Конечно, нет никаких сомнений в том, что Господь Иисус одинаково милостив и сострадателен и, как и Сам Господь Бог, не желает гибели человека. Но даже и при этом многие будут отвержены. Они будут навечно удалены от присутствия Христова, Который желал их спасти. Эти несчастные свели на нет Его милосердие через осознанную непоследовательность всей своей жизни. К примеру, те, которые обращались жестоко и немилосердно со своим ближним, пожнут то, что они посеяли:
"Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Матфей 7:2).
Те, кто были скупы или жадны в погоне за материальными вещами и забыли об истинном сокровище вечных ценностей, откроют для себя, но слишком поздно, свое безрассудство:
"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тимофею 6:10).
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление" (Галатам 6:7,8).
Подобным образом, те, кто отошел от истинных основ учения Христа, не войдут в Царство Божие:
"А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться… которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было" (2 Тимофею 2:16-18).
Таковые все от судейского престола Христа будут ввержены в темноту внешнюю. Здесь их истинное место, ибо они предпочли скорее темноту, нежели стезю света. Несмотря на все предоставленные им возможности и их знание пути спасения, они оказались жалкими неудачниками из-за потакания своему "я". Вместо Христа они выбрали себя, вместо постановки на первое место Царства Божьего и Его праведности, они гонялись за всевозможными мирскими удовольствиями.
Что с ними произойдет? Вначале они испытают необратимое и ничем непоправимое раскаяние: "там будет плач и скрежет зубов" (Матфей 8:12). Это раскаяние высветит их ужасающее осознание, что выбранный ими путь привел их к уничтожению, хотя и будут они стоять перед Господом жизни. Их горькие стенания уже не помогут: время что-либо исправить прошло. Это будет момент истины.
Наступит ли для них конец этому несчастному состоянию? Да. Оно не поможет быть вечным, ибо отверженные уже сами по себе не вечны. Как и все восставшие из могил, они смертны, но в отличие от праведников, которые облекутся в бессмертие, они понесут тление. Будут ли они поражены тлением сразу или им придется ждать смерти обычным путем, мы в точности не знаем. Писание не дает точного ответа, и нам не стоит строить всевозможные догмы более того, что написано:
"Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матфей 10:28).
"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни… побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (Откровение 2:10,11).
Судьба их – "вред от второй смерти"; они пожнут уничтожение души и тела. В этих словах возможно увидеть скрытый намек на то, что конец их будет скорее привнесенным, чем просто ожидание смерти. Это будет смерть вторая и полное отсутствие всякой надежды на повторное воскресение. Уничтожение души и тела говорят о полном истреблении: тело превратится в горсть праха и жизнь, которая нам дана Богом на правах аренды, будет отнята навечно.
Геенна
Некоторые могут заинтересоваться значением слова "геенна" в Матфее 10:28: не скрыто ли здесь вечное страдание для отверженных, которое они переживают вполне осознанно, т.е. переживают, находясь в некотором роде в сознании? Вечные мучения и страдания в пылающей пламенем геенне есть вера, которая вытекает сперва из доктрины бессмертия души. По этой доктрине важное место отводится определению места "хороших" и "плохих" людей в момент смерти. По ней, обычно, "хорошие" отправляются на небо, а "плохие" ввергаются в геенну (в ад), хотя стараются ничего не говорить об этом во время похороненных процессий. Такой взгляд извращает Писание. Здесь суд происходит в день смерти, и это без всякой санкции на то Писания. Судный день – это день Христа, день Его второго пришествия.
