5,16).
"Те, которые под законом согрешили, по закону осудятся" (Римлянам 2:12).
"Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иаков 2:12).
Но кто восстанет на суд слова Божьего во Христе? Мы знаем, что будут присутствовать верные и неверные слуги, ибо это как раз то, чему учит Новый Завет. Поэтому собранию верующих в Риме было написано:
"Все мы предстанем на суд Христов… каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Римлянам 14:10-12).
Павел выражается со всей ясностью: все, ответившие на призыв и принявшие крещение, предстанут перед Христом, чтобы дать отчет о своем служении. Это придется сделать, не взирая на то, было ли служение добрым или злым.
Но что будет с теми, кто сознательно отверг служение Христу и из-за своей гордыни отказался стать Его слугой? Какому наказанию подвергнутся они? Библия говорит нам, что они также предстанут на суд Христов и понесут соответствующее наказание, когда Христос возвратится на землю. На каком основании они будут судимы? Прежде всего, все, кто будут судимы, вполне осознавали, что они делали, отвергая призыв Господа. И нет ничего удивительного или странного в том, что они будут подотчетны Христу в процессе свершения суда над ними. Таковые приняли сознательное решение в отношении Христа и Его слова. Обратите внимание на ряд положений из главы 12 Евангелия от Иоанна:
"Я свет пришел в мир…";
"И если кто услышит слова Мои и не поверит…";
"Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день".
Отвергающий Христа есть человек, вполне осознающий, что Христос есть свет миру, но в то же время, не считающий себя обязанным подчиниться Его словам. Этот человек знает о требованиях Слова Божьего, но не принимает Его как свое руководство. Бог знает, что будет подотчетен Христу на этом основании. Несомненно, знают это и сами подотчетные.
Есть ряд характерных примеров этого рода людей. Например, духовные вожди Израиля во дни Христа, которым было прямо заявлено, что они предстанут перед судейским престолом:
"Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лука 13:28).
Другой пример мы находим у Петра. Обращаясь к верующим, которые подверглись гонениям из-за своей причастности Христу, он пишет:
"Язычники… дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас; они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых" (1 Петра 4:3-5).
Ответственность перед Богом
Упомянутые здесь язычники сознательно осуждали образ жизни верующих, которые жили и проповедовали среди них. Читая это послание Петра, немного ранее мы узнаем, что подверженные обвинению верующие вынуждены были защищать себя перед своими обвинителями, которые, волей-неволей, знакомились в свою очередь с верой людей, которых они преследовали (1 Петра 3:13-16). Мы имеем пример отдельно взятого человека, который хорошо знал Евангелие, но в то же время не имел никакого желания подчиниться его требованиям. Это Феликс, римский правитель, о котором мы узнаем:
* Что он слышал о речи Павла в свою защиту и о воскресении мертвых, как праведных, так и неправедных (Деяния 24:10,15);
* Что в любом случае он имел более подробные сведения относительно пути спасения (стих 22);
* Что он знал "о вере в Иисуса Христа" из личных бесед с Павлом (стих 24);
* Что он имел с Павлом не одну беседу на предмет праведности, воздержания и о будущем суде (стих 25).
Можно не сомневаться в том, что Феликс имел основательные знания о Христе и Его учении и из других источников, а не только от Павла. Когда Павел говорил о будущем суде, Феликс пришел в страх. Он осознал свою ответственность перед Богом и был не на шутку испуган, и видать было от чего. В наши дни мы не имеем встреч с Христом или Павлом, не видим мы и чудес, которым были очевидцы современники Христа. Тем не менее, у нас есть все возможности для познания того, что Христос есть свет этому миру, и слышать Его слова; все еще возможно узнать "о правде, о воздержании и о будущем суде". И конечно у нас еще есть возможность ответить на призыв Христа и быть спасенными или отречься от Него и подвергнуться будущему осуждению.
А Судья всей земли – судья праведный и справедливый.
Из Писания ясно, что "многие из спящих в прахе земли" восстанут из своих могил, но очевидно и то, что будут те, чей вечный сон не будет потревожен. Из разбросанных по всему Писанию ссылок можно сделать вывод: это люди, которые никогда не слышали Слова Божьего и отсюда неподотчетны в своих действиях Христу в Его пришествие.
