хохма де Гальгальта, бина де Гальгальта, З"А де Гальгальта, малхут де Гальгальта.
Итак, мы выяснили, что и второй парцуф А"Б рождается с помощью 4-х зивугим, которые проходят постепенно один за другим во время ослабления масаха и подъема его вверх до полного слияния с масах де рош. При переходе от А"Б к СА"Г, и вообще при переходе от любого парцуфа, происходит аналогичный процесс.
Существует общее правило: масах не может за один раз освободиться от авиюта, это происходит постепенно. Ор элион, который светит постоянно, делает зивуг на каждой ступени.
??) ???? ??? ?????? ??????? ?? ???? ???? ??? ???????? ?"? ??? ??????, ???? ?????? ???????? ?????? ???????, ??? ????? ??????? ????? ???? ????? ???????, ??? ??? ?????? ??????? ??????. ??????? ??? «??»? ????". ?? ?? ???? ?? ??????? ?????? ??? ????? ???.
?? ?????? ??', ??? ???? ???????? ????? ????? ????? ?? ???? ???? ????"?, ??? ???? ???? ??? ????? ????. ?? ??? ???? ??????. ????? ?????? ??????, ??? ????? ?????? ????. ??? ???? ????? ???? ?????? ?? ??? ??????, ?? ???? ???? ?????? ??????? ??? ??? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ??? ????????, ?? ?????? ????. ??"? ??? ?????? ??????? ???? ??? ????????, ?? ???????? ????? ???, ??????? ?? ??????? ?????? ???"? ????.
48) Эти промежуточные, внутренние парцуфим называются «некудот». Некудот – это, по сути, ор хозер, кроме того, некудот тесно связаны с категорией суда – «дин», потому что сила этого суда-ограничения уже вовлечена в некудот.
В духовном не бывает половинчатых решений. Поэтому после того, как парцуф, находясь под воздействием соударения ор макиф с ор пними, принял решение изгнать из себя свет, то этот процесс уже нельзя остановить. Но, как уже было сказано выше, во время изгнания света, то есть по мере подъема масаха из табура (малхут де гуф),происходят промежуточные зивугим де акаа, создающие промежуточные парцуфим, которые называются «некудот».
Любое получение света внутрь парцуфа, в том числе и в результате такого зивуга – это получение наслаждения. Это значит, что парцуф даже во время перехода от одного уровня на другой, меньший (например, от Гальгальты в А"Б, от А"Б в СА"Г и т.д.) продолжает получать свет, то есть наслаждение.
?????? ??? ??????? ??? ????? ?' ???? ?????, ???: ?????, ???????. ?? ??"? ???? ????? ??????? ??? ????? ?????? ??? «?????». ????? ?????? ??????? ?????? ???? ??????, ?????? ??? ???? ????? ???? ?????? ?? ????? ??? ????, ?? ?????? ??? «??????».
Итак, в каждом парцуфе мы можем выделить два вида ступеней: таамим и некудот. Что такое некудот, было сказано выше, а таамим – это первые 10 сфирот де гуф парцуфа, которые возникают в результате первого, обычного зивуга де акаа, который и приводит к образованию данного парцуфа.
Первое распространение света – таамим пришло, чтобы светить на этой ступени, но некудот, несмотря на то, что есть в них прямой свет и распространяются также в виде рош, тох, соф, выходят не для того, чтобы светить этой ступени, а потому что ор макиф аннулировал экран и вся ступень исчезает.
Но поскольку экран состоит из четырех бхинот, то свет не может оставить ступень за один раз, а поступенчато. Это похоже на человека, находящегося в четвертой комнате, которому хозяин велит выйти, этот человек не может из четвертой комнаты выйти наружу, а должен пройти через все комнаты, и когда заходит в третью комнату,то не с намерением остаться там, а только пройти через нее.
Человек, падающий с пятого этажа, разве может остановиться во время падения? Он обязан упасть на четвертый, третий этаж и т.д., пока не приземлится, только тогда он может остановиться. Сообразительный человек, падая с пятой ступени на четвертую, считает эту ступень самой низкой, в таком случае он может немедленно остановитьсяи не должен продолжать падение, менее сообразительный, падая с пятой на четвертую ступень, думает: «Есть еще хуже меня». Этот человек должен упасть до конца.
