Я не могу и не
буду анализировать чье-либо творчество, да и сама возможность такого анализа
в рамках существующих методов представляется весьма и весьма проблематичной,
- здесь я хочу лишь отметить удивительное явление, которое можно было бы
назвать информационным парадоксом классиков.
Суть его заключается в том, что произведение искусства всегда содержит
существенно большее количество информации, чем счетная ее величина,
полученная при "поверке алгеброй гармонии". Это - постулат, который подобно
его родным и двоюродным братьям не доказывается, поскольку соответствует
"практическому опыту человечества": как велика информационная, образная
насыщенность поэзии Пушкина, который, затрачивая совершеннейший минимум
слов, создает точный, живой и зримый образ, эквивалентное описание которого
любым иным образом потребует существенно большего количества слов. Как
измерить эту информацию? Как сопоставить? Этим парадоксом, кстати, можно
объяснить разницу между Поэтом и каким-либо литературным поденщиком,
который, проучившись немало лет творчеству как профессии и в совершенстве,
как кажется, овладев техникой этой профессии, не способен по какой-то
причине передать образ - получается все то же суетливое и кропотливое,
многословное описание.
Только высочайшей информативностью, минимумом структурной энтропии,
совершеннейшей соотнесенностью с миром можно объяснить то воздействие, то
овладевающее человеком на всю жизнь потрясение, которое он испытывает,
прикоснувшись к плодам великого творчества.
Воздействие произведений искусства бывает настолько велико, что иногда
приобретает характер как бы физической силы, действующей на человека.
Известен, например, случай со Стендалем, который однажды потерял сознание,
рассматривая во Флоренции творения живописцев Возрождения. Некоторое время
спустя во дворце Медичи писатель пришел в себя, но никак не мог объяснить,
что с ним произошло.
Об этом можно было бы и не упоминать, если бы подобные случаи не стали
повторяться. Этим удивительным явлением заинтересовалась итальянский
профессор Габриэла Магелини.
- В последние годы, - говорит Магелини, - резкое расстройство нервной
системы стало все чаще проявляться у туристов, посещающих флорентийские
музеи. Мы исследовали последние 107 случаев и пришли к выводу, что у
определенной категории людей в музеях наступает перебор положительных
эмоций, который и приводит к шоковому состоянию. Этой в недавнем прошлом
малоизвестной болезни теперь дано название "синдром Стендаля".
Восприятие произведений искусства доступно не всем и не всегда, и это,
наверное, нельзя объяснить какими-то физиологическими отличиями между
людьми. В то же время воспитание этого восприятия вряд ли может заключаться
в усвоении толкований всевозможных искусствоведов, странным образом
напоминающих толкователей религиозных текстов: "В первой части своей
симфонии Бетховен раскрывает..." Да нельзя объяснить, что "раскрывает"
Бетховен ни при помощи итальянской музыкальной терминологии, ни при помощи
языка психоанализа - понимание искусства, понимание его образного языка
возможно только через пробуждение души, воспитание чувств, воспитание любви,
добра, красоты и милосердия.
Рост числа случаев проявления синдрома Стендаля в последнее время можно,
наверное, рассматривать как внушающий надежду признак начавшегося
нравственного пробуждения человечества, обращения людей к красоте и чистоте
мира, не успевшего реализоваться в древности понимания единства мира и своей
неотделимости от него. Эти ростки пока очень слабы и незаметны на фоне
процветающего сиюминутного прагматизма и жажды наживы; их легко затоптать,
но за ними будущее, потому что иного будущего просто может не быть.
Новые отрасли знания уже содержат в себе зародыши этого эмоционального,
поэтического взгляда на природу - как пример, удивительная аналогия:
"Метафора раскрывает гармонию явлений лишь благодаря неточности. На такое же
специфически неточное употребление понятий в квантовой физике указывали ее
создатели".
Иллюстрацией этой неточности, вероятностного подхода к изучаемым объектам в
квантовой механике может служить один из ее основных принципов - соотношение
неопределенностей. Сформулировавший этот принцип В. Гейзенберг, анализируя
возможности одновременного измерения положения и импульса электрона, пришел
к выводу, что условия, позволяющие измерить положение электрона, затрудняют
нахождение импульса, и наоборот. Упрощенно физический смысл соотношения
неопределенностей заключается в неизбежности воздействия средств измерения
на характеристики измеряемого объекта. Например, при освещении электрона с
целью измерения его положения светом с минимально возможной длиной волны
импульс электрона изменится как минимум на величину, равную импульсу одного
кванта.
