а та непосредственность
познания есть скорее чисто субъективное; умозаключение же, напротив,-это
истина суждения. - Все вещи суть умозаключения, всеобщее (ein Allgemeines),
связанное через особенность с единичностью; но, конечно, они не целое,
состоящее из трех предложений.
2. В непосредственном рассудочном умозаключении термины имеют форму
непосредственных определений. С этой стороны, с которой они содержание, и
следует теперь рассмотреть это умозаключение. Его можно поэтому считать
качественным умозаключением, подобно тому как суждение наличного бытия имеет
тот же момент качественного определения. Термины этого умозаключения,
подобно терминам упомянутого суждения, суть тем самым единичные
определенности; ибо определенность положена своим соотношением с собой как
безразличная к форме, стало быть, как содержание. Единичное - это какой-то
непосредственный конкретный предмет, особенность - одно из [множества ] его
определенностей, свойств или отношений, всеобщность - опять-таки еще более
абстрактная определенность, еще в большей мере имеющая характер некоей
единицы. - Так как субъект как непосредственно определенный еще не положен в
своем понятии, то его конкретность еще не сведена к существенным
определениям понятия; поэтому его соотносящаяся с собой определенность есть
неопределенное, бесконечное многообразие. Единичное имеет в этой
непосредственности бесконечное множество определенностей, принадлежащих к
его особенности, каждая из которых может поэтому в умозаключении образовать
для данного единичного средний термин. Но через каждый другой средний термин
единичное связывается с другим всеобщим; через каждое из своих свойств оно
находится в другом соприкосновении и другой связи наличного бытия. - Далее,
и средний термин есть нечто конкретное по сравнению со всеобщим; он сам
содержит многие предикаты, и данное единичное может быть связано через один
и тот же средний термин опять-таки со многими всеобщими. Поэтому вообще дело
чистого случая и произвола, какое из многих свойств вещи берется и исходя из
какого вещь связывается с предикатом; другие средние термины суть переходы к
другим предикатам, и даже один и тот же средний термин может сам по себе
быть переходом к разным предикатам, потому что как особенное он содержит по
сравнению со всеобщим многие определения.
Но дело не только в том, что для субъекта одинаково возможно
неопределенное множество умозаключений и что то или другое умозаключение по
своему содержанию случайно; эти умозаключения, касающиеся одного и того же
субъекта, должны перейти и в противоречие. Ведь вообще различие, которое
есть прежде всего безразличная разность, - это столь же существенно
противоположение. Конкретное уже не нечто просто являющееся, а оно конкретно
через единство противоположностей в понятии, определивших себя как моменты
понятия. Так как со стороны качественной природы терминов в формальном
умозаключении конкретное берется согласно одному из подходящих к нему
определений, то умозаключение наделяет его соответствующим этому среднему
термину предикатом; но так как с другой позиции умозаключают к
противоположной определенности, то первое заключение оказывается ложным,
хотя его посылки и вывод из них сами по себе совершенно правильны. - Если от
среднего термина, гласящего, что стена была окрашена в синий цвет,
умозаключают, что она, стало быть, синяя, то это умозаключение правильно; но
вопреки этому умозаключению стена может быть зеленой, если она была покрыта
еще и желтой краской, а из этого обстоятельства само по себе вытекало бы
заключение, что она желтая. - Если от среднего термина "чувственность"
умозаключают, что человек не добр и не зол, так как о чувственном нельзя
утверждать ни того, ни другого, то умозаключение правильно, а заключение
ложно; ведь к человеку как конкретному в такой же мере приложим и средний
термин "духовность". - Из среднего термина "тяготение планет, их спутников и
комет к солнцу" правильно следует, что эти тела падают на солнце; но они не
падают на него, так как они и сами по себе суть центры тяготения или, как
говорят, ими движет центробежная сила. - Подобным же образом из среднего
термина "социальность" можно сделать вывод об общности имущества граждан; из
среднего же термина "индивидуальность", если применить его столь же
абстрактно, вытекает распад государства, как это и последовало, например, в
германской империи, когда [в ней ] придерживались последнего среднего
термина. - Справедливо считают, что нет ничего более скудного, чем такого
рода формальное умозаключение, ибо оно зависит от случая или произвола в
выборе среднего термина. Как бы хорошо ни осуществлялась такая дедукция
через ряд умозаключений и как бы убедительна ни была ее правильность, это
еще ни к чему не приводит, так как всегда имеются еще другие средние
термины, из которых можно столь же правильно вывести нечто прямо
противоположное. - Кантовские антиномии разума состоят только в том, что в
одном случае полагают в основу одно определение понятия, а в другом случае -
с такой же необходимостью другое. - Эту недостаточность и случайность
умозаключения не следует при этом приписывать исключительно содержанию, как
будто она не зависит от формы, между тем как для логики важна-де одна лишь
форма. Скорее в самой форме формального умозаключения кроется то, что
содержание есть столь одностороннее качество; к этой односторонности
содержание определено указанной выше абстрактной формой. Содержание есть
одно из многих единичных качеств или определений конкретного предмета или
понятия именно потому, что по форме оно, как предполагают, не более как
такая непосредственная, единичная определенность. Крайний термин
"единичность" как абстрактная единичность есть непосредственно конкретное и
потому бесконечно или неопределимо многообразное; средний член есть столь же
абстрактная особенность и потому одно из этих многообразных единичных
качеств; и точно так же другой крайний член есть абстрактное всеобщее.
