В расщеплении единства телесного ощущения под
влиянием сексуального угнетения и в постоянном стремлении
заново обрести контакт с самим собой и миром лежат субъ-
ективные корни всех религий, уничтожающих сексуальность.
<Бог> является мистическим представлением о вегетативном со-
звучии <Я> с природой.
Я должен предоставить другим исследователям, сведущим
в индийской и китайский культурах, поиск отдельных связей
между угнетением сексуальности и внугрснним миром их при-
271
верженцев. Клинические факты, которые я попытался здесь
обрисовать, открывают широкую перспективу для понимания
тех человеческих культур, в которых определенное единство
во всем культурном круге формируют строгий семейный пат-
риархат, жесточайшее сексуальное угнетение детей и подростков
и идеология замкнутости и <самообладания>. Это касается преж-
де всего индийцев, китайцев и японцев. Если есть намерение
воспроизводить строгий патриархат, уничтожающий сексуаль-
ность, то этому социальному устройству надо самым жестким
образом подавлять сексуальные побуждения детей. Результатом
этого будут сильнейшие страх и ярость. Это противоречит пат-
риархальной семейной культуре и требует идеологии самооб-
ладания, силы, позволяющей не изменять выражения лица даже
при самой жестокой боли. Более того, требуется преодоление
аффективной жизни вообще - как удовольствия, так и страха.
Такой подход с наибольшей полнотой выражен в буддистской
идеологии отсутствия страдания. С учетом этого становятся по-
нятными и дыхательные упражнения йогов. Техника этого ды-
хательного церемониала представляет собой полную противо-
положность технике дыхания, которую мы применяем в про-
цессе работы с нашими больными, чтобы снова высвободить
вегетативные аффективные побуждения. Цель дыхательной
практики йогов - победить аффективные побуждения, обрести
покой. Ритуал напоминает навязчивые действия со свойственной
им двойственностью. Как мне сообщали, противоположностью
желаемой безаффектности выступает искусство достигать удо-
вольствия, даже экстаза, с помощью определенной техники ды-
хания. Подобное маске, застывшее выражение лиц типичных
индийцев, китайцев и японцев находит свое крайнее выражение
в способности к бессознательному экстазу.
Тенденция техники йоги к распространению в Европе и
Америке основывается на том, что люди, принадлежащие к
соответствующим культурным кругам, ищут средств, позволя-
ющих стать господами вегетативных побуждений и одновре-
менно устранять страхи. Они не особенно далеки от понимания
оргастической функции жизни.
Пренебрегая основательностью, как правило необходимой,
нам надлежит указать на другое явление, играющее уничто-
жающую роль в нашей сегодняшней общественной жизни. Речь
идет о предписываемой <военной выправке>, которую особенно
интенсивно пропагандируют и реализуют фашисты. <Военная
выправка> представляет собой прямую противоположность ес-
тественной, подвижной, свободной позе. Затылок должен быть
напряжен, голова вытянута вперед, глаза должны быть непо-
движно и прямо устремлены в пустоту, выражение подбородка
и рта должно быть насколько возможно <мужественным>, грудь
272
выпячена. Напряженные руки, вытянутые по швам, должны
плотно прилегать к телу. Конечно, самым важным признаком,
говорящим о намерениях, свойственных этой <военной тех-
нике>, и заключающимся в угнетении сексуальности, является
действующее повсюду предписание о втягивании живота и от-
ведении таза назад. Ноги жестко напряжены. Представим себе
на миг положение больных во время лечения, ведущих трудную
борьбу с аффективными побуждениями и прилагающих все уси-
лия, чтобы справиться с ними. Их плечи жестки, затылки
напряжены, таз и живот втянуты, руки плотно прижаты к
телу, ноги вытянуты. Перечисление признаков совпадения меж-
ду военным и пациентом вегетотерапевта можно продолжить:
растяжение ножных суставов представляет собой типичный кли-
нический признак искусственного обуздания аффектов. Такую
позу в то же время самым строгим образом предписывает прус-
ский парадный марш.
