Но мы будем не правы. Послушаем Слово Божие:
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лука 2:52).
Иисус рос не только физически, но и в премудрости и любви к Богу. Характер Христа постоянно находился в развитии. На любой своей стадии развитие это шло без греха, но, тем не менее, переживало свое взросление. Один из аспектов этого роста особо упоминается в некоторых местах Писания:
"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евреям 5:8).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Послушание Господа Иисуса Христа росло и подвергалось проверке под давлением наказания и привлекательности соблазна. Каждое из этих различных состояний закаливало разум Сына Божьего и готовило Его к последнему испытанию в Гефсимании и на Голгофе. Его Отец, как и любой другой настоящий отец, заботился о Своем Сыне на каждой ступени Его жизненного пути. Иисус во всем полагался на Своего Отца и Отец благословлял Его день за днем. Даже ночи на горе, проведенные в молитве и размышлении, были ночами, проведенными с Богом. Его исключительное знание Писаний позволяло Ему проникать в их смысл и значение намного глубже, чем могли их понять Иосиф и Мария.
Человек никогда не рассматривал свои собственные взаимоотношения с Богом как первостепенный фактор своего существования. Он всегда посвящал большую часть своего времени своим земным взаимоотношениям и своим смертным родственникам, чем Богу. Во Христе был найден истинный ориентир. В Нем сочетались в совершенстве настоящие человеческие ценности и приоритет перед ними Божественного.
Христос должен был решить: опереться ли Ему на Свое земное родство через прославленные имена Давида и Авраама, но неизбежно ведущие опять назад к грешному Адаму или искать доверия у своего небесного Отца и быть Его истинным Сыном. Эту проблему подмечал и известный стих из Ветхого Завета:
"Я буду ему отцом, и он будет Мне Сыном" (1 Паралипоменон 17:13).
Первая часть этого стиха: "Я буду ему отцом", - полностью была Божией инициативой, в которой Господь Иисус не имел никакого участия. Вторая часть: "и он будет Мне сыном", - зависела уже от Христа, который с любовью, непоколебимостью и добровольно подчинился воли Божией. Его исключительное доверие к Богу было предсказано задолго:
"Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего" (Псалом 88:27).
Подобие Отца так ярко было проявлено в Сыне, что незадолго до своей смерти, Господь мог сказать Своим ученикам:
"Видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Именно в общности цели Отца и Сына становится понятен стих:
"Я и Отец – одно" (Иоанн 10:30).
Когда апостолы получили вдохновение свыше на написание посланий верующим (эти послания сохранены для нас в Новом Завете), они донесли до нас, каким видел Бог Своего возлюбленного Сына:
"Который есть образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15).
"Говорил нам в Сыне… Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…" (Евреям 1:2,3).
Эти стихи отсылают нас к самым первым стихам Библии, в которых Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему" Бытие 1:26). Именно во Христе этот образ достиг совершенства.
Совершилась великая работа Божия, и это было началом удивительного процесса. Все, ставшие Христовы, разделят плоды этой работы по искуплению человека:
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…" (Римлянам 8:28,29).
"И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 1:18,19).
Образ не есть оригинал, как бы он ни был на него похож. Так и Христос есть только образ Божий. Бог есть первый и единственный, вечно существующий. Христос – от Него, рожденный Его Духом и имеющий Его идеальное подобие. Не может быть доктрины более ясной и последовательной.
Единородный Сын Божий
Иногда настаивают, что раз Слово было у Бога и Слово было Богом, значит Иисус был Словом и Иисус был Богом. Но это не так. Первые строки Евангелия от Иоанна говорят нам, что когда Слово стало плотью, и не раньше, появился рожденный от Отца. Именно Слово ставшее плотью, - вот что родилось. Иисус был Словом, ставшим плотью. Он не был только Словом или только плотью. Иисус был Словом, ставшим плотью. Этот процесс начался при зачатии, развитии беременности и завершился рождением Сына Божьего. И именно тогда Он стал существовать впервые как личность.
Только понимая это, мы можем осознать, что Иисус действительно умер в свое время. Христадельфиане верят, что Иисус действительно претерпел смерть за наши грехи. Они не верят, что Он личностно продолжал существовать в момент смерти. Такого взгляда, тем не менее, придерживаются те, кто верит в то, что Он фактически существовал до Своего рождения. А отсюда, согласно такой вере, где Иисус существовал вечно, Он не мог в действительности умереть. Иисус Сам раскрывает истину:
"Я есмь первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков" (Откровение 1:18).
