Это не прямой свет манаса путра, "сынов мудрости",
ибо истинная гениальность, зажженная в пламени нашей высшей
природы, или Эго, не может умереть. Вот почему это столь редкое
явление. Лафатер подсчитал, что "отношение количества
гениев (в целом) к обычным людям примерно один к миллиону;
но то же в отношении гения без тиранства, без претензий,
который судит слабого беспристрастно, начальствующего -
человечно, и обоих - по справедливости, - таких найдется
один на десять миллионов". Это действительно интересно,
хотя и не является комплиментом человеческой природе,
если Лафатер имеет ввиду под "гениальностью" лишь высший
сорт человеческого интеллекта, раскрытый благодаря культивированию,
который "защищали, подрезали и питали", а не ту гениальность,
о которой говорим мы. Кроме того, такая гениальность всегда
склонна доводить до крайности того, через кого проявляется
этот искусственный свет земного разума. Подобно добрым
и злым гениям древних, с которыми человеческая гениальность
делит свое название, она берет за руку своего беспомощного
обладателя и ведет его сегодня - на вершину славы и торжества,
а завтра - ввергает его в пропасть стыда, отчаяния, а часто -
преступления.
Но, согласно этому крупному физиогномисту, так как в нашем
мире имеется больше гениев первого вида, поскольку, как
учит оккультизм, личность с ее острыми физическими чувствами
и "татвами" более легко притягивается к низшей четверке,
чем поднимается к своей триаде, - современная философия,
хотя и является сведущей в отношении этого низшего статуса
гениальности, ничего не знает о ее высшей духовной форме
("один на десять миллионов"). Таким образом, вполне естественно,
что смешивая одно с другим, даже лучшие западные писатели
не могут дать определения истинной гениальности. По этой
причине мы постоянно выслушиваем и читаем много такого,
что кажется абсолютно парадоксальным для оккультиста.
"Гениальность требует культивации", - говорит один; "Гениальность
пуста и самодовольна", - объявляет другой, тогда как третий
доходит до определения божественного света, но укладывает
его в прокрустово ложе своей собственной интеллектуальной
ограниченности. Он говорит об огромной эксцентричности
гения, связывая это с "легковозбудимой структурой", и даже
считая его "подверженным любой страсти, но редко обладающим
деликатностью вкуса" (лорд Кеймс). Бесполезно спорить с ними
или говорить им, что оригинальная и великая гениальность
затмевает самые яркие лучи человеческой интеллектуальности
подобно тому, как солнце гасит свет костра в открытом поле;
что она никогда не бывает эксцентричной, хотя всегда является
самой собой; что никакой человек, наделенный истинной гениальностью,
никогда не может дать ход своим физическим плотским страстям.
С точки зрения скромного оккультиста, лишь такие в высшей
степени альтруистические характеры, какими обладали
Будда и Иисус, или очень немногие, подобные им, могут рассматриваться
как полностью развитые Гении нашего исторического цикла.
Поэтому истинная гениальность имеет мало шансов на свое
признание в нашем веке условностей, лицемерия и приспособленчества.
Так же, как мир вырастает в цивилизацию, он увеличивает
и свой неистовый эгоизм и побивает камнями своих истинных
пророков и гениев ради благополучия своих обезьянничающих
призраков. Одиноко человеческое сердце, способное интуитивно
чувствовать истинную "великую душу", полную божественной
любви к человечеству и богоподобного сочувствия к страдающим
людям, среди огромных многомиллионных масс невежественных
людей. Только народ может распознать гения, и без этого никакой
человек не имеет права на это имя. Гениальность не может быть
обнаружена внутри церкви или государства, и это доказывается
их собственными признаниями. Так обстоит дело уже очень
давно, с тех пор, как в XIII веке "Ангельский Доктор" осадил
Папу Иннокентия IV, который, хвастаясь миллионами, полученными
им от продажи отпущения грехов и индульгенций, заметил
Аквинату, что "...прошло то время, когда церковь говорила:
"Нет у меня ни серебра, ни золота"! "Верно", - последовал
немедленный ответ, - "но прошло также и то время, когда она
могла сказать парализованному: "Встань и иди". И вот, начиная
с того самого времени, и много-много ранее, и до наших дней
никогда не прекращалось постоянное распятие своего идеального
Учителя церковью и государством. Если каждое христианское
государство нарушает заповеди, данные в Нагорной проповеди,
своими законами и обычаями при любом способе правления,
то христианская церковь оправдывает и одобряет это при помощи
своих собственных епископов, которые с отчаянием заявляют:
"Христианское государство не может существовать на христианских
принципах". Таким образом, в цивилизованных государствах
невозможно жить в соответствии с заповедями Христа или
Будды.
