"Всякий первосвященник… поставляется на служение Богу… и никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом" (Евреям 5:1,4).
Центром богослужения Израиля была скиния, а центром скинии – ковчег, установленный на четырех опорах и известный как "ковчег завета", в котором, в частности, находились каменные скрижали, на которых были записаны Божии заповеди. Только один раз в году крышка ковчега кропилась жертвенной кровью в день, известный как день очищения. Никто из священников не мог совершать этот обряд, как только первосвященник.
Скиния
Из Писания мы знаем, что все основные обряды, правила, постановления Ветхого Завета предвещали о Христе, будь то слова, используемые при богослужении, совершаемые действия или включенные в него люди. Это в особенности относится и к скинии: обрядам в ней совершаемым и священстве. Говоря проще, ситуация выглядела следующим образом:
"Закон, имея тень будущих благ…" (Евреям 10:1).
Фактически, Бог так спланировал богослужение, данное в законах Моисею, что во всем, что ни делалось, подразумевался Христос; поэтому, когда Он пришел, люди могли признать в Нем реальность того, о чем говорилось намеком в прежние времена.
Первая скиния, воздвигнутая Моисеем, указывала на подлинную скинию – семью Божию с Иисусом Христом в самом ее сердце. Он есть подлинный ковчег: в Нем было Слово Божие:
"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоанн 1:17).
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов" (Римлянам 3:24,25).
Христос был самой сутью всех жертвоприношений и даров, тем образом, через который все намерения Божии, о которых говорил обряд жертвоприношений, исполнились бы раз и навсегда. Иисус Сам по Себе был тем Днем Прощения:
"Он же, принесши одну жертву за грехи… по сей-то воле освящены мы… итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою" (Евреям 10:10,12,19,20).
Какова же тогда роль первосвященника? Как Христос исполнил то, что эта роль подразумевала? Что говорит Библия? А она говорит нам нечто, что дает нам великое утешение и служит мощным источником благословений. Во-первых, нам сказано, что Иисус находится в настоящий момент на небе и является первосвященником во веки веков. Другими словами, все, что совершал первосвященник для Израиля в своей ограниченной форме и несмотря на свое физическое несовершенство (так как он тоже в свою очередь нуждался в очищении от греха) Иисус исполнил в совершенстве и более эффективным образом для всех приходящих к Богу. И это не в ритуальной форме, но в действительности. Христос для верующих есть доступ к Богу и источник спасения. Вот что говорит по этому поводу Писание:
"Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах" (Евреям 8:1).
"Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евреям 7:26,27).
"Посему должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:17,18).
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:15,16).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:25).
"Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евреям 9:24).
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
"Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34).
Из этих цитат Писания верующие черпают для себя глубочайшее утешение. Христос, принесший Себя в жертву за их грехи, продолжает Свою работу во благо их. Он есть Посредник, Заступник, полный сострадания и понимания Первосвященник, способный спасти и утешить их. Молитва есть связь с Богом через посредника, которым является Христос.
И нет уже никакой надобности в старом институте священников по закону Моисееву. Теперь мы имеем нечто лучшее и постоянное – работу, выполняемую Христом, который "всегда жив". Христос, как священник, неизменен и Его работа совершается постоянно.
Нужны ли священники?
Теперь мы можем вернуться к ранее поставленным вопросам о роли института священников в настоящее время. Так ли уж нужны (якобы Богом назначенные) священники для собраний истинных верующих? Что говорит по этому поводу Библия? А она ничего не говорит и не знает о каком-либо особом клане христианских священников в нашей повседневной жизни, совершенно ничего. Исключая те новозаветные ссылки, комментирующие старый Моисеев институт священников, подавляющее упоминание о священнике относится только к Христу и к Нему одному. В добавление к этому имеется пять упоминаний, касающихся всех истинных верующих и их роли как избранных или царских священников, которые будут совершать отведенную им работу, когда Христос возвратится на землю и на ней будет установлено Царство Божие:
"И сами, как живые камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:5,9).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Откровение 1:5,6).
"Кровию Своею искупил нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:9,10).
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом6 над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откровение 20:6).
Каждый истинный верующий призван в это царственное священство и должен оставаться верным ему до конца, чтобы получить это благословение во всей его завершенности. Тот же самый призыв был обращен к нации Израиля, как мы можем видеть в книге Исход 19:6 (что и цитирует апостол Павел в вышеприведенном отрывке). Но Израиль не ответил на призыв подобающим образом и теперь Бог объявил, что Его цель осуществится, когда воцарится Христос. И тогда все истинные верующие, будь то живые ли мертвые, получат дар вечной жизни и станут царственным священством в Царстве Божьем на земле.
Ну а пока Писание ничего не говорит нам о том, что в настоящее время должно быть установлено священство между светскими людьми и Богом. Священство подобного рода с какой-то особой властью по отношению к проведению религиозных служб или прощению грехов совершенно не известно в Новом Завете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79