Поэтому в механизме причинность (Ursachlichkeit) объекта есть
непосредственно первоначальность (Nichturspriing-lichkeit); объект
безразличен к этому своему определению; поэтому случайно для него то, что он
причина. - В этом смысле можно было бы, конечно, сказать, что причинность
субстанций есть лишь нечто [в них] представленное. Но именно эта
представленная в них причинность и есть механизм, так как он состоит в том
что причинность как тождественная определенность разных субстанций, стало
быть, как исчезновение их самостоятельности в этом тождестве, лишь положена;
объекты безразличны к этому единству и сохраняются вопреки ему. Но в такой
же степени и эта безразличная самостоятельность лишь положена;
поэтому они способны смешиваться друг с другом и образовать агрегаты и в
качестве агрегата становиться одним объектом. В силу этого безразличия и к
своему переходу, и к своей самостоятельности субстанции суть объекты.
а) Формальный механический процесс (Der fonnale mechanische Prozefi)
Механический процесс есть полагание того, что содержится в понятии
механизма, стало быть, прежде всего полагание противоречия.
1. Воздействие объектов друг на друга, как это вытекает из показанного
выше понятия, есть полагание тождественного соотношения объектов. Это
полагание состоит лишь в том, что определенности, на которую воздействуют",
сообщается форма всеобщности, а это есть способ передачи (Mitteilung) без
перехода в противоположное. - Передавание в сфере духовного, и без того
совершающееся в стихии, которая есть всеобщее в форме всеобщности, есть само
по себе идеальное соотношение, при котором та или иная определенность
непрерывно передается в неискаженном виде от одного лица к другому и
становится всеобщим достоянием (verallgemeinert sich) без всякого изменения,
подобно тому как благоухание свободно распространяется в не оказывающей
противодействия атмосфере. Но и при передавании, имеющем место между
материальными объектами, их определенность распространяется, так сказать,
вширь таким же идеальным образом- ведь личность есть бесконечно более
интенсивная неподатливость, чем та, которая присуща объектам. Та формальная
тотальность объекта вообще, которая безразлична к определенности и потому не
есть самоопределение, делает его неразличенным от другого объекта, а стало
быть, его воздействие-прежде всего беспрепятственным продолжением
определенности Одного в
В сфере духовного может быть передано бесконечно многообразное
содержание, которое, воспринятое интеллектом, приобретает ту форму
всеобщности, которая и делает его способным быть переданным. Но то, что
всеобще не только через посредство формы, но и в себе и для себя, есть и в
сфере духовного, и в сфере телесного объективное, как таковое, по сравнению
с которым единичность внешних объектов, равно как и лиц, есть нечто
несущественное, не способное оказать ему какое-либо сопротивление. Законы,
нравы, разумные представления вообще способны в сфере духовного быть таким
образом переданными, бессознательно проникая индивидов и приобретая в них
свою силу. В сфере телесного это - движение, теплота, магнетизм,
электричество и т. п., которые, даже если хотят представлять их себе как
вещества или материи, должны быть определены как невесомые факторы -
факторы, не обладающие тем материальным моментом, который обусловливает их
раздробление на единичности.
2. Но если в воздействии объектов друг на друга положена прежде всего их
тождественная всеобщность, то столь же необходимо должен быть положен и
другой момент понятия - особенность; поэтому объекты доказывают также свою
самостоятельность, сохраняются как внешние друг другу и в указанной
всеобщности созидают единичность. Это созидание есть противодействие
(Reaktion) вообще. Прежде всего не следует ее понимать как простое снятие
действия (Aktion) и переданной определенности; переданное как всеобщее
положительно наличествует в особенных объектах и обособляется лишь в их
разности. Вот почему переданное остается тем, что оно есть; оно только
распределяется между объектами, иначе говоря, определяется их
партикулярностью. - Причина утрачивает себя в своем ином, в действии,
активность причинной субстанции утрачивает себя в ее действовании;
воздействующий же объект становится лишь чем-то всеобщим; его действование -
это не утрата его определенности, а прежде всего партикуляризация, в силу
которой он, бывший первоначально той целой, единичной в нем определенностью,
становится теперь одним из ее видов, и лишь этим определенность положена как
нечто всеобщее. И то и другое - возведение единичной определенности во
всеобщность в передавании и ее партикуляризация или низведение ее, которая
раньше была лишь "одной", до одного из видов в распределении, - это одно и
то же.
