.
весь текст Священного Писания книг Моисея не только переполнен
ею, как системой, но и сама эта система является, in esse
[по существу], тем же самым, от первого до последнего слова.
Например, повествование о первом дне творения, о шести
днях, о седьмом дне, о сотворении Адама, мужчины и женщины,
об Адаме в Райском саду, о создании женщины из мужчины, о..
родословии страны Араратской, о ковчеге, о Ное с его голубем
и вороном.. о путешествии Авраама из страны Ур.. в Египет
Фараона, о жизни Авраама, о трех заветах.. о строении
скинии и жилища Иеговы, о знаменитых 603550 людях, способных
нести оружие.. исходе из Египта, и тому подобном - все это
представляет собой лишь столь многочисленные разновидности
произношения в этой системе геометрии, применения числовых
соотношений, мер и их разнообразных приложений.
И автор "Еврейской метрологии" заканчивает словами:
Какими бы ни могли быть еврейские способы полного истолкования
этих книг, христианская церковь взяла из них только то, что
они показывали на поверхностном уровне - и ничего более.
Христианская церковь никогда не приписывала этим книгам
какое-либо свойство вне этих пределов; и в этом состоит ее
великая ошибка.
Но западные, европейские и многие американские каббалисты
(хотя, по-видимому, не все из них), требуют исправления
этой ошибки своей церкви. Какого же успеха они достигают
и в чем состоит свидетельство этого успеха? Прочитаем
по порядку все книги по каббале, вышедшие в нашем веке; и
если мы исключим несколько книг, опубликованных недавно
в Америке, то мы обнаружим, что ни один из каббалистов не
проник даже неглубоко, хотя бы чуть-чуть под этот "поверхностный
уровень". Их изложения являются чистыми спекуляциями
и гипотезами, и ничем более. Один основывает свои толкования
на масонских откровениях Рагона; другой избирает себе
пророком Фабра де Оливье - этот писатель никогда не был каббалистом,
хотя он и был гением с удивительной, совершенно чудесной
эрудицией, и лингвистом-полиглотом большей величины, чем
все, кто был после него и по сей день, даже среди филологов
Французской Академии, которая отказывается даже от упоминания
его работ. Другие, опять-таки, верят, что не было среди сыновей
земли каббалиста более великого, чем ныне покойный Элифас
Леви - очаровательный и остроумный автор, который, однако,
скорее мистифицирует, чем обучает в своих многочисленных
трудах по магии. Пусть читатель не сделает из этих утверждений
вывода о том, что в Старом и Новом Свете нельзя найти истинных
ученых каббалистов. Совершенно несомненно, что существуют
посвященные оккультисты, которые являются каббалистами,
рассеянные здесь и там, особенно - в Германии и Польше. Но
они не будут публиковать то, что они знают, а также не будут
называть себя каббалистами. "Содалийская клятва" третьей
ступени держится сегодня столь же хорошо, как и всегда.
Но существуют и такие, кто не связан обещанием сохранять
тайну. Такие писатели являются единственными людьми,
чьей информации следует доверять каббалистам, сколь бы неполными
не были бы их утверждения с точки зрения полного откровения,
то есть семикратного эзотерического смысла. Это те, кто
менее всего заботится о таких тайнах, к которым только и
испытывают жажду современные герметисты и каббалисты -
таким, как трансмутация в золото, и эликсир жизни, или философский
камень - для физических целей. Ибо все главные тайны оккультных
учений связаны с высшим духовным знанием. Они имеют дело
с ментальными состояниями, а не с физическими процессами
и их преобразованиями. Короче говоря, истинная, подлинная
каббала, единственная оригинальная копия которой содержится
в халдейской "Книге Чисел", имеет отношение к царству духа
и учит о нем, а не о царстве материи.
Чем же тогда является каббала на самом деле, и в состоянии
ли она предоставить откровение о таких высших духовных таинствах?
Автор отвечает, делая на этом особенное ударение: НЕТ. Одно
дело, каковы были каббалистические ключи и методы в оригинале
Пятикнижия и других священных свитках и документах евреев,
которые ныне более не существуют; но совершенно другое
дело - в каком виде они находятся сегодня. Каббала - это
многогранный язык, который, кроме того, определяется буквальным
текстом записи, который должен быть расшифрован. Она учит
и помогает читать эзотерический истинный смысл, сокрытый
под маской этого буквального текста; она не может создать
некий текст или обнаружить его в документе при изучении,
такой, какого там никогда не было с самого начала. Каббала -
такая, какую мы имеем сегодня - неотделима от текста Ветхого
Завета, переработанного Ездрой и другими. И так как еврейские
Писания, или их содержимое, постоянно переделывались, -
невзирая на древнюю гордость тем, что ни одна буква в Священном
Свитке никогда не была изменена ни на йоту, - то никакие
каббалистические методы не могут помочь нам прочитать в
них что-либо кроме того, что в них есть. Тот, кто занимается
этим - не каббалист, а мечтатель.