"Я", который жив, есть "Я", который был мертв. Христадельфиане верят, что Иисус действительно был мертв, как Он Сам говорит об этом. Таким образом, как в Его рождении, так и в Его смерти заложена простая основополагающая истина, касающаяся природы Сына Божьего.
Мы обещали в конце предыдущей главы показать, как доктрина Сына Божьего, как в нее верят Христадельфиане, высоко возносит Господа Иисуса Христа, не умаляя Его величия, как Сына Божьего. Как же велико Его деяние! От самого низкого начала, когда Он разделил нашу природу, Он преодолел все искушения греха, познал и победил смерть и воссел в бессмертии и великой славе по правую руку Бога на небесах. Таково учение Библии. Мы отдаем честь и хвалу Сыну Божьему, твердо веря, что Он действительно родился, действительно был искушен во всем, действительно умер, действительно воскрес, и действительно воссел по правую руку Отца. Его честь, власть и сила были даны Ему Отцом:
"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфей 28:18).
"Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах… и все покорил под ноги Его, и поставил Его превыше всего…" (Ефесянам 1:20-22).
"Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" (Филиппийцам 2:9).
Сила, власть и слава были дарованы Иисусу Его Отцом. Они были получены и ни одна из них не принадлежала Ему, если бы не была дана Ему Богом, Его Отцом.
Иногда забывают, что Господь Иисус постоянно говорил ученикам, что Его слова и Его дела были от Бога:
"Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоанн 3:34).
"Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоанн 14:24).
"Я в Отце, и Отец во Мне. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя" (Иоанн 14:10).
"Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня" (Иоанн 7:16).
"Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего" (Иоанн 10:32).
"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя…" (Деяния 10:31).
"Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него…" (Деяния 2:22).
Удивительные слова утешения, какие Он говорил, дела исцеления, которые Он совершал, Его сострадание, Его власть, которой Он усмирил бушующее море, Его способность накормить пять тысяч человек, - все было от Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лука 2:52).
Иисус рос не только физически, но и в премудрости и любви к Богу. Характер Христа постоянно находился в развитии. На любой своей стадии развитие это шло без греха, но, тем не менее, переживало свое взросление. Один из аспектов этого роста особо упоминается в некоторых местах Писания:
"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евреям 5:8).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Послушание Господа Иисуса Христа росло и подвергалось проверке под давлением наказания и привлекательности соблазна. Каждое из этих различных состояний закаливало разум Сына Божьего и готовило Его к последнему испытанию в Гефсимании и на Голгофе. Его Отец, как и любой другой настоящий отец, заботился о Своем Сыне на каждой ступени Его жизненного пути. Иисус во всем полагался на Своего Отца и Отец благословлял Его день за днем. Даже ночи на горе, проведенные в молитве и размышлении, были ночами, проведенными с Богом. Его исключительное знание Писаний позволяло Ему проникать в их смысл и значение намного глубже, чем могли их понять Иосиф и Мария.
Человек никогда не рассматривал свои собственные взаимоотношения с Богом как первостепенный фактор своего существования. Он всегда посвящал большую часть своего времени своим земным взаимоотношениям и своим смертным родственникам, чем Богу. Во Христе был найден истинный ориентир. В Нем сочетались в совершенстве настоящие человеческие ценности и приоритет перед ними Божественного.
Христос должен был решить: опереться ли Ему на Свое земное родство через прославленные имена Давида и Авраама, но неизбежно ведущие опять назад к грешному Адаму или искать доверия у своего небесного Отца и быть Его истинным Сыном. Эту проблему подмечал и известный стих из Ветхого Завета:
"Я буду ему отцом, и он будет Мне Сыном" (1 Паралипоменон 17:13).
Первая часть этого стиха: "Я буду ему отцом", - полностью была Божией инициативой, в которой Господь Иисус не имел никакого участия. Вторая часть: "и он будет Мне сыном", - зависела уже от Христа, который с любовью, непоколебимостью и добровольно подчинился воли Божией. Его исключительное доверие к Богу было предсказано задолго:
"Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего" (Псалом 88:27).