Люди, получившие подобного рода физическое воспитание
и следующие ему, не способны к естественным вегетативным
побуждениям. Они превращаются в машины, беспрекословно
выполняющие механические приемы, без раздумий отвечающие:
<Так точно, господин полковник>, - и механически стреляющие
в своих братьев, отцов, матерей и сестер. Воспитание жесткой
неестественной позы является одним из наиболее естественных
средств, с помощью которого диктаторский общественный строй
создает себе автоматически функционирующие организмы, не
обладающие собственной волей. Это не <индивидуальный во-
прос>, а проблема, касающаяся самой сути формирования струк-
туры характера современного человека. Она охватывает широкие
культурные круги, разрушает жизнерадостность и способность
к счастью в миллионах людей. Так можно провести единую ли-
нию, проходящую от неосознанно применяемых в детстве задер-
жек дыхания, чтобы избежать онанирования, через мышечную
блокаду у наших больных неврозами - до военной выправки
национал-социалистов и всех других милитаристов и до унич-
тожающих их аффективность искусственных техник самообла-
дания у представителей самых разных культурных кругов.
Я должен удовлетвориться этим беглым очерком. Не при-
ходится сомневаться в том, что значение телесной позы для
структурного воспроизводства общественного строя будет од-
нажды осознано и найдет разрешение во всей своей широте.
Даже дети, как бы страстно они ни желали вегетативной
живости и свободы, боятся их и добровольно возвращаются
под иго подавления своих побуждений, если не находят со-
ответствующего окружения, в котором могут относительно бес-
конфликтно проявлять свою живую природу. Одна из великих
тайн массовой психологии заключается в том, что средний
273
10 Зак. № 474
человек, средний ребенок, средний подросток и молодой че-
ловек куда охотнее откажутся от счастья, если стремление к
радости жизни сталкивается со слишком сильной болью. Про-
паганда счастья без понимания и формирования психических
и социальных предпосылок живой жизни оставалась, таким
образом, пустым разглагольствованием.
Никому не будут полезны <бури> против воспитания, ко-
торые могут поднять обладатели особенно <мятежных харак-
теров>.
Поэтому необходимо следующее:
1. Точное понимание механизмов, с помощью которых осу-
ществляется патологическое обуздание аффектов.
2. Накопление в практической работе с детьми как можно
более богатого опыта, касающегося отношения детей к своим
естественным аффективным побуждениям в существующей си-
туации.
3. Разработка воспитательных условий, обеспечивающих гар-
монию вегетативной живости и общительности.
4. Создание общественных и экономических предпосылок
этого.
Человек весьма преуспел в создании машин и господстве
над ними, но он до сих пор тщетно пытается понять самого
себя. Без учета влияния на жизнь человека биологической
энергии нельзя будет справиться с душевной чумой, которая
делает таким безотрадным наше столетие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
влиянием сексуального угнетения и в постоянном стремлении
заново обрести контакт с самим собой и миром лежат субъ-
ективные корни всех религий, уничтожающих сексуальность.
<Бог> является мистическим представлением о вегетативном со-
звучии <Я> с природой.
Я должен предоставить другим исследователям, сведущим
в индийской и китайский культурах, поиск отдельных связей
между угнетением сексуальности и внугрснним миром их при-
271
верженцев. Клинические факты, которые я попытался здесь
обрисовать, открывают широкую перспективу для понимания
тех человеческих культур, в которых определенное единство
во всем культурном круге формируют строгий семейный пат-
риархат, жесточайшее сексуальное угнетение детей и подростков
и идеология замкнутости и <самообладания>. Это касается преж-
де всего индийцев, китайцев и японцев. Если есть намерение
воспроизводить строгий патриархат, уничтожающий сексуаль-
ность, то этому социальному устройству надо самым жестким
образом подавлять сексуальные побуждения детей. Результатом
этого будут сильнейшие страх и ярость. Это противоречит пат-
риархальной семейной культуре и требует идеологии самооб-
ладания, силы, позволяющей не изменять выражения лица даже
при самой жестокой боли. Более того, требуется преодоление
аффективной жизни вообще - как удовольствия, так и страха.
Такой подход с наибольшей полнотой выражен в буддистской
идеологии отсутствия страдания. С учетом этого становятся по-
нятными и дыхательные упражнения йогов. Техника этого ды-
хательного церемониала представляет собой полную противо-
положность технике дыхания, которую мы применяем в про-
цессе работы с нашими больными, чтобы снова высвободить
вегетативные аффективные побуждения. Цель дыхательной
практики йогов - победить аффективные побуждения, обрести
покой. Ритуал напоминает навязчивые действия со свойственной
им двойственностью. Как мне сообщали, противоположностью
желаемой безаффектности выступает искусство достигать удо-
вольствия, даже экстаза, с помощью определенной техники ды-
хания. Подобное маске, застывшее выражение лиц типичных
индийцев, китайцев и японцев находит свое крайнее выражение
в способности к бессознательному экстазу.