Другой пример. Двое рабочих получили зарплату. Первый получил 800 долларов и очень доволен свой зарплатой, второй получил 900 долларов и печален. Первый рабочий сначала получал 600 доларов, поэтому он доволен, получив 800 долларов, второй рабочий раньше получал 1000 долларов, поэтому опечалился, когда ему уменьшили зарплату.Когда уменьшают зарплату, нет в этом удовольствия, а только суд, ограничение.
Название этому – «сила суда», сила исхода, происходящая по причине исчезновения экрана и благодаря закону, по которому запрещено получать ради самонаслаждения. Эти стадии исхода света называются «возвращенный свет», несмотря на то, что на самом деле они – прямой свет, потому что светят во время исхода, «время возврата светак его корню».
Исходя из того, что в духовном не бывает половинчатых решений, мы можем для себя сделать вывод – если мы хотим постичь духовное, то мы должны предпочесть ему все и идти до конца.
??) ???? ??????? ??????? ???? ???? ??? ??????? ?????? ??????, ?????? ??? «????». ???? ??????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??? «??????», ??? «????». ??????, ??? ??????? ??????? ??????, ?? ?????? ?? ??????? ??????, ???????? ????.
?????? ?' ???? ?????, ??????? «?????», «??????», «????», «??????». ??? ????? ??????? ?????? ??? ????? ??"?, ??????? «??????», "?"?", "?"?", "?"?" "?"?", ????? ??? «?????». ?????? ??????? ??? ????? ??? ???? ????? ??????, ?? ?????? ????, ?????? ??? «??????». ???????? ??????? ??????? ?????? ???? ???? ??? ????????, ?????? ??? «????». ???????? ??????? ??????? ?? ????? ??????? ??? ????????, ?????? ??? «??????» ?? «????». ?????? ?? ??? ?"? ??????? «??????», "?"?", "?"?", "?"?", "?"?", ?? ????? ?? ??????? ?????? ?? ??? ?' ???? ?????.
49) Решимот (воспоминания), которые остаются в гуф парцуфа от таамим, называются «тагин». Решимот, которые остаются от ступеней некудот, называются «отиет», или «келим». Тагин, решимот светов таамим, находятся над буквами (отиет), которые как раз и являются настоящими келим и оживляют их.
Итак, десять сфирот, возникшие в результате первого зивуга де акаа и последующего прямого распространения света сверху вниз, называются таамим. Десять сфирот, точнее, десять промежуточных парцуфим (или пять – зависит от того, считать З"А как одну сфиру или как шесть), возникшие в результате девяти (четырех) промежуточныхзивугим, происходящих во время подъема масаха из табура в пэ, называются «некудот». Решимот от таамим называются «тагин», а решимот от некудот – «отиет».
Ничего не исчезает и не появляется, а все зависит от отношения парцуфа к свету, воспринимает ли он его как наслаждение или как темноту. Малхут Мира Бесконечности воспринимала свет как эгоистическое наслаждение, затем увидела в этом свете пустоту, поэтому он как бы исчез (на языке Каббалы говорят, что малхут «изгнала» изсебя свет).
И теперь для нее наслаждением уже является не эгоистическое получение, а получение ради отдачи. Наполнение ее от пэ до табур – это ощущение наслаждения от отдачи Творцу. Затем малхут, не имея сил удержать это наслаждение, теряет к нему желание, и оно уходит. Но воспоминание об этом наслаждении остается, и это воспоминаниеназывается решимо, т.е. свет как будто слегка, издали светит снаружи этому парцуфу.
На самом деле все ощущения находятся внутри, а то, что говорится «снаружи» – это чисто условно. Существуют десятки видов решимот (воспоминаний), и все они, разумеется, ощущаются внутри. Ор макиф (свет окружающий, внешний) – это тоже не снаружи, он во мне, но отношение к нему сейчас иное. Мы должны научиться мыслить внутренне,все внимание, мысли, всего себя обращая «в себя».
Избавление от наслаждения создает в человеке келим. Человек уже испытал предыдущее состояние, прошел его, ощутил все его метаморфозы и может переходить к следующему состоянию. Без состояния наполнения и последующего опустошения невозможно приобрести настоящее кли.