К каждому читателю этой книги приходит надежда на жизнь вечную через более полное знакомство со Светом миру и со Словом Божьим. Я передаю вас в руки Божии и Слову Его благодати, которое в состоянии снабдить вас всеми необходимыми знаниями, благодаря которым вы сможете стать наследниками с теми, кто оправдался через веру, заключенную в Иисусе Христе. Это милостивое приглашение исходит от Всемогущего Господа Бога и подтверждено смертью и воскресением Его возлюбленного Сына. Мы должны подойти к этому со всей серьезностью и даже более, ибо нам сказано: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
20. Покаяние и обращение
Для некоторых людей эти слова могут показаться старомодными, но, тем не менее, они принадлежат старой доброй Библии. Идея покаяния и обращения вызывает подозрение у различных культовых религий, имеющих иногда на себе и "христианский" ярлык. Эти культы оказывают такое сильное давление на разум своих членов, что делают их почти неспособными к самостоятельному мышлению и иногда до такой степени, что они даже н в состоянии вступить в нормальный контакт со своими друзьями и родственниками. По этим причинам становится понятным, почему эти люди шарахаются в сторону при любом обсуждении вопросов покаяния и обращения: из-за страха поддаться неоспоримой аргументации или здравому смыслу обсуждаемых вопросов. Они не имеют даже времени для практического анализа имеющих место процессов, происходящих вокруг них.
В целом библейское покаяние и обращение являются областью другого порядка. Принимаются ли они разумом или сердцем, или тем и другим? Требуют ли они свободного волеизъявления или являются процессом непроизвольным. В любом случае, что представляют собой покаяние и обращение? Что означают эти слова?
Покаяние представляет существенную часть евангельского послания и невозможно стать учеником Господа Иисуса Христа без него. Иисус говорил:
"Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лука 13:3).
"Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Лука 5:32).
То же самое говорят повсюду и апостолы:
"Покайтесь, а да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" (Деяния 11:18).
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19).
"Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
"Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деяния 20:21).
"И язычникам проповедовал, чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния" (Деяния 26:20).
Вне всякого сомнения, покаяние – требование Бога и без него не существует прощения грехов и надежды на вечную жизнь. Другими словами, невозможно быть христианином и получить христианское обетование без открыто проявленного покаяния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
"Те, которые под законом согрешили, по закону осудятся" (Римлянам 2:12).
"Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иаков 2:12).
Но кто восстанет на суд слова Божьего во Христе? Мы знаем, что будут присутствовать верные и неверные слуги, ибо это как раз то, чему учит Новый Завет. Поэтому собранию верующих в Риме было написано:
"Все мы предстанем на суд Христов… каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Римлянам 14:10-12).
Павел выражается со всей ясностью: все, ответившие на призыв и принявшие крещение, предстанут перед Христом, чтобы дать отчет о своем служении. Это придется сделать, не взирая на то, было ли служение добрым или злым.
Но что будет с теми, кто сознательно отверг служение Христу и из-за своей гордыни отказался стать Его слугой? Какому наказанию подвергнутся они? Библия говорит нам, что они также предстанут на суд Христов и понесут соответствующее наказание, когда Христос возвратится на землю. На каком основании они будут судимы? Прежде всего, все, кто будут судимы, вполне осознавали, что они делали, отвергая призыв Господа. И нет ничего удивительного или странного в том, что они будут подотчетны Христу в процессе свершения суда над ними. Таковые приняли сознательное решение в отношении Христа и Его слова. Обратите внимание на ряд положений из главы 12 Евангелия от Иоанна:
"Я свет пришел в мир…";
"И если кто услышит слова Мои и не поверит…";
"Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день".
Отвергающий Христа есть человек, вполне осознающий, что Христос есть свет миру, но в то же время, не считающий себя обязанным подчиниться Его словам. Этот человек знает о требованиях Слова Божьего, но не принимает Его как свое руководство. Бог знает, что будет подотчетен Христу на этом основании. Несомненно, знают это и сами подотчетные.
Есть ряд характерных примеров этого рода людей. Например, духовные вожди Израиля во дни Христа, которым было прямо заявлено, что они предстанут перед судейским престолом:
"Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лука 13:28).
Другой пример мы находим у Петра. Обращаясь к верующим, которые подверглись гонениям из-за своей причастности Христу, он пишет:
"Язычники… дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас; они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых" (1 Петра 4:3-5).