Оккультист, для которого "истинная гениальность является
синонимом самосущего и бесконечного разума", отраженного
более или менее верно человеком, не может найти в современных
определениях этого понятия чего-либо, приближающегося
к его точному значению. В свою очередь, эзотерическое истолкование
теософии, конечно, воспринимается с насмешками. Сама
идея о том, что каждый человек, имеющий "душу" внутри себя,
является носителем гениальности, покажется в высшей
степени абсурдной даже для верующих, а материалист вообще
обругает ее как "грубое суеверие". Что касается мнения
народа - единственного, которое можно рассматривать как
более или менее корректное, поскольку оно является чисто
интуитивным, - то оно вовсе не будет принято во внимание.
Тот же самый эластичный и удобный эпитет "суеверие" будет
еще раз использован для того, чтобы объяснить, почему до
сих пор никогда не было признанного гения - того или иного
рода - без определенного вмешательства судьбы, фантастического
и часто сверхъестественного, без историй и легенд, связанных
со столь уникальным характером, следующих за ним и переживающих
его. И все же только безыскуственные и так называемые "необразованные"
массы, именно потому, что у них отсутствует софистическое
мышление, чувствуют, приходя в контакт с необычным характером,
что в нем есть что-то большее, чем просто смертный человек,
состоящий из плоти и интеллекта. И ощущая себя в присутствии
того, что в большинстве случаев всегда скрыто, чего-то непостижимого
для их здравого смысла, они испытывают то же самое благоговение,
что и народные массы в древности, когда их фантазия, часто
более безошибочная, чем цивилизованный разум, создавала
богов из их героев и учила:
Слабого - подчиниться, гордого - преклониться
Пред силами незримыми и их превосходящими...
И это называется сейчас Суеверием...
Но что такое суеверие? Верно, что мы опасаемся того, что
мы не можем ясно объяснить себе. Подобно детям в темноте,
мы все - образованные так же, как и невежды - склонны населять
эту темноту призраками нашего воображения; но эти "призраки"
не являются для умного человека доказательством того,
что эта "темнота" - другое название неразличимого и невидимого -
не содержит на самом деле ничьего присутствия, кроме нас
самих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
ибо истинная гениальность, зажженная в пламени нашей высшей
природы, или Эго, не может умереть. Вот почему это столь редкое
явление. Лафатер подсчитал, что "отношение количества
гениев (в целом) к обычным людям примерно один к миллиону;
но то же в отношении гения без тиранства, без претензий,
который судит слабого беспристрастно, начальствующего -
человечно, и обоих - по справедливости, - таких найдется
один на десять миллионов". Это действительно интересно,
хотя и не является комплиментом человеческой природе,
если Лафатер имеет ввиду под "гениальностью" лишь высший
сорт человеческого интеллекта, раскрытый благодаря культивированию,
который "защищали, подрезали и питали", а не ту гениальность,
о которой говорим мы. Кроме того, такая гениальность всегда
склонна доводить до крайности того, через кого проявляется
этот искусственный свет земного разума. Подобно добрым
и злым гениям древних, с которыми человеческая гениальность
делит свое название, она берет за руку своего беспомощного
обладателя и ведет его сегодня - на вершину славы и торжества,
а завтра - ввергает его в пропасть стыда, отчаяния, а часто -
преступления.
Но, согласно этому крупному физиогномисту, так как в нашем
мире имеется больше гениев первого вида, поскольку, как
учит оккультизм, личность с ее острыми физическими чувствами
и "татвами" более легко притягивается к низшей четверке,
чем поднимается к своей триаде, - современная философия,
хотя и является сведущей в отношении этого низшего статуса
гениальности, ничего не знает о ее высшей духовной форме
("один на десять миллионов"). Таким образом, вполне естественно,
что смешивая одно с другим, даже лучшие западные писатели
не могут дать определения истинной гениальности. По этой
причине мы постоянно выслушиваем и читаем много такого,
что кажется абсолютно парадоксальным для оккультиста.
"Гениальность требует культивации", - говорит один; "Гениальность
пуста и самодовольна", - объявляет другой, тогда как третий
доходит до определения божественного света, но укладывает
его в прокрустово ложе своей собственной интеллектуальной
ограниченности. Он говорит об огромной эксцентричности
гения, связывая это с "легковозбудимой структурой", и даже
считая его "подверженным любой страсти, но редко обладающим
деликатностью вкуса" (лорд Кеймс). Бесполезно спорить с ними
или говорить им, что оригинальная и великая гениальность
затмевает самые яркие лучи человеческой интеллектуальности
подобно тому, как солнце гасит свет костра в открытом поле;
что она никогда не бывает эксцентричной, хотя всегда является
самой собой; что никакой человек, наделенный истинной гениальностью,
никогда не может дать ход своим физическим плотским страстям.
