Именно милостью провидения мы не рождаемся с этикеткой на ноге, в которой была бы дата нашей смерти И даже зная, что мы, в конце концов, все умрем, причины с способ смерти остаются неведомыми для нас, что уже само по себе является для нас благом. Те сравнительно немногие случаи, оскорбляющие наше чувство справедливости, полностью компенсируются теми преимуществами, которые вытекают из той системы, которую установил для нас Бог.
Нам следует помнить, что Господь Иисус Христос не обсуждал пути, по которым болезнь и смерть приходят к человеку, но дал утешение, которое делало их выносимыми. Он предложил вечную жизнь и радость тем, кто, не взирая на окружающее их обстоятельства, стремился бы и приходил через Него к Богу.
Обтекаемость условий, созданных для нас Богом, дает нам возможность для показания надежды. Человек не живет под дамокловым мечом, угрозы немедленного наказания, не находит также себя и лишенным свободы выбора.
Итог всему сказанному в том, что у Бога все находится под контролем, и нет никакой другой силы, которая являлась бы потенциальным источником благословений или проклятий. Милость и благость Божии создают условия для поддержания жизни, и Он не является посторонним наблюдателем за тем, как ведет себя человек.
Время от времени Бог вмешивается в дела человека и говорит, что Он будет делать это и далее.
Ну а пока источником человеческих страданий была и есть его смертная и грешная природа. Наихудшие из бед человеческих привносятся самим человеком. Многие из них вытекают из свободы выбора человека в его повседневной жизни. Пока идет жизнь, Бог не наказывает человека по принципу "око за око" или "жизнь за жизнь". Наше смертное естество предполагает, что рано или поздно мы все умрем, и Бог по Своей милости так устроил нашу жизнь, что будущее каждого из нас остается для нас неведомым. Человек может жить надеждой.
Взирая на картину, как на целое, мы делаем вывод, что тот путь, по которому идет наше смертное естество, есть самый мудрый и милосердный из всех других, нами воображаемых, даже при условии, что Бог посчитал пригодным для человека предоставить ему право на свободу выбора.
И, наконец, само страдание, включая и все бедствия и скорби нами отмеченные, несет в себе некую положительную функцию и по своему окончанию может привести к хорошим результатам. В процессе развития характера, который Бог хотел бы видеть в человеке, всегда есть элемент дисциплины и наказания. Испытания того или иного рода для тех, о которых заботится Бог, могут оказаться вполне положительными для воспитания в них веры, надежды и благочестия.
"Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Коринфянам 10:13).
Все, что Он желает при этом, это то, чтобы наши характеры взрослели вместе с нами и в нас появились бы те черты, которые соответствовали бы Его божественной природе.
"Если вы терпите, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?.. всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности" (Евреям 12:7-11).
Бедствия и страдания не будут существовать вечно. Бог обещал удалить их совершенно, когда земля будет наполнена Им Его славой. Финал, который рисует перед нами Бог в отношении земли, снимает все наши вопросы и рассеивает все наши страхи:
"И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откровение 21:4).
16. Иисус и Дьявол
Важность этого предмета актуальна для каждого, кто читает Новый Завет. Даже поверхностное чтение этой книги открывает, насколько глубоко был вовлечен Господь Иисус Христос в проблему дьявола и сатаны. Чтобы это ни было или кто бы ни был этот дьявол (сатана) проблема его существования и влияния раз и навсегда была решена Христом, который выступил здесь в роли победителя. Когда Библейская история подходит к своему завершению, дьявол уничтожен полностью.
По мере разбора учения Писаний, мы должны быть очень внимательны на предмет того, о чем говорится, а чем нет на тему дьявола и сатаны.
Если бы мы посмотрели греческий Новый Завет, мы увидели бы, что слова "дьявол" и "сатана" имеют различные значения, и оба этих слова употребляются как с определенным артиклем, так и без него. Давайте выпишем эти слова и посмотрим в словаре их значение:
1. Диаболос – в некоторых местах это слово просто перенесено в нашу Библию, и дан его русифицированный вариант, как "дьявол". В других местах оно переведено, и значения этого слова следующие: "ложный обвинитель", "клеветник".
2. Сатанас – здесь тот же случай: в одних местах это слово перенесено без перевода, как "сатана", в других дан его перевод со значением "противник".
3. Даймон и его производные – это слово употребляется в случаях поклонения богам и идолам (бесам) древнего язычества, а в других случаях указывает на обычные болезни, как правило, на умственные расстройства.
