Необходимо знать древнееврейских авторов, как "Сефер
Йецира" или выучить наизусть великую книгу "Зохар" в оригинале, изучить
"Каbblah Denudatа" из Собрания 1684 г. (Париж), заняться каббалистической
пневматикой, а затем броситься с головой в туманные воды этого таинственно-
го* . . . . .
--------------
* Далее неясно, пропущено около параграфа. (Прим. первого издателя).
никогда не пытались объяснить: Пророчество Иезекииля и Апокалипсис, 2 кабба-
листических трактата, прокомментировать которые могут лишь великие волхвы;
книги за семью печатями для верных христиан, но ясные для неверных, посвя-
щенных оккультных наук. Итак, повторяю, оккультная литература писалась не
для масс, но для тех членов Братства, кто основной целью жизни избирал раз-
решение тайн Каббалы и кто уже покорил первые сложности азбуки философии
герметиков.
Пылким и упорным могу предложить один совет: "Дерзайте". Одно путешествие
на Восток, если вы пребудете в должном состоянии духа, - и возможные "слу-
чайные" встречи, обычные при путешествиях, вполне могут помочь открыться
настежь дотоле закрытым дверям, ведущим к разгадкам тайн. Скажу больше: если
вы отправитесь в такое путешествие с одной, непокидающей Вас мыслью, и с
пылкой волей, результаты будут быстрее, лучше и практичнее, чем самое усерд-
ное изучение оккультизма по книгам, даже если посвятить этому десятки лет.
На этом четвеpтая статья в разделе СВЯЩЕННАЯ НАУКА
закончена. Cледующую статью вы сможете
найти в Magic Club BBS в ближайшее вpемя.
Мы - московская гpуппа оккультистов - будем
очень благодаpны вам за ваши отзывы о лекциях
и за любые тексты теософских автоpов -
Е.П.Блаватской, А.Безант, Н.Реpиха.
Cвязаться с нами вы можете чеpез SysOp'a
Magic Club BBS Алексея Еpмакова, KoSysOp'a
Сашу Детюка или чеpез Usera Pastor Bon, который,
кстати является SysOp'oм Gnosis Occultus BBS.
Е.П. Блаватская
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И СИМОН МАГ
В "Истории христианской религии до двухсотого года" Чарльза
Б. Уайта, магистра гуманитарных наук, анонсированной и
подвергнутой рецензии в "Banner of Light" (Бостон), мы обнаруживаем,
что часть книги посвящена великому чудотворцу второго
века нашей эры - Аполлонию Тианскому, у которого никогда
не было конкурента в Римской Империи.
Период времени, на которое обращено особое внимание в
этой книге, разделяется на шесть частей, вторая из которых,
от 80 до 120 года н.э., включает в себя Век Чудес, история
которого будет интересна спиритуалистам, как некое средство
для сравнения проявлений невидимых разумных существ в наше
время с похожими событиями во времена, последовавшие
за введением христианства. Аполлоний Тианский был наиболее
знаменитой фигурой этого периода и свидетелем царствования
дюжины римских императоров. Перед его рождением, Протей,
египетский бог, появился перед его матерью и предупредил
ее, что он воплотится в ее будущего ребенка. Следуя наставлениям,
данным ей во сне, она пошла на луг собирать цветы. Пока она
делала это, стая лебедей образовала хор вокруг нее и, хлопая
крыльями, лебеди пели в унисон. В это время внезапно подул
ласковый ветерок, и Аполлоний родился.
Такова легенда, которая в древние времена делала из каждой
значительной личности - "сына Бога", таинственно рожденного
девой. А дальше следует история.
В юности он имел удивительные умственные способности и
был очень красив, и находил величайшее счастье в разговорах
с последователями Платона, Хрисиппа и Аристотеля. Он
не ел ничего, что было живым, и питался лишь фруктами и плодами
земли; он был энергичным поклонником и последователем Пифагора,
и как таковой, хранил молчание в течение пяти лет. Куда бы
он не отправлялся, везде он реформировал религиозные культы
и совершал удивительные поступки. На праздниках он удивлял
гостей, заставляя хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства
появляться перед ним по его повелению. Статуи оживали, и
бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов, изменяя
свои позы и работая в качестве слуг. Применением той же
самой силы совершались дематериализации; исчезали золотые
и серебряные сосуды вместе с их содержимым; в одном случае,
даже слуги исчезли из виду.
В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его
обвинитель вышел вперед, развернул свой свиток, на котором
было записано обвинение, и был изумлен, обнаружив чистый
лист.