Наконец, непосвященный читатель должен изучить различие
между каббалой и каббалистическим трудами, прежде чем он
обратится к другим аргументам. Ибо каббала - это не какая-то
особенная книга, и даже не некая система. Она состоит из
семи различных систем, применяемых к семи различным толкованиям
любого данного эзотерического труда или вопроса. Эти системы
всегда передавались изустно от одного поколения посвященных
к другому, с сохранением содалийской клятвы, и они никогда
никем не записывались в письменном виде. Те, кто говорит
о переводе каббалы на тот или другой язык, с тем же успехом
могли бы говорить о переводе несловесных сигнальных песен
бедуинов-разбойников на некий особый язык. Каббала - это
слово, образованное от корня КБЛ (кебел), "передавать",
или "получать" изустно. Ошибочно говорить, как это делает
Кеннет Маккензи в своей "Королевской масонской энциклопедии",
что "учение каббалы имеет отношение к системе, которая
передавалась потомкам при помощи устной передачи, и является
чем-то близким к традиции"; ибо в этом предложении лишь его
первая часть является верной, в то время как вторая - нет.
Она есть что-то близкое не к "традиции", но к семи покровам
или семи истинам, изустно открываемым при посвящении.
Из этих методов, принадлежащих к универсальному изобразительному
языку, - под "изображениями" здесь понимаются любые цифры,
числа, символы или другие глифы, которые могут быть представлены
как объективно, так и субъективно (мысленно), - лишь три имеются
в наличии в еврейской системе.* Таким образом, если каббала,
как слово, является еврейской, то сама эта система является
не в большей степени еврейской, чем солнечный свет; она универсальна.
С другой стороны, евреи могут рассматривать книги Зогар,
Сефер Иецира (Книгу Творения), Сифра Дицениута, и немногие
другие, как свое собственное неоспоримое богатство, и как
каббалистические труды.
"Люцифер", май 1892 г.
*Правописание этого слова по-английски различно; некоторые
пишут Cabbalah, другие Kabbalah. Современные авторы предлагают
новую версию, как более соответствующую еврейскому способу
написания этого слова, и пишут его Qabalah.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
весь текст Священного Писания книг Моисея не только переполнен
ею, как системой, но и сама эта система является, in esse
[по существу], тем же самым, от первого до последнего слова.
Например, повествование о первом дне творения, о шести
днях, о седьмом дне, о сотворении Адама, мужчины и женщины,
об Адаме в Райском саду, о создании женщины из мужчины, о..
родословии страны Араратской, о ковчеге, о Ное с его голубем
и вороном.. о путешествии Авраама из страны Ур.. в Египет
Фараона, о жизни Авраама, о трех заветах.. о строении
скинии и жилища Иеговы, о знаменитых 603550 людях, способных
нести оружие.. исходе из Египта, и тому подобном - все это
представляет собой лишь столь многочисленные разновидности
произношения в этой системе геометрии, применения числовых
соотношений, мер и их разнообразных приложений.
И автор "Еврейской метрологии" заканчивает словами:
Какими бы ни могли быть еврейские способы полного истолкования
этих книг, христианская церковь взяла из них только то, что
они показывали на поверхностном уровне - и ничего более.
Христианская церковь никогда не приписывала этим книгам
какое-либо свойство вне этих пределов; и в этом состоит ее
великая ошибка.
Но западные, европейские и многие американские каббалисты
(хотя, по-видимому, не все из них), требуют исправления
этой ошибки своей церкви. Какого же успеха они достигают
и в чем состоит свидетельство этого успеха? Прочитаем
по порядку все книги по каббале, вышедшие в нашем веке; и
если мы исключим несколько книг, опубликованных недавно
в Америке, то мы обнаружим, что ни один из каббалистов не
проник даже неглубоко, хотя бы чуть-чуть под этот "поверхностный
уровень". Их изложения являются чистыми спекуляциями
и гипотезами, и ничем более. Один основывает свои толкования
на масонских откровениях Рагона; другой избирает себе
пророком Фабра де Оливье - этот писатель никогда не был каббалистом,
хотя он и был гением с удивительной, совершенно чудесной
эрудицией, и лингвистом-полиглотом большей величины, чем
все, кто был после него и по сей день, даже среди филологов
Французской Академии, которая отказывается даже от упоминания
его работ. Другие, опять-таки, верят, что не было среди сыновей
земли каббалиста более великого, чем ныне покойный Элифас
Леви - очаровательный и остроумный автор, который, однако,
скорее мистифицирует, чем обучает в своих многочисленных
трудах по магии. Пусть читатель не сделает из этих утверждений
вывода о том, что в Старом и Новом Свете нельзя найти истинных
ученых каббалистов. Совершенно несомненно, что существуют
посвященные оккультисты, которые являются каббалистами,
рассеянные здесь и там, особенно - в Германии и Польше. Но
они не будут публиковать то, что они знают, а также не будут
называть себя каббалистами. "Содалийская клятва" третьей
ступени держится сегодня столь же хорошо, как и всегда.
