Стая
раздосадованных обезьян ворвалась в соседний дом, на глазах у перепуганных
родителей похитила семимесячного ребенка и скрылась в джунглях.
Разобравшись в причинах гнева животных, местные жители разыскали зоологов и
попросили их отнести обезьянку на то место, где они ее нашли. Через два дня
инцидент между людьми и животными был окончен. Живого и невредимого ребенка
нашли на обочине дороги, а в знак своих мирных намерений обезьяны оставили
рядом с ним большую связку бананов.
Рассказы о таких происшествиях в большинстве своем имеют хорошо заметный
подтекст некоторого самодовольства и самолюбования, столь свойственных
человеку: как же, что случись - идут на поклон к Царю Природы! Но, увы, это
совсем не так. Это, к сожалению, редчайшие случаи, когда человек еще
воспринимается как часть Природы, в которой все взаимосвязано всеобщим
симбиозом, иногда, видимо, просто по инерции, включающим в себя человека.
Представления о живом мире как о непрерывной кровавой битве страдают
некоторой примитивностью и носят явный отпечаток высокомерного снобизма; но
Природа не столь проста, и межвидовой симбиоз далеко не самый сложный вид
взаимодействий в живом мире.
Работники нью-йоркского зоопарка однажды утром обнаружили пропажу крупного
орангутана. Впрочем, вскоре его нашли в ближайшем парке. Но на следующее
утро обезьяна исчезла вновь. После тщательных поисков орангутана обнаружили
там же. Один из сотрудников решил раскрыть тайну бегства. Целую ночь
просидел он в укрытии неподалеку от вольера, где обитали обезьяны. Утром он
увидел, как знакомый орангутан вынул из тайника банан и подошел с ним ко
рву, отделяющему вольер от луга, где паслись лоси. Орангутан остановился на
берегу и стал размахивать бананом. На этот призыв с противоположного берега
приплыл крупный лось. Обезьяна забралась ему на спину, без проблем
форсировала водную преграду и большими прыжками пустилась бежать в ближайшую
рощу, предварительно отдав банан лосю.
Совершенно обособленно в проблеме контакта между людьми и живым миром
положение "маугли", как благодаря знаменитой сказке Редьярда Киплинга
называют детей, попавших тем или иным образом в звериную стаю и воспитанных
ею. Таких случаев немного, они вызывают большой интерес и сразу приобретают
широкую известность.
Вот один из последних случаев в газетном изложении: "Год назад во влажных
тропических лесах Уганды нашли мальчика, который, по заключению врачей,
прожил в них несколько лет. Его возраст можно определить лишь
приблизительно: 4-7 лет. Ребенок, которого назвали Робертом, по-видимому,
находился на попечении обезьян-бабуинов: когда его обнаружили, передвигался
на четвереньках. Ходить, стоять прямо или сидеть для него затруднительно,
самое удобное для него положение - на согнутых ногах. Роберт срывает с себя
одежду, издает плачущие звуки, не реагирует на обслуживающий персонал и
других воспитанников детского дома, куда его поместили. Ест только сырые
овощи и фрукты, жует траву, ветки. Врачи затрудняются сказать, сможет ли он
привыкнуть к жизни людей".
"Иногда он ведет себя, как животное. Вряд ли он станет когда-нибудь
нормальным человеком, - считает один из сотрудников, ухаживающих за
Робертом", - сообщается в другой газете.
Безотносительно к проблеме контактов можно отметить, что случаи с маугли,
по-видимому, являются веским доводом в бесконечном споре по поводу
соотношения между благоприобретенными и врожденными чертами психики
человека. Все же, видимо, среда, воспитание, обучение играют гораздо более
существенную роль, нежели врожденные качества - особенно на самых ранних
этапах становления человека. Родиться человеком - этого еще мало, и
окружающая среда обкатывает, подтягивает, чаще - подрезает под общий
стандарт того, чье имя в дальнейшей своей жизни должно звучать гордо. Маугли
- это уже не люди, и переделать то, что заложено в их раннем детстве стаей,
если и не невозможно, то бесконечно трудно. Это, по-видимому, ненамного
легче, чем очеловечить воспитанием того же бабуина из стаи Роберта.
Наверное, благородны попытки ученых, стремящихся вернуть маугли к людям - но
насколько они справедливы и правомочны? Трагедия маугли заключается в том,
что физиологически они люди и всегда будут париями в стае: они никогда не
смогут бегать и сражаться за добычу, как волки, или прыгать по ветвям, как
обезьяны; и в то же время пока не найдено путей перевоспитания маугли. Они -
третья цивилизация, попавшая, как между молотом и наковальней, между двумя -
человеческой и звериной - цивилизациями. И несмотря на то, что до сих пор
никто, насколько мне известно, не делал попыток узнать что-либо у маугли о
жизни зверей, я, честно говоря, не знаю, вправе ли мы это делать, насколько
морально оправдано такое вмешательство, такой контакт, такое знание.