Все эти состояния: хочется духовного или не хочется, больше стремление к животным наслаждениям или меньше – только это определяет продвижение человека вперед. От нас не зависит, сколько ступеней пройти, а зависит, в каком темпе это сделать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152
Итак, мы выяснили, что и второй парцуф А"Б рождается с помощью 4-х зивугим, которые проходят постепенно один за другим во время ослабления масаха и подъема его вверх до полного слияния с масах де рош. При переходе от А"Б к СА"Г, и вообще при переходе от любого парцуфа, происходит аналогичный процесс.
Существует общее правило: масах не может за один раз освободиться от авиюта, это происходит постепенно. Ор элион, который светит постоянно, делает зивуг на каждой ступени.
??) ???? ??? ?????? ??????? ?? ???? ???? ??? ???????? ?"? ??? ??????, ???? ?????? ???????? ?????? ???????, ??? ????? ??????? ????? ???? ????? ???????, ??? ??? ?????? ??????? ??????. ??????? ??? «??»? ????". ?? ?? ???? ?? ??????? ?????? ??? ????? ???.
?? ?????? ??', ??? ???? ???????? ????? ????? ????? ?? ???? ???? ????"?, ??? ???? ???? ??? ????? ????. ?? ??? ???? ??????. ????? ?????? ??????, ??? ????? ?????? ????. ??? ???? ????? ???? ?????? ?? ??? ??????, ?? ???? ???? ?????? ??????? ??? ??? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ??? ????????, ?? ?????? ????. ??"? ??? ?????? ??????? ???? ??? ????????, ?? ???????? ????? ???, ??????? ?? ??????? ?????? ???"? ????.
48) Эти промежуточные, внутренние парцуфим называются «некудот». Некудот – это, по сути, ор хозер, кроме того, некудот тесно связаны с категорией суда – «дин», потому что сила этого суда-ограничения уже вовлечена в некудот.
В духовном не бывает половинчатых решений. Поэтому после того, как парцуф, находясь под воздействием соударения ор макиф с ор пними, принял решение изгнать из себя свет, то этот процесс уже нельзя остановить. Но, как уже было сказано выше, во время изгнания света, то есть по мере подъема масаха из табура (малхут де гуф),происходят промежуточные зивугим де акаа, создающие промежуточные парцуфим, которые называются «некудот».
Любое получение света внутрь парцуфа, в том числе и в результате такого зивуга – это получение наслаждения. Это значит, что парцуф даже во время перехода от одного уровня на другой, меньший (например, от Гальгальты в А"Б, от А"Б в СА"Г и т.д.) продолжает получать свет, то есть наслаждение.
?????? ??? ??????? ??? ????? ?' ???? ?????, ???: ?????, ???????. ?? ??"? ???? ????? ??????? ??? ????? ?????? ??? «?????». ????? ?????? ??????? ?????? ???? ??????, ?????? ??? ???? ????? ???? ?????? ?? ????? ??? ????, ?? ?????? ??? «??????».
Итак, в каждом парцуфе мы можем выделить два вида ступеней: таамим и некудот. Что такое некудот, было сказано выше, а таамим – это первые 10 сфирот де гуф парцуфа, которые возникают в результате первого, обычного зивуга де акаа, который и приводит к образованию данного парцуфа.
Первое распространение света – таамим пришло, чтобы светить на этой ступени, но некудот, несмотря на то, что есть в них прямой свет и распространяются также в виде рош, тох, соф, выходят не для того, чтобы светить этой ступени, а потому что ор макиф аннулировал экран и вся ступень исчезает.
Но поскольку экран состоит из четырех бхинот, то свет не может оставить ступень за один раз, а поступенчато. Это похоже на человека, находящегося в четвертой комнате, которому хозяин велит выйти, этот человек не может из четвертой комнаты выйти наружу, а должен пройти через все комнаты, и когда заходит в третью комнату,то не с намерением остаться там, а только пройти через нее.
Человек, падающий с пятого этажа, разве может остановиться во время падения? Он обязан упасть на четвертый, третий этаж и т.д., пока не приземлится, только тогда он может остановиться. Сообразительный человек, падая с пятой ступени на четвертую, считает эту ступень самой низкой, в таком случае он может немедленно остановитьсяи не должен продолжать падение, менее сообразительный, падая с пятой на четвертую ступень, думает: «Есть еще хуже меня». Этот человек должен упасть до конца.
