Или он может забыть прийти на
условленную встречу, имеющую решающее значение
для его будущего. Или не может четко и внятно изло-
жить свои мысли и таким образом произвести хоро-
шее впечатление. Причем в разговоре с одними людь-
ми он уверен и тверд, в то время как с другими -
пасует и смущается. Хотя это его озадачивает, он не
способен изменить свое поведение. Лишь когда он
достигнет глубинного осознания своей тенденции ис-
пытывать отвращение к соперничеству, он поймет,
что, разговаривая с человеком, который интеллекту-
ально ниже его, вынужден снижать свой интеллекту-
альный уровень, опасаясь своим превосходством за-
деть и унизить собеседника.
Наконец, если он действительно имеет успех, он не
только не получает от него удовольствия, но даже не
ощущает его как свой собственный. Или он умаляет
свой успех, приписывая его некоторым благоприятным
обстоятельствам или чьему-то содействию. Однако по-
сле наслаждения успехом он склонен ощущать депрес-
сию, частично из-за этого страха, частично из-за своего
неосознаваемого разочарования, вызванного тем, что
реальный успех всегда гораздо меньше его тайных за-
вышенных ожиданий.
Итак, конфликтная ситуация невротичного человека
проистекает из отчаянного и навязчивого желания быть
первым и из столь же сильного навязчивого побужде-
ния сдерживать себя. Если он что-либо сделал успешно,
то в следующий раз вынужден сделать это плохо. За
хорошим уроком следует плохой, за улучшением в ходе
лечения следует рецидив, хорошее впечатление на лю-
дей сменяется плохим. Такая последовательность все
время повторяется и рождает чувство безнадежности
борьбы с превосходящими силами. Он подобен Пенело-
пе, которая каждую ночь распускала то, что связала в
течение дня.
Таким образом, внутренние запреты могут устанав-
ливаться на каждом шагу. Например, полностью вы-
тесненные честолюбивые желания могут парализовать
его работу, или лишить его возможности сконцентри-
роваться и завершить работу, или заставить уклонить-
ся от возможного успеха, и, наконец, помешать оце-
нить успех.
Среди многих форм такого отказа от соперничества
самой важной, возможно, является форма, при которой
невротик создает в своем воображении такую дистан-
цию между собой и своим реальным или воображае-
мым соперником, что любое соперничество представля-
ется абсурдным и поэтому устраняется из сознания. Та-
кая дистанция может достигаться либо возведением со-
перника на недосягаемую высоту, либо принижением
себя. Этот последний процесс я буду обсуждать как
<уничижение>.
Самоуничижение может быть сознательной страте-
гией, практикуемой просто по причинам целесообраз-
ности. Если ученик великого художника написал хоро-
шую картину, но имеет причины опасаться ревнивого
отношения со стороны своего учителя, он может прини-
зить значение своей работы, чтобы ослабить зависть
учителя. Однако у невротичного человека имеется весь-
ма смутное представление о склонности к самонедо-
оцениванию. Например, он хорошо справился с пору-
ченной работой, но тем не менее считает, что другие
выполнили бы эту работу лучше или что его успех был
случайным и он, вероятно, не сможет добиться такого
же хорошего результата еще раз. Или он будет искать
в проделанной работе какой-то недостаток, чтобы обес-
ценить достижение в целом. Ученый может чувствовать
себя несведущим в вопросах, относящихся к области
его собственных исследований, пока друзья не напом-
нят ему об этом,
Но такой человек не только будет принимать свое
чувство неполноценности за чистую монету, но и наста-
ивать на его обоснованности. Несмотря на свои жалобы
по поводу тех страданий, которые оно ему причиняет,
он далек от того, чтобы признать какие-либо опровер-
гающие его свидетельства.
Упомянутая мною ранее девочка, у которой разви-
лось непомерное честолюбие в школе, после того как
она пережила унижение со стороны своего брата, всег-
да считалась превосходной ученицей, но все же в глу-
бине души была убеждена в своей тупости. Хотя одного
взгляда в зеркало или внимания, уделяемого мужчина-
ми, может быть достаточно, чтобы женщина убедилась
57
в том, что она привлекательна, она все же может при-
держиваться непоколебимой уверенности в своей не-
привлекательности. До сорокалетнего возраста человек
может быть убежден, что он еще слишком молод, чтобы
иметь свое мнение или брать на себя руководство, а
после сорока это убеждение может смениться чувст-
вом, что он уже слишком стар. Один известный ученый
постоянно изумлялся оказываемым ему знакам внима-
ния со стороны коллег, потому что считал себя незна-
чительным и заурядным. Комплименты отбрасывались
им как пустая лесть, за которой он видел скрытые мо-
тивы, отчего приходил в ярость.
Наблюдения такого рода показывают, что чувство
неполноценности - возможно, наиболее распростра-
ненное зло нашего времени - выполняет важную фун-
кцию и по этой причине сохраняется и поддерживается.