Человек сосуществует на планете с миллиардами других живых существ, и ему
предстоит научиться сосуществовать с ними и относиться к ним не только как к
источнику пищи и сырья. "Мы не знаем, как взаимодействовать с другими
видами, и не хотим пока этого".
Свою способность и готовность к контакту с негуманоидами и негуманоидными
цивилизациями мы уже достаточно хорошо показали на Земле, и похоже, что эта
наша неспособность к контактам хорошо известна во Вселенной, поскольку
практически все контакты с чужим разумом, происходившие во все времена, были
контактами с гуманоидными существами - в этом, видимо, заключается уступка
закоренелому человеческому антропоцентризму, его поискам "двух ушей, двух
глаз..."
Какие же причины обусловили эту поразительную человеческую неконтактность,
априорное недоверие к чуждому и непонятному? Какие свойства человека
определили его превентивную подозрительность и враждебность? Являются ли эти
свойства биологической характеристикой человеческой расы или они
характеризуют только человеческую цивилизацию?
VI. Контакты с собой
Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Евангелие от Матфея, 22.39.
* * *
В поисках причин неконтактности человека необходимо, по-видимому, попытаться
понять возможности человеческой расы к.установлению внутренних контактов,
контактов между отдельными индивидуумами - способности человека открыто и
откровенно общаться с себе подобными. Очевидно, и не требует доказательств
утверждение о том, что если отдельные существа расы не способны
устанавливать и поддерживать между собой контакты, связь, коммуникацию,
предполагающие открытый обмен информацией со взаимным использованием
однозначно определяемых контактирующими сторонами символов и логики, то
такая раса тем более не сможет общаться с существами другой расы.
Люди разговаривают между собой, читают письма и книги, написанные другими
людьми, любят друг друга или, по крайней мере, говорят, что любят. Казалось
бы, есть обмен информацией, есть контакт, есть общение. Но дело обстоит не
так просто и не так восхитительно лучезарно, как уверяют оптимисты-маршевики
с их "сплочением в едином строю".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
раздосадованных обезьян ворвалась в соседний дом, на глазах у перепуганных
родителей похитила семимесячного ребенка и скрылась в джунглях.
Разобравшись в причинах гнева животных, местные жители разыскали зоологов и
попросили их отнести обезьянку на то место, где они ее нашли. Через два дня
инцидент между людьми и животными был окончен. Живого и невредимого ребенка
нашли на обочине дороги, а в знак своих мирных намерений обезьяны оставили
рядом с ним большую связку бананов.
Рассказы о таких происшествиях в большинстве своем имеют хорошо заметный
подтекст некоторого самодовольства и самолюбования, столь свойственных
человеку: как же, что случись - идут на поклон к Царю Природы! Но, увы, это
совсем не так. Это, к сожалению, редчайшие случаи, когда человек еще
воспринимается как часть Природы, в которой все взаимосвязано всеобщим
симбиозом, иногда, видимо, просто по инерции, включающим в себя человека.
Представления о живом мире как о непрерывной кровавой битве страдают
некоторой примитивностью и носят явный отпечаток высокомерного снобизма; но
Природа не столь проста, и межвидовой симбиоз далеко не самый сложный вид
взаимодействий в живом мире.
Работники нью-йоркского зоопарка однажды утром обнаружили пропажу крупного
орангутана. Впрочем, вскоре его нашли в ближайшем парке. Но на следующее
утро обезьяна исчезла вновь. После тщательных поисков орангутана обнаружили
там же. Один из сотрудников решил раскрыть тайну бегства. Целую ночь
просидел он в укрытии неподалеку от вольера, где обитали обезьяны. Утром он
увидел, как знакомый орангутан вынул из тайника банан и подошел с ним ко
рву, отделяющему вольер от луга, где паслись лоси. Орангутан остановился на
берегу и стал размахивать бананом. На этот призыв с противоположного берега
приплыл крупный лось. Обезьяна забралась ему на спину, без проблем
форсировала водную преграду и большими прыжками пустилась бежать в ближайшую
рощу, предварительно отдав банан лосю.
Совершенно обособленно в проблеме контакта между людьми и живым миром
положение "маугли", как благодаря знаменитой сказке Редьярда Киплинга
называют детей, попавших тем или иным образом в звериную стаю и воспитанных
ею. Таких случаев немного, они вызывают большой интерес и сразу приобретают
широкую известность.