С точки зрения скромного оккультиста, лишь такие в высшей
степени альтруистические характеры, какими обладали
Будда и Иисус, или очень немногие, подобные им, могут рассматриваться
как полностью развитые Гении нашего исторического цикла.
Поэтому истинная гениальность имеет мало шансов на свое
признание в нашем веке условностей, лицемерия и приспособленчества.
Так же, как мир вырастает в цивилизацию, он увеличивает
и свой неистовый эгоизм и побивает камнями своих истинных
пророков и гениев ради благополучия своих обезьянничающих
призраков. Одиноко человеческое сердце, способное интуитивно
чувствовать истинную "великую душу", полную божественной
любви к человечеству и богоподобного сочувствия к страдающим
людям, среди огромных многомиллионных масс невежественных
людей. Только народ может распознать гения, и без этого никакой
человек не имеет права на это имя. Гениальность не может быть
обнаружена внутри церкви или государства, и это доказывается
их собственными признаниями. Так обстоит дело уже очень
давно, с тех пор, как в XIII веке "Ангельский Доктор" осадил
Папу Иннокентия IV, который, хвастаясь миллионами, полученными
им от продажи отпущения грехов и индульгенций, заметил
Аквинату, что "...прошло то время, когда церковь говорила:
"Нет у меня ни серебра, ни золота"! "Верно", - последовал
немедленный ответ, - "но прошло также и то время, когда она
могла сказать парализованному: "Встань и иди". И вот, начиная
с того самого времени, и много-много ранее, и до наших дней
никогда не прекращалось постоянное распятие своего идеального
Учителя церковью и государством. Если каждое христианское
государство нарушает заповеди, данные в Нагорной проповеди,
своими законами и обычаями при любом способе правления,
то христианская церковь оправдывает и одобряет это при помощи
своих собственных епископов, которые с отчаянием заявляют:
"Христианское государство не может существовать на христианских
принципах". Таким образом, в цивилизованных государствах
невозможно жить в соответствии с заповедями Христа или
Будды.
Оккультист, для которого "истинная гениальность является
синонимом самосущего и бесконечного разума", отраженного
более или менее верно человеком, не может найти в современных
определениях этого понятия чего-либо, приближающегося
к его точному значению. В свою очередь, эзотерическое истолкование
теософии, конечно, воспринимается с насмешками. Сама
идея о том, что каждый человек, имеющий "душу" внутри себя,
является носителем гениальности, покажется в высшей
степени абсурдной даже для верующих, а материалист вообще
обругает ее как "грубое суеверие". Что касается мнения
народа - единственного, которое можно рассматривать как
более или менее корректное, поскольку оно является чисто
интуитивным, - то оно вовсе не будет принято во внимание.
Тот же самый эластичный и удобный эпитет "суеверие" будет
еще раз использован для того, чтобы объяснить, почему до
сих пор никогда не было признанного гения - того или иного
рода - без определенного вмешательства судьбы, фантастического
и часто сверхъестественного, без историй и легенд, связанных
со столь уникальным характером, следующих за ним и переживающих
его. И все же только безыскуственные и так называемые "необразованные"
массы, именно потому, что у них отсутствует софистическое
мышление, чувствуют, приходя в контакт с необычным характером,
что в нем есть что-то большее, чем просто смертный человек,
состоящий из плоти и интеллекта. И ощущая себя в присутствии
того, что в большинстве случаев всегда скрыто, чего-то непостижимого
для их здравого смысла, они испытывают то же самое благоговение,
что и народные массы в древности, когда их фантазия, часто
более безошибочная, чем цивилизованный разум, создавала
богов из их героев и учила:
Слабого - подчиниться, гордого - преклониться
Пред силами незримыми и их превосходящими...
И это называется сейчас Суеверием...
Но что такое суеверие? Верно, что мы опасаемся того, что
мы не можем ясно объяснить себе. Подобно детям в темноте,
мы все - образованные так же, как и невежды - склонны населять
эту темноту призраками нашего воображения; но эти "призраки"
не являются для умного человека доказательством того,
что эта "темнота" - другое название неразличимого и невидимого -
не содержит на самом деле ничьего присутствия, кроме нас
самих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41