Его значение состоит в том, что, принижая себя в соб-
ственном представлении и вследствие этого ставя себя
ниже других людей и сдерживая свое честолюбие, че-
ловек ослабляет тревожность, связанную с соперниче-
ством.
Не следует упускать из виду, что чувство неполно-
ценности может фактически ухудшать положение чело-
века по той причине, что принижение собственного <Я>
ведет к ослаблению уверенности в себе. Определенная
степень уверенности в себе является необходимой
предпосылкой для любого достижения, относится ли
оно к попытке изменить стандартный рецепт по приго-
товлению салата, к продаже товаров, отстаиванию соб-
ственного мнения или к попытке произвести хорошее
впечатление на потенциального родственника.
Человек с ярко выраженной склонностью прини-
Д.Г. Лоуренс дал поразительное описание этой реакции
в своем произведении <Урсула Брзнгуэн (Радуга)> (М., <Недра>,
1925, с. 25): <Она всегда опасалась каких-то жестоких и безоб-
разных выходок, неминуемо ожидающих ее, всегда чуяла зави-
стливую чернь, подстерегающую ее, как нечто исключительное, и
это ощущение наложило резкий отпечаток на ее внутренний
мир. Где бы она ни находилась - в школе или среди друзей на
улице, в поезде, - она всегда инстинктивно сжималась, стара-
лась стать меньше и незначительнее из страха, что ее внутрен-
нее <Я> будет открыто, извлечено и подвергнется жестокому на-
падению со стороны обиженной пошлости, среднего <Я>>.
жать себя может видеть сны, в которых соперники
обнаруживают свое превосходство над ним или в ко-
торых он находится в невыгодном положении. Так как
нет сомнения в том, что он подсознательно желает
торжества над соперниками, может казаться, что та-
кие сновидения противоречат утверждению Фрейда о
том, что сновидения представляют собой исполнение
желаний. Однако данное утверждение Фрейда не сле-
дует понимать слишком узко. Если непосредственное
исполнение желания вызывает слишком сильную тре-
вогу, ослабление этой тревоги будет важнее, чем не-
посредственное осуществление желания. Таким обра-
зом, когда человек, который опасается своего често-
любия, видит сны, в которых он терпит поражение,
его сновидения выражают не желание потерпеть по-
ражение, а то, что он предпочитает поражение как
меньшее зло.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137
условленную встречу, имеющую решающее значение
для его будущего. Или не может четко и внятно изло-
жить свои мысли и таким образом произвести хоро-
шее впечатление. Причем в разговоре с одними людь-
ми он уверен и тверд, в то время как с другими -
пасует и смущается. Хотя это его озадачивает, он не
способен изменить свое поведение. Лишь когда он
достигнет глубинного осознания своей тенденции ис-
пытывать отвращение к соперничеству, он поймет,
что, разговаривая с человеком, который интеллекту-
ально ниже его, вынужден снижать свой интеллекту-
альный уровень, опасаясь своим превосходством за-
деть и унизить собеседника.
Наконец, если он действительно имеет успех, он не
только не получает от него удовольствия, но даже не
ощущает его как свой собственный. Или он умаляет
свой успех, приписывая его некоторым благоприятным
обстоятельствам или чьему-то содействию. Однако по-
сле наслаждения успехом он склонен ощущать депрес-
сию, частично из-за этого страха, частично из-за своего
неосознаваемого разочарования, вызванного тем, что
реальный успех всегда гораздо меньше его тайных за-
вышенных ожиданий.
Итак, конфликтная ситуация невротичного человека
проистекает из отчаянного и навязчивого желания быть
первым и из столь же сильного навязчивого побужде-
ния сдерживать себя. Если он что-либо сделал успешно,
то в следующий раз вынужден сделать это плохо. За
хорошим уроком следует плохой, за улучшением в ходе
лечения следует рецидив, хорошее впечатление на лю-
дей сменяется плохим. Такая последовательность все
время повторяется и рождает чувство безнадежности
борьбы с превосходящими силами. Он подобен Пенело-
пе, которая каждую ночь распускала то, что связала в
течение дня.
Таким образом, внутренние запреты могут устанав-
ливаться на каждом шагу. Например, полностью вы-
тесненные честолюбивые желания могут парализовать
его работу, или лишить его возможности сконцентри-
роваться и завершить работу, или заставить уклонить-
ся от возможного успеха, и, наконец, помешать оце-
нить успех.
Среди многих форм такого отказа от соперничества
самой важной, возможно, является форма, при которой
невротик создает в своем воображении такую дистан-
цию между собой и своим реальным или воображае-
мым соперником, что любое соперничество представля-
ется абсурдным и поэтому устраняется из сознания. Та-
кая дистанция может достигаться либо возведением со-
перника на недосягаемую высоту, либо принижением
себя. Этот последний процесс я буду обсуждать как
<уничижение>.
