е. нужно иметь получающие сосуды, которых у него нет, вернее, они еще не исправлены. Намерения у него были совершенно четкие.
Поэтому он начинает присоединять к себе получающие сосуды, после чего в его теле происходит то же самое, что и в мире Некудим, то есть разбиение сосудов – и Г"Э, и АХА"П. После разбиения в эгоистические сосуды попали искры альтруизма. Далее начинается работа каждой частички его души, которые чувствуют себя отдельно другот друга.
Все это соответствует тому, что должен делать каждый человек в этом мире. При разбиении души Адама, кроме падения сосудов с высоты мира Ацилут, еще создалась целая система нечистых миров: Ацилут, Брия, Ецира, Асия де тума, которые соответствуют четырем чистым мирам. Между этими двумя системами и находятся человеческие души.
Наше сегодняшнее состояние является следствием разбиения души Адам аРишон. Мы – это такая конструкция, которая состоит из биологического тела, внутри которого существуют эгоистические желания, в которые, как мы говорили, упали искры альтруистических желаний, называемых «нер дакик» – маленькая свеча. Если нер дакик в какой-томомент заявляет о себе, проявляясь в каком-то альтруистическом желании, то такой человек, не понимая этого, вдруг начинает чего-то хотеть, пытаться чем-то заполнить это альтруистическое желание.
Но в нашем мире его нечем заполнить – все наслаждения нашего мира эгоистичны. Человек будет бегать, что-то искать, пока его не прибьет к какому-то источнику, в котором, как ему покажется, он получит что-то или сможет получить в дальнейшем. Если это окажется группа учеников во главе с Равом-каббалистом, то такой человекначнет постепенно исправлять свои эгоистические сосуды на альтруистические, постигая в них Творца.
Как происходит исправление? В каждом человеке существуют 320 искр, он должен сделать то же, что происходило в мире Ацилут, то есть отсортировать 288 искр от лев а-эвен (32 эгоистические искры), от его центральной точки, эгоистической сути, его природы и сказать, что с ними он перестает работать, чтобы уподобиться альтруистическимжеланиям.
Делается это осознанно: прилагая большие усилия, преодолевая огромное сопротивление со стороны своего эгоизма. При такой усиленной работе у него рождаются сосуды, которых раньше не было. В результате достигается возможность работать только с 9-ю альтруистическими сфирот, а его лев а-эвен не задействован. Отсортировав всеальтруистические желания и сделав цимцум на оставшиеся 32 эгоистических желания, человек приходит к Гмар Тикун. Борясь со своим эгоизмом, он предпочел быть таким, как Творец.
После этого сверху нисходит высший свет, который исправляет и лев а-эвен так, что его можно тоже использовать для получения света хохма ради Творца. Свет А"Б-СА"Г каким-то образом действует на эту точку и исправляет ее. Такое исправление называется приходом Машиаха, и тогда Малхут Мира Бесконечности полностью сливаетсяс Творцом, то есть приходит к своему третьему и окончательному состоянию. Напомним, что первое состояние – это Малхут Мира Бесконечности до Ц"А. Второе состояние – распространение миров сверху вниз и исправление Творения снизу вверх.
Дополнительный свет для подъема Адама а-Ришон называется «хей де йом а-шиши», то есть 5-й час шестого дня. На этот уровень поднимается Адам а-Ришон вместе с мирами БЕ"А. Это первое предсубботнее возвышение на одну ступень (10 сфирот одного мира). Если до этого подъема ноги Адам а-Ришон и мира Асия находились на хазе деЕцира, то после него они находятся на уровне хазе де Брия.
В мире Ацилут есть множество состояний. К изучению мира Ацилут нужно относиться очень внимательно – в соответствии с изменением ощущений человека по мере его исправления. Все имена Торы имеют определенные корни в мире Ацилут как единственном источнике всего существующего.
Сюда относятся общее и частное управления, перевоплощения душ, подъемы, спуски и т.д. Если человек правильно изучает материал, то он, берясь за мир Ацилут, каждый раз отступает, понимая, что это ему не по плечу. Такое происходит несколько раз, в течение нескольких лет, пока человек не начнет вступать постепенно в контактс этим огромным аппаратом, когда внутри него уже проявляются какие-то наметки связи с миром Ацилут.
При первом подъеме наиболее светлые желания поднимаются вверх, а темные, эгоистические спускаются вниз. Происходит разрыв между исправленными и неисправленными желаниями и в человеке, и в мирах. Пустота, которая образуется между ними, называется «тхум шабат». В нашем мире – это расстояние, на которое человек может выйтиза пределы городской стены, не нарушая субботы.
В субботу нельзя выходить из «владения Единого» во «владение многих». «Владение Единого» («решут а-яхид») – это такое состояние, когда все помыслы, все желания, все молитвы человека направлены к Творцу, когда человек оправдывает Творца всегда и во всем и воспринимает Его действия как действия «Доброго и Творящего Добро»(«тов ве мейтив»). Такие желания полностью исправлены и находятся в мире Ацилут.