Встретив похоронную процессию, он сказал сопровождающим:
"Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете
над этой девушкой". Он дотронулся до молодой женщины, произнес
несколько слов, и мертвая возвратилась к жизни. Когда он
был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и его позвали
отправится туда. "Путешествие не может быть отложено",-
сказал он; и не успел он закончить произнесение этих слов,
как он уже был в Эфесе.
Когда ему было около ста лет, его привели к императору Рима
по обвинению в чародействе. Он был заключен в тюрьму. В
это время его спросили, когда он мог бы быть на свободе? "Завтра,
если это зависит от судьи; сейчас, если это зависит от меня".
Произнеся это, он вынул свои ноги из кандалов и сказал: "Вы
видите свободу, которой я обладаю". Затем он вернулся в
кандалы.
На трибунале его спросили: "Почему люди называют тебя
богом?"
"Потому что",- сказал он,- "каждый человек, который добр,
имеет право так называться".
"Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?"
Он ответил: "Благодаря тому, что я живу на более легкой пище,
чем другие люди".
Его ответы на эти и другие вопросы его обвинителей показали
такую силу, что император был очень сильно взволнован и объявил
его невиновным; но сказал, что он задержит его для личного
разговора. Он ответил: "Вы можете задержать мое тело, но
не мою душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело". Произнеся
эти слова, он исчез из трибунала, и в тот же самый день встретил
своего друга в Путеоли, в трех днях ходьбы от Рима.
Писания Аполлония показывают его ученым человеком, наделенным
совершенным знанием человеческой природы и наполненным
благородными чувствами и принципами мудрой философии.
Он говорит в своем послании к Валерию:
"Не существует смерти чего-либо, за исключением внешности;
и также нет рождения чего-либо, кроме внешнего облика. То,
что переходит из субстанции в природу, кажется рожденным,
и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным
же образом, умершим; хотя в действительности ничего не
порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает
в поле зрения и сейчас исчезает из него. Нечто появляется
по причине плотности материи и исчезает по причине разреженности
субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только
по движению и условиям".
Высочайшая похвала была оказана Аполлонию императором
Титом. Философ написал ему вскоре после его вступления на
престол, советуя ему быть умеренным в своем правлении, и Тит
ответил:
"От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и
буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы
взяли меня в плен".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Йецира" или выучить наизусть великую книгу "Зохар" в оригинале, изучить
"Каbblah Denudatа" из Собрания 1684 г. (Париж), заняться каббалистической
пневматикой, а затем броситься с головой в туманные воды этого таинственно-
го* . . . . .
--------------
* Далее неясно, пропущено около параграфа. (Прим. первого издателя).
никогда не пытались объяснить: Пророчество Иезекииля и Апокалипсис, 2 кабба-
листических трактата, прокомментировать которые могут лишь великие волхвы;
книги за семью печатями для верных христиан, но ясные для неверных, посвя-
щенных оккультных наук. Итак, повторяю, оккультная литература писалась не
для масс, но для тех членов Братства, кто основной целью жизни избирал раз-
решение тайн Каббалы и кто уже покорил первые сложности азбуки философии
герметиков.
Пылким и упорным могу предложить один совет: "Дерзайте". Одно путешествие
на Восток, если вы пребудете в должном состоянии духа, - и возможные "слу-
чайные" встречи, обычные при путешествиях, вполне могут помочь открыться
настежь дотоле закрытым дверям, ведущим к разгадкам тайн. Скажу больше: если
вы отправитесь в такое путешествие с одной, непокидающей Вас мыслью, и с
пылкой волей, результаты будут быстрее, лучше и практичнее, чем самое усерд-
ное изучение оккультизма по книгам, даже если посвятить этому десятки лет.
На этом четвеpтая статья в разделе СВЯЩЕННАЯ НАУКА
закончена. Cледующую статью вы сможете
найти в Magic Club BBS в ближайшее вpемя.
Мы - московская гpуппа оккультистов - будем
очень благодаpны вам за ваши отзывы о лекциях
и за любые тексты теософских автоpов -
Е.П.Блаватской, А.Безант, Н.Реpиха.
Cвязаться с нами вы можете чеpез SysOp'a
Magic Club BBS Алексея Еpмакова, KoSysOp'a
Сашу Детюка или чеpез Usera Pastor Bon, который,
кстати является SysOp'oм Gnosis Occultus BBS.