Самоуничижение может быть сознательной страте-
гией, практикуемой просто по причинам целесообраз-
ности. Если ученик великого художника написал хоро-
шую картину, но имеет причины опасаться ревнивого
отношения со стороны своего учителя, он может прини-
зить значение своей работы, чтобы ослабить зависть
учителя. Однако у невротичного человека имеется весь-
ма смутное представление о склонности к самонедо-
оцениванию. Например, он хорошо справился с пору-
ченной работой, но тем не менее считает, что другие
выполнили бы эту работу лучше или что его успех был
случайным и он, вероятно, не сможет добиться такого
же хорошего результата еще раз. Или он будет искать
в проделанной работе какой-то недостаток, чтобы обес-
ценить достижение в целом. Ученый может чувствовать
себя несведущим в вопросах, относящихся к области
его собственных исследований, пока друзья не напом-
нят ему об этом,
Но такой человек не только будет принимать свое
чувство неполноценности за чистую монету, но и наста-
ивать на его обоснованности. Несмотря на свои жалобы
по поводу тех страданий, которые оно ему причиняет,
он далек от того, чтобы признать какие-либо опровер-
гающие его свидетельства.
Упомянутая мною ранее девочка, у которой разви-
лось непомерное честолюбие в школе, после того как
она пережила унижение со стороны своего брата, всег-
да считалась превосходной ученицей, но все же в глу-
бине души была убеждена в своей тупости. Хотя одного
взгляда в зеркало или внимания, уделяемого мужчина-
ми, может быть достаточно, чтобы женщина убедилась
57
в том, что она привлекательна, она все же может при-
держиваться непоколебимой уверенности в своей не-
привлекательности. До сорокалетнего возраста человек
может быть убежден, что он еще слишком молод, чтобы
иметь свое мнение или брать на себя руководство, а
после сорока это убеждение может смениться чувст-
вом, что он уже слишком стар. Один известный ученый
постоянно изумлялся оказываемым ему знакам внима-
ния со стороны коллег, потому что считал себя незна-
чительным и заурядным. Комплименты отбрасывались
им как пустая лесть, за которой он видел скрытые мо-
тивы, отчего приходил в ярость.
Наблюдения такого рода показывают, что чувство
неполноценности - возможно, наиболее распростра-
ненное зло нашего времени - выполняет важную фун-
кцию и по этой причине сохраняется и поддерживается.
Его значение состоит в том, что, принижая себя в соб-
ственном представлении и вследствие этого ставя себя
ниже других людей и сдерживая свое честолюбие, че-
ловек ослабляет тревожность, связанную с соперниче-
ством.
Не следует упускать из виду, что чувство неполно-
ценности может фактически ухудшать положение чело-
века по той причине, что принижение собственного <Я>
ведет к ослаблению уверенности в себе. Определенная
степень уверенности в себе является необходимой
предпосылкой для любого достижения, относится ли
оно к попытке изменить стандартный рецепт по приго-
товлению салата, к продаже товаров, отстаиванию соб-
ственного мнения или к попытке произвести хорошее
впечатление на потенциального родственника.
Человек с ярко выраженной склонностью прини-
Д.Г. Лоуренс дал поразительное описание этой реакции
в своем произведении <Урсула Брзнгуэн (Радуга)> (М., <Недра>,
1925, с. 25): <Она всегда опасалась каких-то жестоких и безоб-
разных выходок, неминуемо ожидающих ее, всегда чуяла зави-
стливую чернь, подстерегающую ее, как нечто исключительное, и
это ощущение наложило резкий отпечаток на ее внутренний
мир. Где бы она ни находилась - в школе или среди друзей на
улице, в поезде, - она всегда инстинктивно сжималась, стара-
лась стать меньше и незначительнее из страха, что ее внутрен-
нее <Я> будет открыто, извлечено и подвергнется жестокому на-
падению со стороны обиженной пошлости, среднего <Я>>.
жать себя может видеть сны, в которых соперники
обнаруживают свое превосходство над ним или в ко-
торых он находится в невыгодном положении. Так как
нет сомнения в том, что он подсознательно желает
торжества над соперниками, может казаться, что та-
кие сновидения противоречат утверждению Фрейда о
том, что сновидения представляют собой исполнение
желаний. Однако данное утверждение Фрейда не сле-
дует понимать слишком узко. Если непосредственное
исполнение желания вызывает слишком сильную тре-
вогу, ослабление этой тревоги будет важнее, чем не-
посредственное осуществление желания. Таким обра-
зом, когда человек, который опасается своего често-
любия, видит сны, в которых он терпит поражение,
его сновидения выражают не желание потерпеть по-
ражение, а то, что он предпочитает поражение как
меньшее зло.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137