Анализируя соотношение неопределенностей, Н.Бор пришел к выводу о возможной
экстраполяции этого принципа на макрообъекты, то есть о возможном
воздействии наблюдателя и на объекты макромира: "Непрерывный обмен веществ
между организмом и окружающей средой необходим для жизни, вследствие чего
четкое выделение организма как физико-химической системы не представляется
возможным. Поэтому можно считать, что любая попытка провести резкую грань,
позволяющую осуществить исчерпывающий физикохимический анализ, вызовет
изменение обмена веществ в несовместимой для жизни организма степени..."
В качестве еще более сильной экстраполяции можно рассматривать высказывание
немецкого физика Г. Тетроде: "Солнце не излучало бы, если бы оно было одно в
пространстве и никакие другие тела не могли бы поглощать его излучение..."
Другими словами, Солнце светит только благодаря тому, что внешние глаза
непрерывно отражают его волновой пакет, не давая ему расползтись. Тем самым
речь идет не только о взаимодействии человека и Вселенной, но и о прямом
воздействии человека, человеческой мысли на окружающий мир: эта идея,
несмотря на ее весьма солидный возраст, достаточно экстравагантна и
соблазнительна для того, чтобы в дальнейшем изложении вернуться к ней хотя
бы еще раз.
Существует еще один, представляющий интерес в контексте рассматриваемой
темы, аспект взаимоотношений между субъектом и объектом наблюдений,
эксперимента, контакта.
Ученый, изучающий природу, описывает увиденное, познанное на выработанном
наукой языке уравнений, связывающих давления, температуры, токи, скорости,
концентрации и сотни прочих параметров, абстрагируясь от множества других,
которые он считает несущественными. Пренебрежение деталями вовсе не делает
математические формулировки физических законов неверными - путь
абстрагирования принес свои, столь обильные и впечатляющие плоды. Но тот же
исследователь, вне зависимости от объекта изучения - будь то тепловые или
социальные процессы, поведение животных или вычислительного комплекса, НЛО
или вопросы наследственности, - в ста случаях из ста следует познавательной
установке, выраженной Эйнштейном в виде максимы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
буду анализировать чье-либо творчество, да и сама возможность такого анализа
в рамках существующих методов представляется весьма и весьма проблематичной,
- здесь я хочу лишь отметить удивительное явление, которое можно было бы
назвать информационным парадоксом классиков.
Суть его заключается в том, что произведение искусства всегда содержит
существенно большее количество информации, чем счетная ее величина,
полученная при "поверке алгеброй гармонии". Это - постулат, который подобно
его родным и двоюродным братьям не доказывается, поскольку соответствует
"практическому опыту человечества": как велика информационная, образная
насыщенность поэзии Пушкина, который, затрачивая совершеннейший минимум
слов, создает точный, живой и зримый образ, эквивалентное описание которого
любым иным образом потребует существенно большего количества слов. Как
измерить эту информацию? Как сопоставить? Этим парадоксом, кстати, можно
объяснить разницу между Поэтом и каким-либо литературным поденщиком,
который, проучившись немало лет творчеству как профессии и в совершенстве,
как кажется, овладев техникой этой профессии, не способен по какой-то
причине передать образ - получается все то же суетливое и кропотливое,
многословное описание.
Только высочайшей информативностью, минимумом структурной энтропии,
совершеннейшей соотнесенностью с миром можно объяснить то воздействие, то
овладевающее человеком на всю жизнь потрясение, которое он испытывает,
прикоснувшись к плодам великого творчества.
Воздействие произведений искусства бывает настолько велико, что иногда
приобретает характер как бы физической силы, действующей на человека.
Известен, например, случай со Стендалем, который однажды потерял сознание,
рассматривая во Флоренции творения живописцев Возрождения. Некоторое время
спустя во дворце Медичи писатель пришел в себя, но никак не мог объяснить,
что с ним произошло.
Об этом можно было бы и не упоминать, если бы подобные случаи не стали
повторяться. Этим удивительным явлением заинтересовалась итальянский
профессор Габриэла Магелини.
- В последние годы, - говорит Магелини, - резкое расстройство нервной
системы стало все чаще проявляться у туристов, посещающих флорентийские
музеи. Мы исследовали последние 107 случаев и пришли к выводу, что у
определенной категории людей в музеях наступает перебор положительных
эмоций, который и приводит к шоковому состоянию. Этой в недавнем прошлом
малоизвестной болезни теперь дано название "синдром Стендаля".