Тенденция техники йоги к распространению в Европе и
Америке основывается на том, что люди, принадлежащие к
соответствующим культурным кругам, ищут средств, позволя-
ющих стать господами вегетативных побуждений и одновре-
менно устранять страхи. Они не особенно далеки от понимания
оргастической функции жизни.
Пренебрегая основательностью, как правило необходимой,
нам надлежит указать на другое явление, играющее уничто-
жающую роль в нашей сегодняшней общественной жизни. Речь
идет о предписываемой <военной выправке>, которую особенно
интенсивно пропагандируют и реализуют фашисты. <Военная
выправка> представляет собой прямую противоположность ес-
тественной, подвижной, свободной позе. Затылок должен быть
напряжен, голова вытянута вперед, глаза должны быть непо-
движно и прямо устремлены в пустоту, выражение подбородка
и рта должно быть насколько возможно <мужественным>, грудь
272
выпячена. Напряженные руки, вытянутые по швам, должны
плотно прилегать к телу. Конечно, самым важным признаком,
говорящим о намерениях, свойственных этой <военной тех-
нике>, и заключающимся в угнетении сексуальности, является
действующее повсюду предписание о втягивании живота и от-
ведении таза назад. Ноги жестко напряжены. Представим себе
на миг положение больных во время лечения, ведущих трудную
борьбу с аффективными побуждениями и прилагающих все уси-
лия, чтобы справиться с ними. Их плечи жестки, затылки
напряжены, таз и живот втянуты, руки плотно прижаты к
телу, ноги вытянуты. Перечисление признаков совпадения меж-
ду военным и пациентом вегетотерапевта можно продолжить:
растяжение ножных суставов представляет собой типичный кли-
нический признак искусственного обуздания аффектов. Такую
позу в то же время самым строгим образом предписывает прус-
ский парадный марш.
Люди, получившие подобного рода физическое воспитание
и следующие ему, не способны к естественным вегетативным
побуждениям. Они превращаются в машины, беспрекословно
выполняющие механические приемы, без раздумий отвечающие:
<Так точно, господин полковник>, - и механически стреляющие
в своих братьев, отцов, матерей и сестер. Воспитание жесткой
неестественной позы является одним из наиболее естественных
средств, с помощью которого диктаторский общественный строй
создает себе автоматически функционирующие организмы, не
обладающие собственной волей. Это не <индивидуальный во-
прос>, а проблема, касающаяся самой сути формирования струк-
туры характера современного человека. Она охватывает широкие
культурные круги, разрушает жизнерадостность и способность
к счастью в миллионах людей. Так можно провести единую ли-
нию, проходящую от неосознанно применяемых в детстве задер-
жек дыхания, чтобы избежать онанирования, через мышечную
блокаду у наших больных неврозами - до военной выправки
национал-социалистов и всех других милитаристов и до унич-
тожающих их аффективность искусственных техник самообла-
дания у представителей самых разных культурных кругов.
Я должен удовлетвориться этим беглым очерком. Не при-
ходится сомневаться в том, что значение телесной позы для
структурного воспроизводства общественного строя будет од-
нажды осознано и найдет разрешение во всей своей широте.
Даже дети, как бы страстно они ни желали вегетативной
живости и свободы, боятся их и добровольно возвращаются
под иго подавления своих побуждений, если не находят со-
ответствующего окружения, в котором могут относительно бес-
конфликтно проявлять свою живую природу. Одна из великих
тайн массовой психологии заключается в том, что средний
273
10 Зак. № 474
человек, средний ребенок, средний подросток и молодой че-
ловек куда охотнее откажутся от счастья, если стремление к
радости жизни сталкивается со слишком сильной болью. Про-
паганда счастья без понимания и формирования психических
и социальных предпосылок живой жизни оставалась, таким
образом, пустым разглагольствованием.
Никому не будут полезны <бури> против воспитания, ко-
торые могут поднять обладатели особенно <мятежных харак-
теров>.
Поэтому необходимо следующее:
1. Точное понимание механизмов, с помощью которых осу-
ществляется патологическое обуздание аффектов.
2. Накопление в практической работе с детьми как можно
более богатого опыта, касающегося отношения детей к своим
естественным аффективным побуждениям в существующей си-
туации.
3. Разработка воспитательных условий, обеспечивающих гар-
монию вегетативной живости и общительности.
4. Создание общественных и экономических предпосылок
этого.
Человек весьма преуспел в создании машин и господстве
над ними, но он до сих пор тщетно пытается понять самого
себя. Без учета влияния на жизнь человека биологической
энергии нельзя будет справиться с душевной чумой, которая
делает таким безотрадным наше столетие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101