Так уже повелось, что слово "геенна", тем не менее, ассоциируют с огнем, но это не тот адский огонь, бытующий в народном представлении. Здесь огонь – суть образ, который использовал Иисус для обозначения судьбы отверженных от судного престола и который не имеет ничего общего с ложной доктриной адского огня для осужденных душ. Само слово "геенна", его значение и смысл, мы обсуждали ранее. Для любого еврея это слово имеет определенный смысл. Они пользовались этим словом или его еврейским оригиналом на протяжении веков. Оно означало "долину сына Енномова" (см. Иисус Навин 15:8) и было местом, имеющим дурную славу, к юго-западу от Иерусалима. Там совершались акты идолопоклонства, содержащие в себе жестокие ритуалы жертвоприношения детей языческому богу Молоху (см. 2 Паралипоменон 28:3 и Иеремия 32:35). Эти отвратительные и мерзкие ритуалы были отменены одним из лучших царей Иудеи – Иосией, а само место было им осквернено (4 Царств 23:10). Место превратилось в свалку для сжигания мусора и тел преступников, которых выбрасывали за стены города. Насколько же удачно использует это слово, вернее его образ, Христос для обозначения окончательной судьбы грешников. Они будут уничтожены, как будто никогда не существовали:
"Нечестивые… как прах, взметаемый ветром" (Псалом 1:4).
"Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Малахия 4:1).
"…а солому сожжет огнем неугасимым" (Матфей 3:12).
Разница между праведниками и неправедными (которых разграничит суд Христов) состоит в различии между вечным блаженством и вечной смертью.
И наконец, какого рода люди предстанут на суд Христов? Все ли люди, жившие прежде, выйдут из своих могил? Если нет, то по какому критерию будет осуществляться отбор? Вполне очевидно, как и при любом суде, наличие отношения между человеком, подвергнутом суду, и законом, по которому ему предъявлено обвинение. В нашем случае это закон Божий, а судья – Господь Иисус Христос:
"Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоанн 5:22,23).
Начало взаимоотношений с Христом, и таким образом с Отцом, лежит через евангелие и степень нашего желания принять его:
"Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит" (т.е. не будет осужден)" (Иоанн 5:24).
"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоанн 12:46-48).
Слово Христа есть слово спасения и одновременно слово, через которое можно получить оправдание или осуждение в будущем. Человек, слушающий и принимающий со смирением и верой, может спастись; сознательно отвергающий его, а значит и Господа, будет осужден тем же Господом в соответствии с теми же словами:
"По упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога… в день, когда по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков, чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
"Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Матфей 7:2).
Те, кто были скупы или жадны в погоне за материальными вещами и забыли об истинном сокровище вечных ценностей, откроют для себя, но слишком поздно, свое безрассудство:
"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тимофею 6:10).
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление" (Галатам 6:7,8).
Подобным образом, те, кто отошел от истинных основ учения Христа, не войдут в Царство Божие:
"А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться… которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было" (2 Тимофею 2:16-18).
Таковые все от судейского престола Христа будут ввержены в темноту внешнюю. Здесь их истинное место, ибо они предпочли скорее темноту, нежели стезю света. Несмотря на все предоставленные им возможности и их знание пути спасения, они оказались жалкими неудачниками из-за потакания своему "я". Вместо Христа они выбрали себя, вместо постановки на первое место Царства Божьего и Его праведности, они гонялись за всевозможными мирскими удовольствиями.
Что с ними произойдет? Вначале они испытают необратимое и ничем непоправимое раскаяние: "там будет плач и скрежет зубов" (Матфей 8:12). Это раскаяние высветит их ужасающее осознание, что выбранный ими путь привел их к уничтожению, хотя и будут они стоять перед Господом жизни. Их горькие стенания уже не помогут: время что-либо исправить прошло. Это будет момент истины.
Наступит ли для них конец этому несчастному состоянию? Да. Оно не поможет быть вечным, ибо отверженные уже сами по себе не вечны. Как и все восставшие из могил, они смертны, но в отличие от праведников, которые облекутся в бессмертие, они понесут тление. Будут ли они поражены тлением сразу или им придется ждать смерти обычным путем, мы в точности не знаем. Писание не дает точного ответа, и нам не стоит строить всевозможные догмы более того, что написано:
"Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матфей 10:28).