А теперь давайте обратимся к Библии. Мы увидим, что слово "дьявол" (Диаболос) совершенно не означает какого-то сверхъестественного монстра и не является именем собственным. Это рядовое имя существительное, которое используется для обозначения определенных групп людей или конкретного человека:
"Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем" (1 Тимофею 3:11).
"Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы" (Титу 2:3).
"В последние дни… люди будут… неблагодарны, нечестивы… клеветники" (2 Тимофею 3:1-3).
В этих стихах заключено истинное значение слова "дьявол" (Диаболос). Очень важно помнить, когда мы встречаем слово "дьявол", что это не перевод, а перенос с греческого языка. Например, в первом примере (равно и в двух следующих), если бы переводчики были последовательны, они должны были бы перевести этот стих следующим образом: "равно и жены их должны быть честны, не дьяволицы, трезвы…". Однако очевидна причина, почему они не сделали этого. Было бы просто недопустимо назвать жен дьяконов "дьяволицами", поэтому они перевели слово правильно – "клеветницы". А вот характерный пример переноса слова "диаболос": "Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол" (Иоанн 6:70). Здесь мы имеем характерный пример отношения Господа Иисуса Христа к значению этого слова. Иуда Искариот встал на сторону тех, кто будет ложно обвинять Иисуса Христа.
Когда мы подойдем к рассмотрению особого употребления Новым Заветом слова "дьявол", мы считаем, что очень полезно всегда помнить его истинные значения, которые нами уже приведены. Здесь мы даем полную выборку стихов (за исключением трех вышеприведенных), в которых встречается непереведенное, а перенесенное слово "диаболос" (дьявол):
Матфей 4:1,5,8,11; 13:39; 25:41; Лука 4:2,3,5,6,13; 8:12; Иоанн 8:44; 13:2; Деяния 10:38; 13:10; Ефесянам 4:27; 6:11; 1 Тимофею 3:6,7; 2 Тимофею 2:26; Евреям 2:14; Иаков 4:7; 1 Петра 5:8; 1 Иоанна 3:8,10; Иуда 9; Откровение 2:10; 12:9,12; 20:2,10.
Некоторые читатели могут быть удивлены тем фактом, что слово "дьявол" не встречается в Ветхом Завете (исключение: Псалом 108:6, хотя в оригинале стоит еврейское слово "сатан"). Этот многозначительный факт обретет свой истинный вес, когда мы подойдем к общему знаменателю учения Библии на этот предмет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
Нам следует помнить, что Господь Иисус Христос не обсуждал пути, по которым болезнь и смерть приходят к человеку, но дал утешение, которое делало их выносимыми. Он предложил вечную жизнь и радость тем, кто, не взирая на окружающее их обстоятельства, стремился бы и приходил через Него к Богу.
Обтекаемость условий, созданных для нас Богом, дает нам возможность для показания надежды. Человек не живет под дамокловым мечом, угрозы немедленного наказания, не находит также себя и лишенным свободы выбора.
Итог всему сказанному в том, что у Бога все находится под контролем, и нет никакой другой силы, которая являлась бы потенциальным источником благословений или проклятий. Милость и благость Божии создают условия для поддержания жизни, и Он не является посторонним наблюдателем за тем, как ведет себя человек.
Время от времени Бог вмешивается в дела человека и говорит, что Он будет делать это и далее.
Ну а пока источником человеческих страданий была и есть его смертная и грешная природа. Наихудшие из бед человеческих привносятся самим человеком. Многие из них вытекают из свободы выбора человека в его повседневной жизни. Пока идет жизнь, Бог не наказывает человека по принципу "око за око" или "жизнь за жизнь". Наше смертное естество предполагает, что рано или поздно мы все умрем, и Бог по Своей милости так устроил нашу жизнь, что будущее каждого из нас остается для нас неведомым. Человек может жить надеждой.
Взирая на картину, как на целое, мы делаем вывод, что тот путь, по которому идет наше смертное естество, есть самый мудрый и милосердный из всех других, нами воображаемых, даже при условии, что Бог посчитал пригодным для человека предоставить ему право на свободу выбора.
И, наконец, само страдание, включая и все бедствия и скорби нами отмеченные, несет в себе некую положительную функцию и по своему окончанию может привести к хорошим результатам. В процессе развития характера, который Бог хотел бы видеть в человеке, всегда есть элемент дисциплины и наказания. Испытания того или иного рода для тех, о которых заботится Бог, могут оказаться вполне положительными для воспитания в них веры, надежды и благочестия.
"Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Коринфянам 10:13).
Все, что Он желает при этом, это то, чтобы наши характеры взрослели вместе с нами и в нас появились бы те черты, которые соответствовали бы Его божественной природе.
"Если вы терпите, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?.. всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности" (Евреям 12:7-11).
Бедствия и страдания не будут существовать вечно. Бог обещал удалить их совершенно, когда земля будет наполнена Им Его славой. Финал, который рисует перед нами Бог в отношении земли, снимает все наши вопросы и рассеивает все наши страхи:
"И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откровение 21:4).
16. Иисус и Дьявол
Важность этого предмета актуальна для каждого, кто читает Новый Завет. Даже поверхностное чтение этой книги открывает, насколько глубоко был вовлечен Господь Иисус Христос в проблему дьявола и сатаны. Чтобы это ни было или кто бы ни был этот дьявол (сатана) проблема его существования и влияния раз и навсегда была решена Христом, который выступил здесь в роли победителя. Когда Библейская история подходит к своему завершению, дьявол уничтожен полностью.
По мере разбора учения Писаний, мы должны быть очень внимательны на предмет того, о чем говорится, а чем нет на тему дьявола и сатаны.
Если бы мы посмотрели греческий Новый Завет, мы увидели бы, что слова "дьявол" и "сатана" имеют различные значения, и оба этих слова употребляются как с определенным артиклем, так и без него. Давайте выпишем эти слова и посмотрим в словаре их значение:
1. Диаболос – в некоторых местах это слово просто перенесено в нашу Библию, и дан его русифицированный вариант, как "дьявол". В других местах оно переведено, и значения этого слова следующие: "ложный обвинитель", "клеветник".
2. Сатанас – здесь тот же случай: в одних местах это слово перенесено без перевода, как "сатана", в других дан его перевод со значением "противник".
3. Даймон и его производные – это слово употребляется в случаях поклонения богам и идолам (бесам) древнего язычества, а в других случаях указывает на обычные болезни, как правило, на умственные расстройства.
А теперь давайте обратимся к Библии. Мы увидим, что слово "дьявол" (Диаболос) совершенно не означает какого-то сверхъестественного монстра и не является именем собственным. Это рядовое имя существительное, которое используется для обозначения определенных групп людей или конкретного человека:
"Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем" (1 Тимофею 3:11).
"Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы" (Титу 2:3).
"В последние дни… люди будут… неблагодарны, нечестивы… клеветники" (2 Тимофею 3:1-3).
В этих стихах заключено истинное значение слова "дьявол" (Диаболос). Очень важно помнить, когда мы встречаем слово "дьявол", что это не перевод, а перенос с греческого языка. Например, в первом примере (равно и в двух следующих), если бы переводчики были последовательны, они должны были бы перевести этот стих следующим образом: "равно и жены их должны быть честны, не дьяволицы, трезвы…". Однако очевидна причина, почему они не сделали этого. Было бы просто недопустимо назвать жен дьяконов "дьяволицами", поэтому они перевели слово правильно – "клеветницы". А вот характерный пример переноса слова "диаболос": "Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол" (Иоанн 6:70). Здесь мы имеем характерный пример отношения Господа Иисуса Христа к значению этого слова. Иуда Искариот встал на сторону тех, кто будет ложно обвинять Иисуса Христа.
Когда мы подойдем к рассмотрению особого употребления Новым Заветом слова "дьявол", мы считаем, что очень полезно всегда помнить его истинные значения, которые нами уже приведены. Здесь мы даем полную выборку стихов (за исключением трех вышеприведенных), в которых встречается непереведенное, а перенесенное слово "диаболос" (дьявол):
Матфей 4:1,5,8,11; 13:39; 25:41; Лука 4:2,3,5,6,13; 8:12; Иоанн 8:44; 13:2; Деяния 10:38; 13:10; Ефесянам 4:27; 6:11; 1 Тимофею 3:6,7; 2 Тимофею 2:26; Евреям 2:14; Иаков 4:7; 1 Петра 5:8; 1 Иоанна 3:8,10; Иуда 9; Откровение 2:10; 12:9,12; 20:2,10.
Некоторые читатели могут быть удивлены тем фактом, что слово "дьявол" не встречается в Ветхом Завете (исключение: Псалом 108:6, хотя в оригинале стоит еврейское слово "сатан"). Этот многозначительный факт обретет свой истинный вес, когда мы подойдем к общему знаменателю учения Библии на этот предмет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79