Другой пример. Двое рабочих получили зарплату. Первый получил 800 долларов и очень доволен свой зарплатой, второй получил 900 долларов и печален. Первый рабочий сначала получал 600 доларов, поэтому он доволен, получив 800 долларов, второй рабочий раньше получал 1000 долларов, поэтому опечалился, когда ему уменьшили зарплату.Когда уменьшают зарплату, нет в этом удовольствия, а только суд, ограничение.
Название этому – «сила суда», сила исхода, происходящая по причине исчезновения экрана и благодаря закону, по которому запрещено получать ради самонаслаждения. Эти стадии исхода света называются «возвращенный свет», несмотря на то, что на самом деле они – прямой свет, потому что светят во время исхода, «время возврата светак его корню».
Исходя из того, что в духовном не бывает половинчатых решений, мы можем для себя сделать вывод – если мы хотим постичь духовное, то мы должны предпочесть ему все и идти до конца.
??) ???? ??????? ??????? ???? ???? ??? ??????? ?????? ??????, ?????? ??? «????». ???? ??????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??? «??????», ??? «????». ??????, ??? ??????? ??????? ??????, ?? ?????? ?? ??????? ??????, ???????? ????.
?????? ?' ???? ?????, ??????? «?????», «??????», «????», «??????». ??? ????? ??????? ?????? ??? ????? ??"?, ??????? «??????», "?"?", "?"?", "?"?" "?"?", ????? ??? «?????». ?????? ??????? ??? ????? ??? ???? ????? ??????, ?? ?????? ????, ?????? ??? «??????». ???????? ??????? ??????? ?????? ???? ???? ??? ????????, ?????? ??? «????». ???????? ??????? ??????? ?? ????? ??????? ??? ????????, ?????? ??? «??????» ?? «????». ?????? ?? ??? ?"? ??????? «??????», "?"?", "?"?", "?"?", "?"?", ?? ????? ?? ??????? ?????? ?? ??? ?' ???? ?????.
49) Решимот (воспоминания), которые остаются в гуф парцуфа от таамим, называются «тагин». Решимот, которые остаются от ступеней некудот, называются «отиет», или «келим». Тагин, решимот светов таамим, находятся над буквами (отиет), которые как раз и являются настоящими келим и оживляют их.
Итак, десять сфирот, возникшие в результате первого зивуга де акаа и последующего прямого распространения света сверху вниз, называются таамим. Десять сфирот, точнее, десять промежуточных парцуфим (или пять – зависит от того, считать З"А как одну сфиру или как шесть), возникшие в результате девяти (четырех) промежуточныхзивугим, происходящих во время подъема масаха из табура в пэ, называются «некудот». Решимот от таамим называются «тагин», а решимот от некудот – «отиет».
Ничего не исчезает и не появляется, а все зависит от отношения парцуфа к свету, воспринимает ли он его как наслаждение или как темноту. Малхут Мира Бесконечности воспринимала свет как эгоистическое наслаждение, затем увидела в этом свете пустоту, поэтому он как бы исчез (на языке Каббалы говорят, что малхут «изгнала» изсебя свет).
И теперь для нее наслаждением уже является не эгоистическое получение, а получение ради отдачи. Наполнение ее от пэ до табур – это ощущение наслаждения от отдачи Творцу. Затем малхут, не имея сил удержать это наслаждение, теряет к нему желание, и оно уходит. Но воспоминание об этом наслаждении остается, и это воспоминаниеназывается решимо, т.е. свет как будто слегка, издали светит снаружи этому парцуфу.
На самом деле все ощущения находятся внутри, а то, что говорится «снаружи» – это чисто условно. Существуют десятки видов решимот (воспоминаний), и все они, разумеется, ощущаются внутри. Ор макиф (свет окружающий, внешний) – это тоже не снаружи, он во мне, но отношение к нему сейчас иное. Мы должны научиться мыслить внутренне,все внимание, мысли, всего себя обращая «в себя».
Избавление от наслаждения создает в человеке келим. Человек уже испытал предыдущее состояние, прошел его, ощутил все его метаморфозы и может переходить к следующему состоянию. Без состояния наполнения и последующего опустошения невозможно приобрести настоящее кли.
Все эти состояния: хочется духовного или не хочется, больше стремление к животным наслаждениям или меньше – только это определяет продвижение человека вперед. От нас не зависит, сколько ступеней пройти, а зависит, в каком темпе это сделать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152