Ответственность перед Богом
Упомянутые здесь язычники сознательно осуждали образ жизни верующих, которые жили и проповедовали среди них. Читая это послание Петра, немного ранее мы узнаем, что подверженные обвинению верующие вынуждены были защищать себя перед своими обвинителями, которые, волей-неволей, знакомились в свою очередь с верой людей, которых они преследовали (1 Петра 3:13-16). Мы имеем пример отдельно взятого человека, который хорошо знал Евангелие, но в то же время не имел никакого желания подчиниться его требованиям. Это Феликс, римский правитель, о котором мы узнаем:
* Что он слышал о речи Павла в свою защиту и о воскресении мертвых, как праведных, так и неправедных (Деяния 24:10,15);
* Что в любом случае он имел более подробные сведения относительно пути спасения (стих 22);
* Что он знал "о вере в Иисуса Христа" из личных бесед с Павлом (стих 24);
* Что он имел с Павлом не одну беседу на предмет праведности, воздержания и о будущем суде (стих 25).
Можно не сомневаться в том, что Феликс имел основательные знания о Христе и Его учении и из других источников, а не только от Павла. Когда Павел говорил о будущем суде, Феликс пришел в страх. Он осознал свою ответственность перед Богом и был не на шутку испуган, и видать было от чего. В наши дни мы не имеем встреч с Христом или Павлом, не видим мы и чудес, которым были очевидцы современники Христа. Тем не менее, у нас есть все возможности для познания того, что Христос есть свет этому миру, и слышать Его слова; все еще возможно узнать "о правде, о воздержании и о будущем суде". И конечно у нас еще есть возможность ответить на призыв Христа и быть спасенными или отречься от Него и подвергнуться будущему осуждению.
А Судья всей земли – судья праведный и справедливый.
Из Писания ясно, что "многие из спящих в прахе земли" восстанут из своих могил, но очевидно и то, что будут те, чей вечный сон не будет потревожен. Из разбросанных по всему Писанию ссылок можно сделать вывод: это люди, которые никогда не слышали Слова Божьего и отсюда неподотчетны в своих действиях Христу в Его пришествие.
К каждому читателю этой книги приходит надежда на жизнь вечную через более полное знакомство со Светом миру и со Словом Божьим. Я передаю вас в руки Божии и Слову Его благодати, которое в состоянии снабдить вас всеми необходимыми знаниями, благодаря которым вы сможете стать наследниками с теми, кто оправдался через веру, заключенную в Иисусе Христе. Это милостивое приглашение исходит от Всемогущего Господа Бога и подтверждено смертью и воскресением Его возлюбленного Сына. Мы должны подойти к этому со всей серьезностью и даже более, ибо нам сказано: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
20. Покаяние и обращение
Для некоторых людей эти слова могут показаться старомодными, но, тем не менее, они принадлежат старой доброй Библии. Идея покаяния и обращения вызывает подозрение у различных культовых религий, имеющих иногда на себе и "христианский" ярлык. Эти культы оказывают такое сильное давление на разум своих членов, что делают их почти неспособными к самостоятельному мышлению и иногда до такой степени, что они даже н в состоянии вступить в нормальный контакт со своими друзьями и родственниками. По этим причинам становится понятным, почему эти люди шарахаются в сторону при любом обсуждении вопросов покаяния и обращения: из-за страха поддаться неоспоримой аргументации или здравому смыслу обсуждаемых вопросов. Они не имеют даже времени для практического анализа имеющих место процессов, происходящих вокруг них.
В целом библейское покаяние и обращение являются областью другого порядка. Принимаются ли они разумом или сердцем, или тем и другим? Требуют ли они свободного волеизъявления или являются процессом непроизвольным. В любом случае, что представляют собой покаяние и обращение? Что означают эти слова?
Покаяние представляет существенную часть евангельского послания и невозможно стать учеником Господа Иисуса Христа без него. Иисус говорил:
"Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лука 13:3).
"Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Лука 5:32).
То же самое говорят повсюду и апостолы:
"Покайтесь, а да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" (Деяния 11:18).
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19).
"Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
"Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деяния 20:21).
"И язычникам проповедовал, чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния" (Деяния 26:20).
Вне всякого сомнения, покаяние – требование Бога и без него не существует прощения грехов и надежды на вечную жизнь. Другими словами, невозможно быть христианином и получить христианское обетование без открыто проявленного покаяния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79