Восприятие произведений искусства доступно не всем и не всегда, и это,
наверное, нельзя объяснить какими-то физиологическими отличиями между
людьми. В то же время воспитание этого восприятия вряд ли может заключаться
в усвоении толкований всевозможных искусствоведов, странным образом
напоминающих толкователей религиозных текстов: "В первой части своей
симфонии Бетховен раскрывает..." Да нельзя объяснить, что "раскрывает"
Бетховен ни при помощи итальянской музыкальной терминологии, ни при помощи
языка психоанализа - понимание искусства, понимание его образного языка
возможно только через пробуждение души, воспитание чувств, воспитание любви,
добра, красоты и милосердия.
Рост числа случаев проявления синдрома Стендаля в последнее время можно,
наверное, рассматривать как внушающий надежду признак начавшегося
нравственного пробуждения человечества, обращения людей к красоте и чистоте
мира, не успевшего реализоваться в древности понимания единства мира и своей
неотделимости от него. Эти ростки пока очень слабы и незаметны на фоне
процветающего сиюминутного прагматизма и жажды наживы; их легко затоптать,
но за ними будущее, потому что иного будущего просто может не быть.
Новые отрасли знания уже содержат в себе зародыши этого эмоционального,
поэтического взгляда на природу - как пример, удивительная аналогия:
"Метафора раскрывает гармонию явлений лишь благодаря неточности. На такое же
специфически неточное употребление понятий в квантовой физике указывали ее
создатели".
Иллюстрацией этой неточности, вероятностного подхода к изучаемым объектам в
квантовой механике может служить один из ее основных принципов - соотношение
неопределенностей. Сформулировавший этот принцип В. Гейзенберг, анализируя
возможности одновременного измерения положения и импульса электрона, пришел
к выводу, что условия, позволяющие измерить положение электрона, затрудняют
нахождение импульса, и наоборот. Упрощенно физический смысл соотношения
неопределенностей заключается в неизбежности воздействия средств измерения
на характеристики измеряемого объекта. Например, при освещении электрона с
целью измерения его положения светом с минимально возможной длиной волны
импульс электрона изменится как минимум на величину, равную импульсу одного
кванта.
Анализируя соотношение неопределенностей, Н.Бор пришел к выводу о возможной
экстраполяции этого принципа на макрообъекты, то есть о возможном
воздействии наблюдателя и на объекты макромира: "Непрерывный обмен веществ
между организмом и окружающей средой необходим для жизни, вследствие чего
четкое выделение организма как физико-химической системы не представляется
возможным. Поэтому можно считать, что любая попытка провести резкую грань,
позволяющую осуществить исчерпывающий физикохимический анализ, вызовет
изменение обмена веществ в несовместимой для жизни организма степени..."
В качестве еще более сильной экстраполяции можно рассматривать высказывание
немецкого физика Г. Тетроде: "Солнце не излучало бы, если бы оно было одно в
пространстве и никакие другие тела не могли бы поглощать его излучение..."
Другими словами, Солнце светит только благодаря тому, что внешние глаза
непрерывно отражают его волновой пакет, не давая ему расползтись. Тем самым
речь идет не только о взаимодействии человека и Вселенной, но и о прямом
воздействии человека, человеческой мысли на окружающий мир: эта идея,
несмотря на ее весьма солидный возраст, достаточно экстравагантна и
соблазнительна для того, чтобы в дальнейшем изложении вернуться к ней хотя
бы еще раз.
Существует еще один, представляющий интерес в контексте рассматриваемой
темы, аспект взаимоотношений между субъектом и объектом наблюдений,
эксперимента, контакта.
Ученый, изучающий природу, описывает увиденное, познанное на выработанном
наукой языке уравнений, связывающих давления, температуры, токи, скорости,
концентрации и сотни прочих параметров, абстрагируясь от множества других,
которые он считает несущественными. Пренебрежение деталями вовсе не делает
математические формулировки физических законов неверными - путь
абстрагирования принес свои, столь обильные и впечатляющие плоды. Но тот же
исследователь, вне зависимости от объекта изучения - будь то тепловые или
социальные процессы, поведение животных или вычислительного комплекса, НЛО
или вопросы наследственности, - в ста случаях из ста следует познавательной
установке, выраженной Эйнштейном в виде максимы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163