"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни… побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (Откровение 2:10,11).
Судьба их – "вред от второй смерти"; они пожнут уничтожение души и тела. В этих словах возможно увидеть скрытый намек на то, что конец их будет скорее привнесенным, чем просто ожидание смерти. Это будет смерть вторая и полное отсутствие всякой надежды на повторное воскресение. Уничтожение души и тела говорят о полном истреблении: тело превратится в горсть праха и жизнь, которая нам дана Богом на правах аренды, будет отнята навечно.
Геенна
Некоторые могут заинтересоваться значением слова "геенна" в Матфее 10:28: не скрыто ли здесь вечное страдание для отверженных, которое они переживают вполне осознанно, т.е. переживают, находясь в некотором роде в сознании? Вечные мучения и страдания в пылающей пламенем геенне есть вера, которая вытекает сперва из доктрины бессмертия души. По этой доктрине важное место отводится определению места "хороших" и "плохих" людей в момент смерти. По ней, обычно, "хорошие" отправляются на небо, а "плохие" ввергаются в геенну (в ад), хотя стараются ничего не говорить об этом во время похороненных процессий. Такой взгляд извращает Писание. Здесь суд происходит в день смерти, и это без всякой санкции на то Писания. Судный день – это день Христа, день Его второго пришествия.
Так уже повелось, что слово "геенна", тем не менее, ассоциируют с огнем, но это не тот адский огонь, бытующий в народном представлении. Здесь огонь – суть образ, который использовал Иисус для обозначения судьбы отверженных от судного престола и который не имеет ничего общего с ложной доктриной адского огня для осужденных душ. Само слово "геенна", его значение и смысл, мы обсуждали ранее. Для любого еврея это слово имеет определенный смысл. Они пользовались этим словом или его еврейским оригиналом на протяжении веков. Оно означало "долину сына Енномова" (см. Иисус Навин 15:8) и было местом, имеющим дурную славу, к юго-западу от Иерусалима. Там совершались акты идолопоклонства, содержащие в себе жестокие ритуалы жертвоприношения детей языческому богу Молоху (см. 2 Паралипоменон 28:3 и Иеремия 32:35). Эти отвратительные и мерзкие ритуалы были отменены одним из лучших царей Иудеи – Иосией, а само место было им осквернено (4 Царств 23:10). Место превратилось в свалку для сжигания мусора и тел преступников, которых выбрасывали за стены города. Насколько же удачно использует это слово, вернее его образ, Христос для обозначения окончательной судьбы грешников. Они будут уничтожены, как будто никогда не существовали:
"Нечестивые… как прах, взметаемый ветром" (Псалом 1:4).
"Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Малахия 4:1).
"…а солому сожжет огнем неугасимым" (Матфей 3:12).
Разница между праведниками и неправедными (которых разграничит суд Христов) состоит в различии между вечным блаженством и вечной смертью.
И наконец, какого рода люди предстанут на суд Христов? Все ли люди, жившие прежде, выйдут из своих могил? Если нет, то по какому критерию будет осуществляться отбор? Вполне очевидно, как и при любом суде, наличие отношения между человеком, подвергнутом суду, и законом, по которому ему предъявлено обвинение. В нашем случае это закон Божий, а судья – Господь Иисус Христос:
"Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоанн 5:22,23).
Начало взаимоотношений с Христом, и таким образом с Отцом, лежит через евангелие и степень нашего желания принять его:
"Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит" (т.е. не будет осужден)" (Иоанн 5:24).
"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоанн 12:46-48).
Слово Христа есть слово спасения и одновременно слово, через которое можно получить оправдание или осуждение в будущем. Человек, слушающий и принимающий со смирением и верой, может спастись; сознательно отвергающий его, а значит и Господа, будет осужден тем же Господом в соответствии с теми же словами:
"По упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога… в день, когда по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков, чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79