Противодействие равно действию. - Это проявляется, во-первых, так, что
другой объект принял в себя все всеобщее и в этом смысле деятелен теперь по
отношению к первому. Таким образом, его противодействие есть то же самое,
что действие, - взаимное отталкивание толчка. Во-вторых, переданное
объективно; оно, следовательно, остается субстанциальным определением
объектов, когда их разность выступает в качестве предпосылки; всеобщее,
стало быть, в то же время специфицируется в них, и поэтому каждый объект не
только возвращает все действие, но имеет и свою специфическую долю. Но,
в-третьих, противодействие есть постольку совершенно отрицательное действие,
поскольку каждый объект, в силу упругости своей самостоятельности,
отталкивает положенность в нем иного и сохраняет свое соотношение с собой.
Та специфическая особенность переданной определенности в объектах, которая
выше была названа видом, возвращается к единичности, и объект удерживает
свою внешность по отношению к переданной ему всеобщности. Этим действие
переходит в покой. Оно оказывается лишь поверхностным, переходящим
изменением в замкнутой внутри себя безразличной тотальности объекта.
3. Это возвращение составляет продукт механического процесса.
Непосредственно объект предположен как единичное; далее - как особенное по
отношению к другим, а в-третьих, - как безразличное к своей особенности, как
всеобщее. Продукт - это указанная предположенная тотальность понятия, теперь
уже как положенная. Он - заключение, в котором переданное всеобщее связано с
единичностью через особенность объекта; но в то же время опосредствованно
положено в покое как снявшее себя, иначе говоря, таким образом, что продукт
безразличен к этой своей определяемое(tm), и приобретенная определенность
есть в нем внешняя определенность.
Согласно этому, продукт есть то же, что объект, лишь вступающий в
процесс. Но в то же время он определен только этим движением; механический
объект есть вообще объект лишь как продукт, ибо то, что он есть, в нем
имеется лишь через опосредствование чем-то иным. Таким образом, как продукт
он есть то, чем он должен был быть в себе и для себя, - нечто составное,
смешанное, некоторый порядок и расположение (Arrangement) частей, вообще
нечто такое, определенность чего есть не самоопределение, а нечто
положенное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
непосредственно первоначальность (Nichturspriing-lichkeit); объект
безразличен к этому своему определению; поэтому случайно для него то, что он
причина. - В этом смысле можно было бы, конечно, сказать, что причинность
субстанций есть лишь нечто [в них] представленное. Но именно эта
представленная в них причинность и есть механизм, так как он состоит в том
что причинность как тождественная определенность разных субстанций, стало
быть, как исчезновение их самостоятельности в этом тождестве, лишь положена;
объекты безразличны к этому единству и сохраняются вопреки ему. Но в такой
же степени и эта безразличная самостоятельность лишь положена;
поэтому они способны смешиваться друг с другом и образовать агрегаты и в
качестве агрегата становиться одним объектом. В силу этого безразличия и к
своему переходу, и к своей самостоятельности субстанции суть объекты.
а) Формальный механический процесс (Der fonnale mechanische Prozefi)
Механический процесс есть полагание того, что содержится в понятии
механизма, стало быть, прежде всего полагание противоречия.
1. Воздействие объектов друг на друга, как это вытекает из показанного
выше понятия, есть полагание тождественного соотношения объектов. Это
полагание состоит лишь в том, что определенности, на которую воздействуют",
сообщается форма всеобщности, а это есть способ передачи (Mitteilung) без
перехода в противоположное. - Передавание в сфере духовного, и без того
совершающееся в стихии, которая есть всеобщее в форме всеобщности, есть само
по себе идеальное соотношение, при котором та или иная определенность
непрерывно передается в неискаженном виде от одного лица к другому и
становится всеобщим достоянием (verallgemeinert sich) без всякого изменения,
подобно тому как благоухание свободно распространяется в не оказывающей
противодействия атмосфере. Но и при передавании, имеющем место между
материальными объектами, их определенность распространяется, так сказать,
вширь таким же идеальным образом- ведь личность есть бесконечно более
интенсивная неподатливость, чем та, которая присуща объектам. Та формальная
тотальность объекта вообще, которая безразлична к определенности и потому не
есть самоопределение, делает его неразличенным от другого объекта, а стало
быть, его воздействие-прежде всего беспрепятственным продолжением
определенности Одного в
В сфере духовного может быть передано бесконечно многообразное
содержание, которое, воспринятое интеллектом, приобретает ту форму
всеобщности, которая и делает его способным быть переданным. Но то, что
всеобще не только через посредство формы, но и в себе и для себя, есть и в
сфере духовного, и в сфере телесного объективное, как таковое, по сравнению
с которым единичность внешних объектов, равно как и лиц, есть нечто
несущественное, не способное оказать ему какое-либо сопротивление. Законы,
нравы, разумные представления вообще способны в сфере духовного быть таким
образом переданными, бессознательно проникая индивидов и приобретая в них
свою силу. В сфере телесного это - движение, теплота, магнетизм,
электричество и т. п., которые, даже если хотят представлять их себе как
вещества или материи, должны быть определены как невесомые факторы -
факторы, не обладающие тем материальным моментом, который обусловливает их
раздробление на единичности.