Но существуют и такие, кто не связан обещанием сохранять
тайну. Такие писатели являются единственными людьми,
чьей информации следует доверять каббалистам, сколь бы неполными
не были бы их утверждения с точки зрения полного откровения,
то есть семикратного эзотерического смысла. Это те, кто
менее всего заботится о таких тайнах, к которым только и
испытывают жажду современные герметисты и каббалисты -
таким, как трансмутация в золото, и эликсир жизни, или философский
камень - для физических целей. Ибо все главные тайны оккультных
учений связаны с высшим духовным знанием. Они имеют дело
с ментальными состояниями, а не с физическими процессами
и их преобразованиями. Короче говоря, истинная, подлинная
каббала, единственная оригинальная копия которой содержится
в халдейской "Книге Чисел", имеет отношение к царству духа
и учит о нем, а не о царстве материи.
Чем же тогда является каббала на самом деле, и в состоянии
ли она предоставить откровение о таких высших духовных таинствах?
Автор отвечает, делая на этом особенное ударение: НЕТ. Одно
дело, каковы были каббалистические ключи и методы в оригинале
Пятикнижия и других священных свитках и документах евреев,
которые ныне более не существуют; но совершенно другое
дело - в каком виде они находятся сегодня. Каббала - это
многогранный язык, который, кроме того, определяется буквальным
текстом записи, который должен быть расшифрован. Она учит
и помогает читать эзотерический истинный смысл, сокрытый
под маской этого буквального текста; она не может создать
некий текст или обнаружить его в документе при изучении,
такой, какого там никогда не было с самого начала. Каббала -
такая, какую мы имеем сегодня - неотделима от текста Ветхого
Завета, переработанного Ездрой и другими. И так как еврейские
Писания, или их содержимое, постоянно переделывались, -
невзирая на древнюю гордость тем, что ни одна буква в Священном
Свитке никогда не была изменена ни на йоту, - то никакие
каббалистические методы не могут помочь нам прочитать в
них что-либо кроме того, что в них есть. Тот, кто занимается
этим - не каббалист, а мечтатель.
Наконец, непосвященный читатель должен изучить различие
между каббалой и каббалистическим трудами, прежде чем он
обратится к другим аргументам. Ибо каббала - это не какая-то
особенная книга, и даже не некая система. Она состоит из
семи различных систем, применяемых к семи различным толкованиям
любого данного эзотерического труда или вопроса. Эти системы
всегда передавались изустно от одного поколения посвященных
к другому, с сохранением содалийской клятвы, и они никогда
никем не записывались в письменном виде. Те, кто говорит
о переводе каббалы на тот или другой язык, с тем же успехом
могли бы говорить о переводе несловесных сигнальных песен
бедуинов-разбойников на некий особый язык. Каббала - это
слово, образованное от корня КБЛ (кебел), "передавать",
или "получать" изустно. Ошибочно говорить, как это делает
Кеннет Маккензи в своей "Королевской масонской энциклопедии",
что "учение каббалы имеет отношение к системе, которая
передавалась потомкам при помощи устной передачи, и является
чем-то близким к традиции"; ибо в этом предложении лишь его
первая часть является верной, в то время как вторая - нет.
Она есть что-то близкое не к "традиции", но к семи покровам
или семи истинам, изустно открываемым при посвящении.
Из этих методов, принадлежащих к универсальному изобразительному
языку, - под "изображениями" здесь понимаются любые цифры,
числа, символы или другие глифы, которые могут быть представлены
как объективно, так и субъективно (мысленно), - лишь три имеются
в наличии в еврейской системе.* Таким образом, если каббала,
как слово, является еврейской, то сама эта система является
не в большей степени еврейской, чем солнечный свет; она универсальна.
С другой стороны, евреи могут рассматривать книги Зогар,
Сефер Иецира (Книгу Творения), Сифра Дицениута, и немногие
другие, как свое собственное неоспоримое богатство, и как
каббалистические труды.
"Люцифер", май 1892 г.
*Правописание этого слова по-английски различно; некоторые
пишут Cabbalah, другие Kabbalah. Современные авторы предлагают
новую версию, как более соответствующую еврейскому способу
написания этого слова, и пишут его Qabalah.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41