Кроме этого, у человека остаются еще неисправленные желания. У него еще есть сомнения: Творец ли управляет всем или нет, а если управляет Он, то хорошо или плохо? А может, во всем виновато общество, начальники, жена, дети? Такие разнородные стремления и мысли называются в человеке «владение многих» («решут а-рабим»). Этижелания находятся внизу от хазе мира Ецира и вниз до сиюм. Их всего 14 сфирот, и называются они мадором (отделом) клипот.
После шабатних подъемов от парсы мира Ацилут и до мадора клипот находится пустое пространство, состоящее из 16 сфирот, которое состоит из двух частей: первая часть – 6 первых сфирот мира Брия и вторая часть – 10 сфирот от хазе мира Брия до хазе мира Ецира. Первые 6 сфирот мира Брия называются «ибуро шель ир» – «зародышгорода». Это можно сравнить с беременной женщиной, живот которой, с одной стороны, принадлежит ей, с другой – он выпячивается вперед потому, что в нем есть плод, инородное тело, которое пока относится к ней, но в то же время его можно считать не относящимся к ней.
Такое состояние называется ибуром: еще относящееся к высшему, но также имеющее отношение к новому творению.
Мир Ацилут, владение Творца, называется «город». В своих мыслях человек может выйти за городскую черту, но не далее, чем хазе де Брия, ничего при этом не нарушая. Эта дополнительная площадь, «ибуро шель ир», находится на расстоянии 70-ти ама (60 см от косточки на руке до локтя), то есть 7 сфирот: ХаБа"Д ХаГа"Т, до хазе.Это еще относится к городу, хотя и находится вне городской стены.
После окончания 70-ти ама от хазе мира Ецира до хазе мира Брия – простирается дополнительная площадь в 2000 ама, то есть еще 10 сфирот, которая называется «тхум шабат». Человек может выйти и в эти 2000 ама, не нарушая единства с Творцом, которое называется субботой, потому что в этом месте еще не существует никаких нечистыхжеланий. Такова сила субботнего высшего свечения, что она позволяет человеку, находящемуся в мире Ацилут, спуститься на этот уровень, не отрываясь от Творца. Итак, 16 верхних сфирот миров БЕ"А еще являются отдающими сосудами и поэтому человек может в них находиться, и это не будет считаться, что он не в Ацилуте.
Мы рассмотрели два предсубботних подъема миров БЕ"А и Адама а-Ришон в мир Ацилут сначала на 10 сфирот, затем еще на 6.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152
Поэтому он начинает присоединять к себе получающие сосуды, после чего в его теле происходит то же самое, что и в мире Некудим, то есть разбиение сосудов – и Г"Э, и АХА"П. После разбиения в эгоистические сосуды попали искры альтруизма. Далее начинается работа каждой частички его души, которые чувствуют себя отдельно другот друга.
Все это соответствует тому, что должен делать каждый человек в этом мире. При разбиении души Адама, кроме падения сосудов с высоты мира Ацилут, еще создалась целая система нечистых миров: Ацилут, Брия, Ецира, Асия де тума, которые соответствуют четырем чистым мирам. Между этими двумя системами и находятся человеческие души.
Наше сегодняшнее состояние является следствием разбиения души Адам аРишон. Мы – это такая конструкция, которая состоит из биологического тела, внутри которого существуют эгоистические желания, в которые, как мы говорили, упали искры альтруистических желаний, называемых «нер дакик» – маленькая свеча. Если нер дакик в какой-томомент заявляет о себе, проявляясь в каком-то альтруистическом желании, то такой человек, не понимая этого, вдруг начинает чего-то хотеть, пытаться чем-то заполнить это альтруистическое желание.
Но в нашем мире его нечем заполнить – все наслаждения нашего мира эгоистичны. Человек будет бегать, что-то искать, пока его не прибьет к какому-то источнику, в котором, как ему покажется, он получит что-то или сможет получить в дальнейшем. Если это окажется группа учеников во главе с Равом-каббалистом, то такой человекначнет постепенно исправлять свои эгоистические сосуды на альтруистические, постигая в них Творца.
Как происходит исправление? В каждом человеке существуют 320 искр, он должен сделать то же, что происходило в мире Ацилут, то есть отсортировать 288 искр от лев а-эвен (32 эгоистические искры), от его центральной точки, эгоистической сути, его природы и сказать, что с ними он перестает работать, чтобы уподобиться альтруистическимжеланиям.
Делается это осознанно: прилагая большие усилия, преодолевая огромное сопротивление со стороны своего эгоизма. При такой усиленной работе у него рождаются сосуды, которых раньше не было. В результате достигается возможность работать только с 9-ю альтруистическими сфирот, а его лев а-эвен не задействован. Отсортировав всеальтруистические желания и сделав цимцум на оставшиеся 32 эгоистических желания, человек приходит к Гмар Тикун. Борясь со своим эгоизмом, он предпочел быть таким, как Творец.
