Работа С. Франка небольшая по объему, но ценная по содержанию, пробивает
громадную брешь в названной теме. Вот по существу и все, чем мы располагаем
в области изучения политического мировоззрения гениальнейшего русского
поэта.
Что же касается пушкиноведов в СССР, то никто из них, конечно, и не
смеет и помыслить о том, чтобы показать политическое мировоззрение
национального поэта таким, каково оно есть на самом дела, т. е.
национальным.
Написать правду о политическом воззрении Пушкина - значит вбить
осиновый кол в утопическое бунтарство русской интеллигенции, в результате
которого погибло национальное государство, за судьбу которого всегда так
боялся гениальный поэт. Написать правду, - значит вскрыть истину, кто и как
постарался украсть у русского народа замечательного политического
мыслителя.
III. ПУШКИН, КАК ВОССТАНОВИТЕЛЬ ГАРМОНИЧЕСКОГО ОБЛИКА РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА
ДОПЕТРОВСКОЙ РУСИ
Как некий Херувим,
Он несколько занес нам песен райских,
Чтоб, возмутив бескрылое желанье
В нас, чадах праха, после улететь...
А. Пушкин. Моцарт и Сальери.
I
Бердяев, Мережковский и ряд других представителей "западнической
линии" в наши дни усиленно подчеркивали, что Пушкин лишен русских
национальных черт: стихийности, безграничности, дионистического начала.
"Не был еще интеллигентом Пушкин, - пишет Н. Бердяев в "Русской
идее", - величайшее явление русской творческой гениальности первой трети
века, создатель русского языка и русской литературы... Но в нем было что-то
ренессансное и в этом на него не походит вся великая русская литература XIX
века, совсем не ренессансная по духу. Элемент ренессансный у нас только и
был в эпоху Александра I и в начале XX века. Великие русские писатели XIX
века будут творить не от радостного творческого избытка, а от жажды
спасения народа, человечества и всего мира, от печалования и страдания о
неправде и рабстве человека. Темы русской литературы будут христианские и
тогда, когда в сознании своем русские писатели отступят от христианства.
Пушкин единственный русский писатель ренессансного типа свидетельствует о
том, как всякий народ значительной судьбы есть целый космос и потенциально
заключает в себе все. Так Гете свидетельствует об этом для германского
народа".
Все это бесстыдная интеллигентская ложь. В. Шубарт правильно
подчеркивал, что "русские тоже имели свою готическую эпоху, ибо они
воплощали гармонический прототип еще в более чистой форме, нежели Запад".
В главе "История русской души" Шубарт пишет: "Первоначально русская
душа, так же, как заодно европейская во времена готики, была настроена
гармонически. Гармонический дух живет во всем древнем русском
христианстве. Православная церковь принципиально терпима. Она отрицает
насильственное распространение своего учения и порабощение совести. Она
меняет свое поведение только со времен Петра I, когда подпав под главенство
Государства, она допустила ущемление им своих благородных принципов.
Гармония лежит и в образе русского священника. Мягкие черты его лица и
волнистые волосы напоминают старые иконы. Какая противоположность
иезуитским головам Запада с их плоскими, цезаристскими головами". (5)
Когда Тверской купец Никитин в написанном в 16 в. "Хождении за три
моря "восклицает: "Да сохрани Бог землю русскую! Боже сохрани! Боже
сохрани!" он только следует древней русской традиции. Это Древнее отношение
к Родине воскрешается Пушкиным в письме к Чаадаеву, когда он пишет своему
былому ментору:
"Клянусь Вам моей честью, что я ни за что не согласился бы ни
переменить родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков,
какую нам послал Бог".
Афанасий Никитин, посетивший много стран, пишет: "...На этом свете
нет страны, подобной нашей. Некоторые вельможи земли русской несправедливы
и недобры. Но да устроится русская земля! Боже! Боже! Боже!"
А. Пушкин пишет Чаадаеву: "...Я вовсе не склонен восхищаться всем,
что вижу кругом...", но тем не менее заявляет, что он ни за что бы не
променял ни родины, ни родной истории. Что в этих взглядах на русское
прошлое и на Россию есть общего с взглядами русской интеллигенции на
русское прошлое и Россию?
Утверждение Герцена, что на великое явление Петра Россия ответила
великим явлением Пушкина, которым так любит спекулировать русская
интеллигенция, абсолютно ложно. Революция, совершенная Петром, вызвала к
жизни появление Радищева - "отца русской интеллигенции". Это Радищев
является законным и идейным наследником дела Петра. А Пушкин - духовный
антипод "отца русской интеллигенции" - является восстановителем духовных
традиций, существовавших в допетровской Руси.
Потребовалось около столетия, чтобы русский народ изжил следы
духовного и социального потрясения и на революционный переворот, устроенный
Петром, ответил появлением Пушкина.
Гармонический духовный облик духовно созревшего Пушкина, вопреки
утверждениям Бердяева и других представителей русской интеллигенции, близок
к духовному облику величайшего человека Московской Руси - св. Сергия
Радонежского. В предисловии своей книге "Преподобный Сергий Радонежский" Б.
Зайцев отмечает в духовном облике Сергия Радонежского "глубокое созвучие
народу, великая типичность, сочетание в одном рассеянных черт русских".
Сергия Радонежского от всех "терний пустынножительства защищало и природное
спокойствие, ненадломленность, невосторженность, в нем решительно нет
ничего болезненного". "Не его стихия крайность". "В нем есть смолистость
севера России, чистый, крепкий и здоровый ее тип... Если считать - а это
очень принято - что "русское" - гримаса, истерия и юродство, "достоевщина",
то Сергий Радонежский явное опровержение. В народе, якобы призванном к
ниспровержениям и разинской разнузданности, к моральному кликушеству и
эпилепсии - Сергий как раз пример - любимейшей самим народом - ясности,
света прозрачного и ровного".
Явным опровержением теорий русской интеллигенции, духовных
наследников Петра I, что русский народ - "народ потревоженного,
дисгармоничного духа", является и духовный облик величайшего поэта земли
Русской. Это только сами творцы этой ложной теории являются людьми
потревоженного духа. Чувствуя свою духовную неполноценность, они пытаются
наделить своими типичными чертами и весь русский народ.
II
Появление Пушкина знаменовало, что Русский гений снова
восстанавливал связи с национальными традициями. "Призвание Пушкина
состояло в том, чтобы принять душу русского человека во всей ее глубине, во
всем объеме и оформить, прекрасно оформить ее, а вместе с нею - и Россию.
Таково было великое задание Пушкина: принять русскую душу во всех ее
исторически и национально сложившихся трудностях, узлах и страстях; и
найти, выносить, выстрадать, осуществить и показать всей России - достойный
ее творческий путь, преодолевающий эти трудности, развязывающий эти узлы,
вдохновенно облагораживающий эти страсти..." (6)
Митрополит Анастасий в книге "Пушкин и его отношение к религии и
Православной Церкви" пишет:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383