2. Но если в воздействии объектов друг на друга положена прежде всего их
тождественная всеобщность, то столь же необходимо должен быть положен и
другой момент понятия - особенность; поэтому объекты доказывают также свою
самостоятельность, сохраняются как внешние друг другу и в указанной
всеобщности созидают единичность. Это созидание есть противодействие
(Reaktion) вообще. Прежде всего не следует ее понимать как простое снятие
действия (Aktion) и переданной определенности; переданное как всеобщее
положительно наличествует в особенных объектах и обособляется лишь в их
разности. Вот почему переданное остается тем, что оно есть; оно только
распределяется между объектами, иначе говоря, определяется их
партикулярностью. - Причина утрачивает себя в своем ином, в действии,
активность причинной субстанции утрачивает себя в ее действовании;
воздействующий же объект становится лишь чем-то всеобщим; его действование -
это не утрата его определенности, а прежде всего партикуляризация, в силу
которой он, бывший первоначально той целой, единичной в нем определенностью,
становится теперь одним из ее видов, и лишь этим определенность положена как
нечто всеобщее. И то и другое - возведение единичной определенности во
всеобщность в передавании и ее партикуляризация или низведение ее, которая
раньше была лишь "одной", до одного из видов в распределении, - это одно и
то же.
Противодействие равно действию. - Это проявляется, во-первых, так, что
другой объект принял в себя все всеобщее и в этом смысле деятелен теперь по
отношению к первому. Таким образом, его противодействие есть то же самое,
что действие, - взаимное отталкивание толчка. Во-вторых, переданное
объективно; оно, следовательно, остается субстанциальным определением
объектов, когда их разность выступает в качестве предпосылки; всеобщее,
стало быть, в то же время специфицируется в них, и поэтому каждый объект не
только возвращает все действие, но имеет и свою специфическую долю. Но,
в-третьих, противодействие есть постольку совершенно отрицательное действие,
поскольку каждый объект, в силу упругости своей самостоятельности,
отталкивает положенность в нем иного и сохраняет свое соотношение с собой.
Та специфическая особенность переданной определенности в объектах, которая
выше была названа видом, возвращается к единичности, и объект удерживает
свою внешность по отношению к переданной ему всеобщности. Этим действие
переходит в покой. Оно оказывается лишь поверхностным, переходящим
изменением в замкнутой внутри себя безразличной тотальности объекта.
3. Это возвращение составляет продукт механического процесса.
Непосредственно объект предположен как единичное; далее - как особенное по
отношению к другим, а в-третьих, - как безразличное к своей особенности, как
всеобщее. Продукт - это указанная предположенная тотальность понятия, теперь
уже как положенная. Он - заключение, в котором переданное всеобщее связано с
единичностью через особенность объекта; но в то же время опосредствованно
положено в покое как снявшее себя, иначе говоря, таким образом, что продукт
безразличен к этой своей определяемое(tm), и приобретенная определенность
есть в нем внешняя определенность.
Согласно этому, продукт есть то же, что объект, лишь вступающий в
процесс. Но в то же время он определен только этим движением; механический
объект есть вообще объект лишь как продукт, ибо то, что он есть, в нем
имеется лишь через опосредствование чем-то иным. Таким образом, как продукт
он есть то, чем он должен был быть в себе и для себя, - нечто составное,
смешанное, некоторый порядок и расположение (Arrangement) частей, вообще
нечто такое, определенность чего есть не самоопределение, а нечто
положенное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281