Е.П. Блаватская
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И СИМОН МАГ
В "Истории христианской религии до двухсотого года" Чарльза
Б. Уайта, магистра гуманитарных наук, анонсированной и
подвергнутой рецензии в "Banner of Light" (Бостон), мы обнаруживаем,
что часть книги посвящена великому чудотворцу второго
века нашей эры - Аполлонию Тианскому, у которого никогда
не было конкурента в Римской Империи.
Период времени, на которое обращено особое внимание в
этой книге, разделяется на шесть частей, вторая из которых,
от 80 до 120 года н.э., включает в себя Век Чудес, история
которого будет интересна спиритуалистам, как некое средство
для сравнения проявлений невидимых разумных существ в наше
время с похожими событиями во времена, последовавшие
за введением христианства. Аполлоний Тианский был наиболее
знаменитой фигурой этого периода и свидетелем царствования
дюжины римских императоров. Перед его рождением, Протей,
египетский бог, появился перед его матерью и предупредил
ее, что он воплотится в ее будущего ребенка. Следуя наставлениям,
данным ей во сне, она пошла на луг собирать цветы. Пока она
делала это, стая лебедей образовала хор вокруг нее и, хлопая
крыльями, лебеди пели в унисон. В это время внезапно подул
ласковый ветерок, и Аполлоний родился.
Такова легенда, которая в древние времена делала из каждой
значительной личности - "сына Бога", таинственно рожденного
девой. А дальше следует история.
В юности он имел удивительные умственные способности и
был очень красив, и находил величайшее счастье в разговорах
с последователями Платона, Хрисиппа и Аристотеля. Он
не ел ничего, что было живым, и питался лишь фруктами и плодами
земли; он был энергичным поклонником и последователем Пифагора,
и как таковой, хранил молчание в течение пяти лет. Куда бы
он не отправлялся, везде он реформировал религиозные культы
и совершал удивительные поступки. На праздниках он удивлял
гостей, заставляя хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства
появляться перед ним по его повелению. Статуи оживали, и
бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов, изменяя
свои позы и работая в качестве слуг. Применением той же
самой силы совершались дематериализации; исчезали золотые
и серебряные сосуды вместе с их содержимым; в одном случае,
даже слуги исчезли из виду.
В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его
обвинитель вышел вперед, развернул свой свиток, на котором
было записано обвинение, и был изумлен, обнаружив чистый
лист.
Встретив похоронную процессию, он сказал сопровождающим:
"Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете
над этой девушкой". Он дотронулся до молодой женщины, произнес
несколько слов, и мертвая возвратилась к жизни. Когда он
был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и его позвали
отправится туда. "Путешествие не может быть отложено",-
сказал он; и не успел он закончить произнесение этих слов,
как он уже был в Эфесе.
Когда ему было около ста лет, его привели к императору Рима
по обвинению в чародействе. Он был заключен в тюрьму. В
это время его спросили, когда он мог бы быть на свободе? "Завтра,
если это зависит от судьи; сейчас, если это зависит от меня".
Произнеся это, он вынул свои ноги из кандалов и сказал: "Вы
видите свободу, которой я обладаю". Затем он вернулся в
кандалы.
На трибунале его спросили: "Почему люди называют тебя
богом?"
"Потому что",- сказал он,- "каждый человек, который добр,
имеет право так называться".
"Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?"
Он ответил: "Благодаря тому, что я живу на более легкой пище,
чем другие люди".
Его ответы на эти и другие вопросы его обвинителей показали
такую силу, что император был очень сильно взволнован и объявил
его невиновным; но сказал, что он задержит его для личного
разговора. Он ответил: "Вы можете задержать мое тело, но
не мою душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело". Произнеся
эти слова, он исчез из трибунала, и в тот же самый день встретил
своего друга в Путеоли, в трех днях ходьбы от Рима.
Писания Аполлония показывают его ученым человеком, наделенным
совершенным знанием человеческой природы и наполненным
благородными чувствами и принципами мудрой философии.
Он говорит в своем послании к Валерию:
"Не существует смерти чего-либо, за исключением внешности;
и также нет рождения чего-либо, кроме внешнего облика. То,
что переходит из субстанции в природу, кажется рожденным,
и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным
же образом, умершим; хотя в действительности ничего не
порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает
в поле зрения и сейчас исчезает из него. Нечто появляется
по причине плотности материи и исчезает по причине разреженности
субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только
по движению и условиям".
Высочайшая похвала была оказана Аполлонию императором
Титом. Философ написал ему вскоре после его вступления на
престол, советуя ему быть умеренным в своем правлении, и Тит
ответил:
"От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и
буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы
взяли меня в плен".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41