Вот один из последних случаев в газетном изложении: "Год назад во влажных
тропических лесах Уганды нашли мальчика, который, по заключению врачей,
прожил в них несколько лет. Его возраст можно определить лишь
приблизительно: 4-7 лет. Ребенок, которого назвали Робертом, по-видимому,
находился на попечении обезьян-бабуинов: когда его обнаружили, передвигался
на четвереньках. Ходить, стоять прямо или сидеть для него затруднительно,
самое удобное для него положение - на согнутых ногах. Роберт срывает с себя
одежду, издает плачущие звуки, не реагирует на обслуживающий персонал и
других воспитанников детского дома, куда его поместили. Ест только сырые
овощи и фрукты, жует траву, ветки. Врачи затрудняются сказать, сможет ли он
привыкнуть к жизни людей".
"Иногда он ведет себя, как животное. Вряд ли он станет когда-нибудь
нормальным человеком, - считает один из сотрудников, ухаживающих за
Робертом", - сообщается в другой газете.
Безотносительно к проблеме контактов можно отметить, что случаи с маугли,
по-видимому, являются веским доводом в бесконечном споре по поводу
соотношения между благоприобретенными и врожденными чертами психики
человека. Все же, видимо, среда, воспитание, обучение играют гораздо более
существенную роль, нежели врожденные качества - особенно на самых ранних
этапах становления человека. Родиться человеком - этого еще мало, и
окружающая среда обкатывает, подтягивает, чаще - подрезает под общий
стандарт того, чье имя в дальнейшей своей жизни должно звучать гордо. Маугли
- это уже не люди, и переделать то, что заложено в их раннем детстве стаей,
если и не невозможно, то бесконечно трудно. Это, по-видимому, ненамного
легче, чем очеловечить воспитанием того же бабуина из стаи Роберта.
Наверное, благородны попытки ученых, стремящихся вернуть маугли к людям - но
насколько они справедливы и правомочны? Трагедия маугли заключается в том,
что физиологически они люди и всегда будут париями в стае: они никогда не
смогут бегать и сражаться за добычу, как волки, или прыгать по ветвям, как
обезьяны; и в то же время пока не найдено путей перевоспитания маугли. Они -
третья цивилизация, попавшая, как между молотом и наковальней, между двумя -
человеческой и звериной - цивилизациями. И несмотря на то, что до сих пор
никто, насколько мне известно, не делал попыток узнать что-либо у маугли о
жизни зверей, я, честно говоря, не знаю, вправе ли мы это делать, насколько
морально оправдано такое вмешательство, такой контакт, такое знание.
Человек сосуществует на планете с миллиардами других живых существ, и ему
предстоит научиться сосуществовать с ними и относиться к ним не только как к
источнику пищи и сырья. "Мы не знаем, как взаимодействовать с другими
видами, и не хотим пока этого".
Свою способность и готовность к контакту с негуманоидами и негуманоидными
цивилизациями мы уже достаточно хорошо показали на Земле, и похоже, что эта
наша неспособность к контактам хорошо известна во Вселенной, поскольку
практически все контакты с чужим разумом, происходившие во все времена, были
контактами с гуманоидными существами - в этом, видимо, заключается уступка
закоренелому человеческому антропоцентризму, его поискам "двух ушей, двух
глаз..."
Какие же причины обусловили эту поразительную человеческую неконтактность,
априорное недоверие к чуждому и непонятному? Какие свойства человека
определили его превентивную подозрительность и враждебность? Являются ли эти
свойства биологической характеристикой человеческой расы или они
характеризуют только человеческую цивилизацию?
VI. Контакты с собой
Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Евангелие от Матфея, 22.39.
* * *
В поисках причин неконтактности человека необходимо, по-видимому, попытаться
понять возможности человеческой расы к.установлению внутренних контактов,
контактов между отдельными индивидуумами - способности человека открыто и
откровенно общаться с себе подобными. Очевидно, и не требует доказательств
утверждение о том, что если отдельные существа расы не способны
устанавливать и поддерживать между собой контакты, связь, коммуникацию,
предполагающие открытый обмен информацией со взаимным использованием
однозначно определяемых контактирующими сторонами символов и логики, то
такая раса тем более не сможет общаться с существами другой расы.
Люди разговаривают между собой, читают письма и книги, написанные другими
людьми, любят друг друга или, по крайней мере, говорят, что любят. Казалось
бы, есть обмен информацией, есть контакт, есть общение. Но дело обстоит не
так просто и не так восхитительно лучезарно, как уверяют оптимисты-маршевики
с их "сплочением в едином строю".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163