Поэтому формальное умозаключение из-за своей формы есть в существе своем
нечто совершенно случайное по своему содержанию, и при этом не в том смысле,
что для умозаключения случайно, имеет ли оно дело с таким-то или с другим
предметом - от этого содержания логика отвлекается, - а [в том смысле ], что
так как в основании [его] лежит какой-то субъект, то случайно, какие
определения содержания будет относительно него выводить умозаключение.
3. Определения умозаключения суть определения содержания, поскольку они
непосредственные, абстрактные, рефлектированные в себя определения. Но
существенно в них скорее то, что они не такие рефлектированные в себя,
безразличные друг к другу определения, а определения формы; тем самым они по
существу своему соотношения. Эти соотношения суть, во-первых, соотношения
крайних членов со средним, - соотношения, которые непосредственны,
propositiones praemissae [посылки], а именно, с одной стороны, соотношение
особенного со всеобщим - propositio major [большая посылка с другой -
единичного с особенным -propositio minor [меньшая посылка].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
познания есть скорее чисто субъективное; умозаключение же, напротив,-это
истина суждения. - Все вещи суть умозаключения, всеобщее (ein Allgemeines),
связанное через особенность с единичностью; но, конечно, они не целое,
состоящее из трех предложений.
2. В непосредственном рассудочном умозаключении термины имеют форму
непосредственных определений. С этой стороны, с которой они содержание, и
следует теперь рассмотреть это умозаключение. Его можно поэтому считать
качественным умозаключением, подобно тому как суждение наличного бытия имеет
тот же момент качественного определения. Термины этого умозаключения,
подобно терминам упомянутого суждения, суть тем самым единичные
определенности; ибо определенность положена своим соотношением с собой как
безразличная к форме, стало быть, как содержание. Единичное - это какой-то
непосредственный конкретный предмет, особенность - одно из [множества ] его
определенностей, свойств или отношений, всеобщность - опять-таки еще более
абстрактная определенность, еще в большей мере имеющая характер некоей
единицы. - Так как субъект как непосредственно определенный еще не положен в
своем понятии, то его конкретность еще не сведена к существенным
определениям понятия; поэтому его соотносящаяся с собой определенность есть
неопределенное, бесконечное многообразие. Единичное имеет в этой
непосредственности бесконечное множество определенностей, принадлежащих к
его особенности, каждая из которых может поэтому в умозаключении образовать
для данного единичного средний термин. Но через каждый другой средний термин
единичное связывается с другим всеобщим; через каждое из своих свойств оно
находится в другом соприкосновении и другой связи наличного бытия. - Далее,
и средний термин есть нечто конкретное по сравнению со всеобщим; он сам
содержит многие предикаты, и данное единичное может быть связано через один
и тот же средний термин опять-таки со многими всеобщими. Поэтому вообще дело
чистого случая и произвола, какое из многих свойств вещи берется и исходя из
какого вещь связывается с предикатом; другие средние термины суть переходы к
другим предикатам, и даже один и тот же средний термин может сам по себе
быть переходом к разным предикатам, потому что как особенное он содержит по
сравнению со всеобщим многие определения.