После этого сверху нисходит высший свет, который исправляет и лев а-эвен так, что его можно тоже использовать для получения света хохма ради Творца. Свет А"Б-СА"Г каким-то образом действует на эту точку и исправляет ее. Такое исправление называется приходом Машиаха, и тогда Малхут Мира Бесконечности полностью сливаетсяс Творцом, то есть приходит к своему третьему и окончательному состоянию. Напомним, что первое состояние – это Малхут Мира Бесконечности до Ц"А. Второе состояние – распространение миров сверху вниз и исправление Творения снизу вверх.
Дополнительный свет для подъема Адама а-Ришон называется «хей де йом а-шиши», то есть 5-й час шестого дня. На этот уровень поднимается Адам а-Ришон вместе с мирами БЕ"А. Это первое предсубботнее возвышение на одну ступень (10 сфирот одного мира). Если до этого подъема ноги Адам а-Ришон и мира Асия находились на хазе деЕцира, то после него они находятся на уровне хазе де Брия.
В мире Ацилут есть множество состояний. К изучению мира Ацилут нужно относиться очень внимательно – в соответствии с изменением ощущений человека по мере его исправления. Все имена Торы имеют определенные корни в мире Ацилут как единственном источнике всего существующего.
Сюда относятся общее и частное управления, перевоплощения душ, подъемы, спуски и т.д. Если человек правильно изучает материал, то он, берясь за мир Ацилут, каждый раз отступает, понимая, что это ему не по плечу. Такое происходит несколько раз, в течение нескольких лет, пока человек не начнет вступать постепенно в контактс этим огромным аппаратом, когда внутри него уже проявляются какие-то наметки связи с миром Ацилут.
При первом подъеме наиболее светлые желания поднимаются вверх, а темные, эгоистические спускаются вниз. Происходит разрыв между исправленными и неисправленными желаниями и в человеке, и в мирах. Пустота, которая образуется между ними, называется «тхум шабат». В нашем мире – это расстояние, на которое человек может выйтиза пределы городской стены, не нарушая субботы.
В субботу нельзя выходить из «владения Единого» во «владение многих». «Владение Единого» («решут а-яхид») – это такое состояние, когда все помыслы, все желания, все молитвы человека направлены к Творцу, когда человек оправдывает Творца всегда и во всем и воспринимает Его действия как действия «Доброго и Творящего Добро»(«тов ве мейтив»). Такие желания полностью исправлены и находятся в мире Ацилут.
Кроме этого, у человека остаются еще неисправленные желания. У него еще есть сомнения: Творец ли управляет всем или нет, а если управляет Он, то хорошо или плохо? А может, во всем виновато общество, начальники, жена, дети? Такие разнородные стремления и мысли называются в человеке «владение многих» («решут а-рабим»). Этижелания находятся внизу от хазе мира Ецира и вниз до сиюм. Их всего 14 сфирот, и называются они мадором (отделом) клипот.
После шабатних подъемов от парсы мира Ацилут и до мадора клипот находится пустое пространство, состоящее из 16 сфирот, которое состоит из двух частей: первая часть – 6 первых сфирот мира Брия и вторая часть – 10 сфирот от хазе мира Брия до хазе мира Ецира. Первые 6 сфирот мира Брия называются «ибуро шель ир» – «зародышгорода». Это можно сравнить с беременной женщиной, живот которой, с одной стороны, принадлежит ей, с другой – он выпячивается вперед потому, что в нем есть плод, инородное тело, которое пока относится к ней, но в то же время его можно считать не относящимся к ней.
Такое состояние называется ибуром: еще относящееся к высшему, но также имеющее отношение к новому творению.
Мир Ацилут, владение Творца, называется «город». В своих мыслях человек может выйти за городскую черту, но не далее, чем хазе де Брия, ничего при этом не нарушая. Эта дополнительная площадь, «ибуро шель ир», находится на расстоянии 70-ти ама (60 см от косточки на руке до локтя), то есть 7 сфирот: ХаБа"Д ХаГа"Т, до хазе.Это еще относится к городу, хотя и находится вне городской стены.
После окончания 70-ти ама от хазе мира Ецира до хазе мира Брия – простирается дополнительная площадь в 2000 ама, то есть еще 10 сфирот, которая называется «тхум шабат». Человек может выйти и в эти 2000 ама, не нарушая единства с Творцом, которое называется субботой, потому что в этом месте еще не существует никаких нечистыхжеланий. Такова сила субботнего высшего свечения, что она позволяет человеку, находящемуся в мире Ацилут, спуститься на этот уровень, не отрываясь от Творца. Итак, 16 верхних сфирот миров БЕ"А еще являются отдающими сосудами и поэтому человек может в них находиться, и это не будет считаться, что он не в Ацилуте.
Мы рассмотрели два предсубботних подъема миров БЕ"А и Адама а-Ришон в мир Ацилут сначала на 10 сфирот, затем еще на 6.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152