Она не были верными последователями Слова Божьего. Эти люди решительно противоречили приговору Божьему и верили и убеждали других верить в ложь змея: "нет, не умрете". Эти ложные учения ввели в заблуждение многих, и это сопровождалось всевозможными обрядами и действиями, многие из которых мы можем наблюдать и сегодня, при которых люди, потерявшие своих близких, а также некоторые другие, пытаются войти в контакт с умершими, несмотря на ясное слово Божие, что "мертвые ничего не знают" (Екклесиаст 9:5). Эти суеверия и те, кто им следует или кто совершает их для обогащения или приобретения власти над людьми, резко осуждались пророками:
"И когда скажут вам: "обратитесь к вызывающим умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям", тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 8:19,20).
Надежда воскресения
Идея пережить смерть или обойти ее иным или другим способом пустила крепкие корни в умах многих, включая и многих тех, кто заявляет о себе, как держащихся христианского учения. Доктрина бессмертия души победила библейскую доктрину смерти, а возникшие из нее различные родственные учения были разработаны ее сторонниками, и в них поверили многие. В самом деле, некоторые люди убеждены, что неверие в доктрину бессмертия души есть ни что иное, как отречение от основы христианской доктрины. Мы уверены, что это не так. Наоборот, ясное понимание учения Библии и бессознательном состоянии мертвых есть существенный шаг и истинному пониманию одного из великих сокровищ Слова Божьего, а именно, доктрины воскресения из мертвых, как пути к вечной жизни.
У некоторых читателей вызовет большое удивление тот факт, что нигде в Писании слова "бессмертный" и "душа" не стоят вместе. Бессмертие есть сущность Бога, и только Его одного. Соответственно, слово "бессмертие" употреблено в Библии только по отношению существования Бога и той жизни, которая будет дарована истинным верующим после их воскресения из мертвых. Только здесь мы находим примеры со словами "бессмертный" и "бессмертие". Для удобства мы расположили их таким образом, чтобы показать те из них, которые относятся к Богу, и те, где бессмертие есть обетование Бога человеку:
О Боге:
"Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь" (1 Тимофею 1:17).
"Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь" (1 Тимофею 6:15,16).
Об обетовании Бога человеку:
"Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тимофею 1:10).
Бог "воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную… в день, когда Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:6,7,16).
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему ? облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою" (1 Коринфянам 15:53,54).
Должно быть очевидным, когда мы сравниваем эту группу новозаветных стихов, единственных в своем роде, с нашими ранними цитатами, что Ветхий и Новый Заветы согласуются друг с другом, уча одной и той же истине. Новый Завет также учит, что смерть есть прекращение существования, от чего есть надежда воскресения к жизни вечной для тех, чья вера и жизнь были благоугодны Богу.
Тем не менее, доктрина бессмертия души очень живуча и те, кто придерживается ее, цепляются за любую возможность объяснения стихов Писания для обоснования своей веры. Несмотря на полнейшую ясность следующего стиха, который цитировался ранее, обычное возражение прямому, дословному пониманию его то, что стих относится только к телу Адама, но не к его душе. Другими словами, настоящий, реальный Адам был внутри Адама видимого, и что этот "внутренний" Адам пережил смерть Адама телесного. Мы видели уже, что описание акта творения не дает для такого взгляда совершенно никаких оснований. В любом случае, если в действительности и был какой-то внутренний Адам, имевший в некотором роде отдельное существование, в этом стихе Бог, несомненно, обращается к реальному Адаму:
"…доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3:19).
Тем не менее, мы должны взглянуть поближе на слово "душа". Оно используется в Библии сотни раз. Все, что мы обыкновенно ассоциируем с нашим нынешним состоянием, есть явные атрибуты души:
"и душа его приближается к могиле…" (Иов 33:22).
"Умри, душа моя, с Филистимлянами" (Судей 16:30).
"Избавь от меча душу мою" (Псалом 21:21).
"Нерадивая душа будет терпеть голод" (Притчи 19:15).
"Что холодная вода для истомленной жаждою души…" (Притчи 25:25).
Душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу" (Иеремия 13:17).
"И все одушевленное умерло в море" (Откровение 16:3).
Трудно найти еще более убедительные доказательства, что душа это просто живой человек, живой смертный человек. Более того, из этих стихов совершенно ясно вытекает то, что душа может умереть и быть помещенной в могилу, в точности как мы и видели из приговора Адаму. Вот еще две цитаты, говорящие об этом же:
"Ибо душа наша уничтожена до праха, утроба наша прильнула к земле" (псалом 43:26).
"Кто из людей жил, и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?" (Псалом 88:49).
Сравните следующие стихи: одно есть декларация из Ветхого Завета и другой есть собственный комментарий Иисуса Христа на Себя в преддверии Голгофы:
"Душа согрешающая, та умрет" (Иезекииль 18:4).
"Душа Моя скорбит смертельно" (Матфей 26:38).
Здесь полная гармония между обоими Заветами и простое учение о душе и смерти.
Наконец, в этой связи, слово "душа" иногда используется для обозначения жизни человеческой, но никогда не предполагает, что сам человек, каким-либо образом, продолжает жить после смерти. Вот два примера, первый ? пророческое описание смерти Иисуса, а второй взят из одной из притч Господа:
Иисус "предал душу Свою на смерть" (Исаия 53:12).
"Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" (Лука 12:20).
В заголовке этой главы стоит вопрос: "Смерть: друг или враг?" Библия отвечает без всякого сомнения: враг! В самом деле, победным гимном на воскресение звучат слова из Послания коринфянам: "Последний же враг истребится ? смерть" (1 Коринфянам 15:26). Враг может быть побежден и победа достигнута только через Господа Иисуса Христа. Мы разовьем эту тему более подробно позднее, а пока дадим выборку библейских стихов, построенных по развивающейся линии, которые говорят о пути, на котором "спасение души" может быть достигнуто:
"Преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей" (Псалом 21:30).
"Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Псалом 18:8).
"В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иаков 1:21).
"Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евреям 10:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
"И когда скажут вам: "обратитесь к вызывающим умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям", тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 8:19,20).
Надежда воскресения
Идея пережить смерть или обойти ее иным или другим способом пустила крепкие корни в умах многих, включая и многих тех, кто заявляет о себе, как держащихся христианского учения. Доктрина бессмертия души победила библейскую доктрину смерти, а возникшие из нее различные родственные учения были разработаны ее сторонниками, и в них поверили многие. В самом деле, некоторые люди убеждены, что неверие в доктрину бессмертия души есть ни что иное, как отречение от основы христианской доктрины. Мы уверены, что это не так. Наоборот, ясное понимание учения Библии и бессознательном состоянии мертвых есть существенный шаг и истинному пониманию одного из великих сокровищ Слова Божьего, а именно, доктрины воскресения из мертвых, как пути к вечной жизни.
У некоторых читателей вызовет большое удивление тот факт, что нигде в Писании слова "бессмертный" и "душа" не стоят вместе. Бессмертие есть сущность Бога, и только Его одного. Соответственно, слово "бессмертие" употреблено в Библии только по отношению существования Бога и той жизни, которая будет дарована истинным верующим после их воскресения из мертвых. Только здесь мы находим примеры со словами "бессмертный" и "бессмертие". Для удобства мы расположили их таким образом, чтобы показать те из них, которые относятся к Богу, и те, где бессмертие есть обетование Бога человеку:
О Боге:
"Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь" (1 Тимофею 1:17).
"Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь" (1 Тимофею 6:15,16).
Об обетовании Бога человеку:
"Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тимофею 1:10).
Бог "воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную… в день, когда Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:6,7,16).
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему ? облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою" (1 Коринфянам 15:53,54).
Должно быть очевидным, когда мы сравниваем эту группу новозаветных стихов, единственных в своем роде, с нашими ранними цитатами, что Ветхий и Новый Заветы согласуются друг с другом, уча одной и той же истине. Новый Завет также учит, что смерть есть прекращение существования, от чего есть надежда воскресения к жизни вечной для тех, чья вера и жизнь были благоугодны Богу.
Тем не менее, доктрина бессмертия души очень живуча и те, кто придерживается ее, цепляются за любую возможность объяснения стихов Писания для обоснования своей веры. Несмотря на полнейшую ясность следующего стиха, который цитировался ранее, обычное возражение прямому, дословному пониманию его то, что стих относится только к телу Адама, но не к его душе. Другими словами, настоящий, реальный Адам был внутри Адама видимого, и что этот "внутренний" Адам пережил смерть Адама телесного. Мы видели уже, что описание акта творения не дает для такого взгляда совершенно никаких оснований. В любом случае, если в действительности и был какой-то внутренний Адам, имевший в некотором роде отдельное существование, в этом стихе Бог, несомненно, обращается к реальному Адаму:
"…доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3:19).
Тем не менее, мы должны взглянуть поближе на слово "душа". Оно используется в Библии сотни раз. Все, что мы обыкновенно ассоциируем с нашим нынешним состоянием, есть явные атрибуты души:
"и душа его приближается к могиле…" (Иов 33:22).
"Умри, душа моя, с Филистимлянами" (Судей 16:30).
"Избавь от меча душу мою" (Псалом 21:21).
"Нерадивая душа будет терпеть голод" (Притчи 19:15).
"Что холодная вода для истомленной жаждою души…" (Притчи 25:25).
Душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу" (Иеремия 13:17).
"И все одушевленное умерло в море" (Откровение 16:3).
Трудно найти еще более убедительные доказательства, что душа это просто живой человек, живой смертный человек. Более того, из этих стихов совершенно ясно вытекает то, что душа может умереть и быть помещенной в могилу, в точности как мы и видели из приговора Адаму. Вот еще две цитаты, говорящие об этом же:
"Ибо душа наша уничтожена до праха, утроба наша прильнула к земле" (псалом 43:26).
"Кто из людей жил, и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?" (Псалом 88:49).
Сравните следующие стихи: одно есть декларация из Ветхого Завета и другой есть собственный комментарий Иисуса Христа на Себя в преддверии Голгофы:
"Душа согрешающая, та умрет" (Иезекииль 18:4).
"Душа Моя скорбит смертельно" (Матфей 26:38).
Здесь полная гармония между обоими Заветами и простое учение о душе и смерти.
Наконец, в этой связи, слово "душа" иногда используется для обозначения жизни человеческой, но никогда не предполагает, что сам человек, каким-либо образом, продолжает жить после смерти. Вот два примера, первый ? пророческое описание смерти Иисуса, а второй взят из одной из притч Господа:
Иисус "предал душу Свою на смерть" (Исаия 53:12).
"Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" (Лука 12:20).
В заголовке этой главы стоит вопрос: "Смерть: друг или враг?" Библия отвечает без всякого сомнения: враг! В самом деле, победным гимном на воскресение звучат слова из Послания коринфянам: "Последний же враг истребится ? смерть" (1 Коринфянам 15:26). Враг может быть побежден и победа достигнута только через Господа Иисуса Христа. Мы разовьем эту тему более подробно позднее, а пока дадим выборку библейских стихов, построенных по развивающейся линии, которые говорят о пути, на котором "спасение души" может быть достигнуто:
"Преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей" (Псалом 21:30).
"Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Псалом 18:8).
"В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иаков 1:21).
"Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евреям 10:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79