Но дело не только в том, что для субъекта одинаково возможно
неопределенное множество умозаключений и что то или другое умозаключение по
своему содержанию случайно; эти умозаключения, касающиеся одного и того же
субъекта, должны перейти и в противоречие. Ведь вообще различие, которое
есть прежде всего безразличная разность, - это столь же существенно
противоположение. Конкретное уже не нечто просто являющееся, а оно конкретно
через единство противоположностей в понятии, определивших себя как моменты
понятия. Так как со стороны качественной природы терминов в формальном
умозаключении конкретное берется согласно одному из подходящих к нему
определений, то умозаключение наделяет его соответствующим этому среднему
термину предикатом; но так как с другой позиции умозаключают к
противоположной определенности, то первое заключение оказывается ложным,
хотя его посылки и вывод из них сами по себе совершенно правильны. - Если от
среднего термина, гласящего, что стена была окрашена в синий цвет,
умозаключают, что она, стало быть, синяя, то это умозаключение правильно; но
вопреки этому умозаключению стена может быть зеленой, если она была покрыта
еще и желтой краской, а из этого обстоятельства само по себе вытекало бы
заключение, что она желтая. - Если от среднего термина "чувственность"
умозаключают, что человек не добр и не зол, так как о чувственном нельзя
утверждать ни того, ни другого, то умозаключение правильно, а заключение
ложно; ведь к человеку как конкретному в такой же мере приложим и средний
термин "духовность". - Из среднего термина "тяготение планет, их спутников и
комет к солнцу" правильно следует, что эти тела падают на солнце; но они не
падают на него, так как они и сами по себе суть центры тяготения или, как
говорят, ими движет центробежная сила. - Подобным же образом из среднего
термина "социальность" можно сделать вывод об общности имущества граждан; из
среднего же термина "индивидуальность", если применить его столь же
абстрактно, вытекает распад государства, как это и последовало, например, в
германской империи, когда [в ней ] придерживались последнего среднего
термина. - Справедливо считают, что нет ничего более скудного, чем такого
рода формальное умозаключение, ибо оно зависит от случая или произвола в
выборе среднего термина. Как бы хорошо ни осуществлялась такая дедукция
через ряд умозаключений и как бы убедительна ни была ее правильность, это
еще ни к чему не приводит, так как всегда имеются еще другие средние
термины, из которых можно столь же правильно вывести нечто прямо
противоположное. - Кантовские антиномии разума состоят только в том, что в
одном случае полагают в основу одно определение понятия, а в другом случае -
с такой же необходимостью другое. - Эту недостаточность и случайность
умозаключения не следует при этом приписывать исключительно содержанию, как
будто она не зависит от формы, между тем как для логики важна-де одна лишь
форма. Скорее в самой форме формального умозаключения кроется то, что
содержание есть столь одностороннее качество; к этой односторонности
содержание определено указанной выше абстрактной формой. Содержание есть
одно из многих единичных качеств или определений конкретного предмета или
понятия именно потому, что по форме оно, как предполагают, не более как
такая непосредственная, единичная определенность. Крайний термин
"единичность" как абстрактная единичность есть непосредственно конкретное и
потому бесконечно или неопределимо многообразное; средний член есть столь же
абстрактная особенность и потому одно из этих многообразных единичных
качеств; и точно так же другой крайний член есть абстрактное всеобщее.
Поэтому формальное умозаключение из-за своей формы есть в существе своем
нечто совершенно случайное по своему содержанию, и при этом не в том смысле,
что для умозаключения случайно, имеет ли оно дело с таким-то или с другим
предметом - от этого содержания логика отвлекается, - а [в том смысле ], что
так как в основании [его] лежит какой-то субъект, то случайно, какие
определения содержания будет относительно него выводить умозаключение.
3. Определения умозаключения суть определения содержания, поскольку они
непосредственные, абстрактные, рефлектированные в себя определения. Но
существенно в них скорее то, что они не такие рефлектированные в себя,
безразличные друг к другу определения, а определения формы; тем самым они по
существу своему соотношения. Эти соотношения суть, во-первых, соотношения
крайних членов со средним, - соотношения, которые непосредственны,
propositiones praemissae [посылки], а именно, с одной стороны, соотношение
особенного со всеобщим - propositio major [большая посылка с другой -
единичного с особенным -propositio minor [меньшая посылка].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281