедшем". "Интеллигенция была
идеалистическим классом, классом людей целиком увлеченных идеями и готовыми
во имя своих идей на тюрьму, каторгу и на казнь".
Интеллигенты в своих наиболее радикальных слоях не имели почти точек
соприкосновения ни с русским прошлым ни с настоящим. "Для интеллигенции, -
указывает Бердяев, - характерна беспочвенность, разрыв со всяким сословным
бытом и традициями". "Интеллигенция жила в расколе с окружающей
действительностью, которую считала злой, и в ней выработалась раскольничья
мораль. Крайняя идейная нетерпимость русской интеллигенции, была
самозащитой: только благодаря своему идейному фанатизму она смогла
выдержать преследования и удержать свои черты".
Точно такую же характеристику дает интеллигенции и Г. Федотов в
статье "Трагедия интеллигенции" ("Новый Град"): У интеллигенции "Идеал
коренится в "идее", в теоретическом мировоззрении, построенном рассудочно и
властно прилагаемые к жизни, как ее норма и канон. Эта "идея" не вырастает
из самой жизни, из ее иррациональных глубин, как высшее ее рациональное
выражение. Она как бы спускается с неба, рождаясь матерью землей". "Говоря
простым языком русская интеллигенция "идейна" и "беспочвенна". Это ее
исчерпывающие определения. Они не вымышлены, а взяты из языка жизни:
первое, положительное, подслушано у друзей, второе, отрицательное, у врагов
(Страхов). Постараемся раскрыть их смысл. Идейность есть особый вид
рационализма, этически окрашенный".
"К чистому познанию он предъявляет, по истине, минимальные
требования. Чаще всего он берет готовую систему "истин", и на ней строит
идеал личного и общественного (политического) поведения. Если идейность
замещает религию, то она берет от нее лишь догмат и святость: догмат,
понимаемый рационалистически, святость - этически, с изгнанием всех
иррациональных, мистических или жизненных основ религии. Догмат определяет
характер поведения (святость), но сама святость сообщает системе "истин"
характер догмата, освящая ее, придавая ей неприкосновенность и
неподвижность. Такая система не способна развиваться. Она гибнет
насильственно, вытесняемая новой системой догм, и этой гибели идей
обыкновенно соответствует не метафорическая, а буквально гибель целого
поколения".
"Русское слово "интеллигенция", - пишет известный меньшевик Дан в
"Прохождении большевизма", - обозначает не профессиональную группу
населения, а особую социальную, объединенную известной политической
солидарностью" (стр. 32).
"Интеллигент, - пишет проф. В. Вейдле в "Три России", - одинаково не
признавал своим человеком, не разделявшего его политических идей и человека
безразличного к политическим идеям. У Врубеля, Анненского или Скрябина
могли быть (как впрочем, и, у любого бюрократа) интеллигентские черты, но
классический интеллигент не счел бы этих людей своими и окончательно
отшатнулся бы от них, если бы мог поставить им на вид малейшую политическую
ересь - подобно тому, как достаточно было профессору не высказать одобрения
студенческой забастовке, чтобы его отчислили от интеллигенции... К духовной
свободе относилась враждебно, как большая часть бюрократии, так и большая
часть интеллигенции". Инакомыслие со времен Герцена, Бакунина и Белинского
всегда считалось интеллигенцией самым злейшим преступлением из всех
существующих на свете".
VIII
Что является самой характерной чертой членов Ордена, которая
отделяет его от русского образованного слоя, и на основании которой сами
члены Ордена отделяют себя от русского образованного общества? Вот что
пишут на этот счет идеологи Ордена:
"Попробуем сузиться. - пишет Г. Федотов. - Может быть, епископ
Феофан, Катков, не принадлежат к интеллигенции, как писатели "реакционные",
а интеллигенцию следует определять, как идейный штаб русской революции?
Враги, по крайней мере, единодушно это утверждают, за это ее и ненавидят,
потому и считают возможным ее уничтожение - не мысли же русской вообще, в
самом деле? Да и сама интеллигенция в массе своей готова смотреть на себя
именно таким образом".
Г. Федотов то же самое говорит, что утверждал в своей двухтомной
"Истории русской общественной мысли" Иванов-Разумник, писавший, что все
разветвления Ордена, несмотря на ожесточенную борьбу зачастую между собой,
роднила их и объединяла между собой "борьба за освобождение".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383