Подобие Отца так ярко было проявлено в Сыне, что незадолго до своей смерти, Господь мог сказать Своим ученикам:
"Видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Именно в общности цели Отца и Сына становится понятен стих:
"Я и Отец – одно" (Иоанн 10:30).
Когда апостолы получили вдохновение свыше на написание посланий верующим (эти послания сохранены для нас в Новом Завете), они донесли до нас, каким видел Бог Своего возлюбленного Сына:
"Который есть образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15).
"Говорил нам в Сыне… Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…" (Евреям 1:2,3).
Эти стихи отсылают нас к самым первым стихам Библии, в которых Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему" Бытие 1:26). Именно во Христе этот образ достиг совершенства.
Совершилась великая работа Божия, и это было началом удивительного процесса. Все, ставшие Христовы, разделят плоды этой работы по искуплению человека:
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…" (Римлянам 8:28,29).
"И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 1:18,19).
Образ не есть оригинал, как бы он ни был на него похож. Так и Христос есть только образ Божий. Бог есть первый и единственный, вечно существующий. Христос – от Него, рожденный Его Духом и имеющий Его идеальное подобие. Не может быть доктрины более ясной и последовательной.
Единородный Сын Божий
Иногда настаивают, что раз Слово было у Бога и Слово было Богом, значит Иисус был Словом и Иисус был Богом. Но это не так. Первые строки Евангелия от Иоанна говорят нам, что когда Слово стало плотью, и не раньше, появился рожденный от Отца. Именно Слово ставшее плотью, - вот что родилось. Иисус был Словом, ставшим плотью. Он не был только Словом или только плотью. Иисус был Словом, ставшим плотью. Этот процесс начался при зачатии, развитии беременности и завершился рождением Сына Божьего. И именно тогда Он стал существовать впервые как личность.
Только понимая это, мы можем осознать, что Иисус действительно умер в свое время. Христадельфиане верят, что Иисус действительно претерпел смерть за наши грехи. Они не верят, что Он личностно продолжал существовать в момент смерти. Такого взгляда, тем не менее, придерживаются те, кто верит в то, что Он фактически существовал до Своего рождения. А отсюда, согласно такой вере, где Иисус существовал вечно, Он не мог в действительности умереть. Иисус Сам раскрывает истину:
"Я есмь первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков" (Откровение 1:18).
"Я", который жив, есть "Я", который был мертв. Христадельфиане верят, что Иисус действительно был мертв, как Он Сам говорит об этом. Таким образом, как в Его рождении, так и в Его смерти заложена простая основополагающая истина, касающаяся природы Сына Божьего.
Мы обещали в конце предыдущей главы показать, как доктрина Сына Божьего, как в нее верят Христадельфиане, высоко возносит Господа Иисуса Христа, не умаляя Его величия, как Сына Божьего. Как же велико Его деяние! От самого низкого начала, когда Он разделил нашу природу, Он преодолел все искушения греха, познал и победил смерть и воссел в бессмертии и великой славе по правую руку Бога на небесах. Таково учение Библии. Мы отдаем честь и хвалу Сыну Божьему, твердо веря, что Он действительно родился, действительно был искушен во всем, действительно умер, действительно воскрес, и действительно воссел по правую руку Отца. Его честь, власть и сила были даны Ему Отцом:
"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфей 28:18).
"Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах… и все покорил под ноги Его, и поставил Его превыше всего…" (Ефесянам 1:20-22).
"Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" (Филиппийцам 2:9).
Сила, власть и слава были дарованы Иисусу Его Отцом. Они были получены и ни одна из них не принадлежала Ему, если бы не была дана Ему Богом, Его Отцом.
Иногда забывают, что Господь Иисус постоянно говорил ученикам, что Его слова и Его дела были от Бога:
"Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоанн 3:34).
"Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоанн 14:24).
"Я в Отце, и Отец во Мне. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя" (Иоанн 14:10).
"Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня" (Иоанн 7:16).
"Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего" (Иоанн 10:32).
"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя…" (Деяния 10:31).
"Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него…" (Деяния 2:22).
Удивительные слова утешения, какие Он говорил, дела исцеления, которые Он совершал, Его сострадание, Его власть, которой Он усмирил бушующее море, Его способность накормить пять тысяч человек, - все было от Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79