Прокл - даймоном какого-либо
минерала, растения или животного; и средневековые философы -
элементарными духами четырех царств.
Все это в нашем веке считается "поэтической метафизикой" и
великим суеверием. Согласно точным онтологическим принципам, в этих
старых гипотезах все же есть некоторая тень вероятности, некоторый
ключ к обретению недостающего звена, приводящего в недоумение
точную науку, которая стала в последнее время столь догматичной,
что все то, что лежит за пределом круга знаний индуктивной науки,
объявляется нереальным. И, как утверждает профессор Джозеф Ле Конт,
некоторые известные ученые "высмеивают использование термина
"жизненная сила", или витальность, как пережиток суеверий.* Де
Кендолл предлагает термин "жизненное движение", вместо жизненной
силы;** таким образом подготавливается последний научный скачок,
который преобразует бессмертного, мыслящего человека в автомат с
часовым механизмом внутри него. "Но", - спрашивает Ле Конт, -
"можем ли мы представить себе движение без силы? И если движение
индивидуально, то он также является формой силы".
В еврейской каббале природные духи были известны под общим
именем шедим и разделялись на четыре класса. Индусы называли их
бхутами или девами, и персы также называли их всех дивами; греки
невнятно обозначали их даймонами; они были известны египтянам как
Африты. По словам Кайзера, древние мексиканцы верили в
многочисленные жилища духов, в одном из которых пребывали тени
невинных младенцев вплоть до их рождения; в другое, находящееся на
солнце, восходили доблестные души героев; в то время как ужасные
призраки неисправимых грешников были приговорены к блужданиям и
отчаянию в подземных пещерах, находясь в оковах земной атмосферы,
не желающие и не способные освободить себя. Это замечательным
образом доказывает то, что "древние" мексиканцы знали кое-что о
доктринах Камалоки. Эти духи проводили свое время, общаясь со
смертными и пугая тех, кто мог их видеть. Некоторые африканские
племена знали их под именем йоваху. В индийском пантеоне, как мы
уже не раз отмечали, имеется не менее 330 000 000 духов разных
видов, включая элементалов, и некоторых из них брахманы называли
дайтьями. Эти существа, как известно адептам, притягиваются к
определенным четвертям неба благодаря такому же таинственному
свойству, которое заставляет магнитную иголку поворачиваться к
северу; некоторые растения также подчиняются этому притяжению. Если
учесть тот факт, что продвижение планет в космическом пространстве
должно производить какое-то нарушение в пластичной и разреженной
эфирной среде, подобно тому, которое пушечный выстрел производит в
воздухе, пароход - в воде; то можно сделать вывод, что на
космическом плане определенные планетарные конфигурации могут
вызвать гораздо более сильные колебания и привести к тому, что в
данном направлении будут течь более сильные токи, чем в других.
Становится также очевидным, почему, посредством различных сочетаний
звезд, массы дружественных или враждебных элементалов могут
спуститься в нашу атмосферу, или в какой-то определенный ее
участок. Их появление можно определить по тем эффектам, которые они
вызовут. Если наши английские астрономы иногда способны
предсказывать катаклизмы, такие как землетрясения и наводнения, то
индийские астрологи и математики могут делать то же самое, и делают
это с гораздо большей точностью, хотя они руководствуются при этом
тем, что нашим современным скептикам кажется в высшей степени
абсурдным. Считается, что различные виды духов имеют особую
симпатию к определенным человеческим темпераментам, на которые они
и действуют наиболее охотно. Так, люди желчного, лимфатического,
нервного, или сангвинического, темпераментов будут подвергаться
благоприятному или неблагоприятному влиянию в зависимости от
условий астрального света, зависящего в свою очередь от различных
аспектов планетарных тел. Усвоив этот общий принцип благодаря
наблюдениям, длящимся на протяжении многих веков, адепту-астрологу
нужно было только установить, какой была конфигурация планет в
предшествующей дате, и соотнести свои данные с последующими фазами
движения небесных тел, после чего он мог набросать, с достаточной
точностью, судьбу человека, гороскоп которого составлялся, и даже
предугадать будущее. Точность гороскопа зависела, естественно, не
только от астрономической эрудиции, но и от его знания оккультных
сил и природных явлений.
Пифагор учил, что вся Вселенная представляет собой одну
обширную серию математически точных комбинаций. Платон описывает
Божество, исходя из геометрических принципов. Мир держится тем же
самым законом равновесия и гармонии, при помощи которого он был
создан. В гармоничных круговращениях сфер центростремительная сила
не может проявить себя без центробежной, и все формы являются
продуктом этой двойственной природной силы. Таким образом, чтобы
проиллюстрировать это, мы можем рассмотреть дух в качестве
центробежной, а душу - центростремительной, духовных энергий.
Находясь в совершенной гармонии, обе силы дают один результат;
нарушение центростремительного движения земной души, стремящейся к
центру, который ее притягивает, остановка ее движения посредством
того, что ее нагружают более тяжелым грузом материи, чем она
способна нести; и гармония целого, которая и была жизнью -
разрушена. Индивидуальная жизнь может продолжаться только тогда,
когда она поддерживается этой двойственной силой. Малейшее
отклонение от гармонии повреждает ее; когда она разрушается без
надежды на восстановление, силы обособляются, и форма постепенно
исчезает. После смерти развратных и грешных людей наступает
критический момент. Если в течение времени человек не обращает
внимания на последние и безуспешные попытки внутреннего эго
воссоединиться со слабо-мерцающими лучами своей божественной
монады; если он допускает, что эти лучи все более и более
загораживаются увеличивающимся материальным панцирем - душа,
однажды освободившись от тела, следует земному притяжению, и
магнетически вовлекается и содержится в плотных оковах материальной
атмосферы Камалоки. Затем она начинает опускаться все ниже и ниже,
до тех пор, пока не обнаружит себя, когда к ней вернется сознание,
в том, что древние называли Гадесом, а мы - Авичи. Исчезновение
такой души никогда не происходит мгновенно; оно может длиться
столетия; поскольку природа никогда не развивается прыжками и
толчками, и астральная душа личности формируется из элементов,
закон эволюции должен ожидать своего времени. И тогда начинает
действовать суровый закон воздаяния, Йинь-юань буддийских
посвященных.
Этот класс духов называется "земным", или "земными
элементариями", в противоположность другим классам, как мы это
показали в начале. Но существует другой, еще более опасный класс.
На Востоке они известны как "братья теней", живые люди, захваченные
земными элементариями; некогда - их хозяева, но в конце концов они
всегда становятся жертвами этих ужасных существ. В Сиккиме и Тибете
их называют дугпами (красношапочниками), в противоположность
гелугпами (желтошапочникам), причем к последним принадлежит
большинство адептов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
минерала, растения или животного; и средневековые философы -
элементарными духами четырех царств.
Все это в нашем веке считается "поэтической метафизикой" и
великим суеверием. Согласно точным онтологическим принципам, в этих
старых гипотезах все же есть некоторая тень вероятности, некоторый
ключ к обретению недостающего звена, приводящего в недоумение
точную науку, которая стала в последнее время столь догматичной,
что все то, что лежит за пределом круга знаний индуктивной науки,
объявляется нереальным. И, как утверждает профессор Джозеф Ле Конт,
некоторые известные ученые "высмеивают использование термина
"жизненная сила", или витальность, как пережиток суеверий.* Де
Кендолл предлагает термин "жизненное движение", вместо жизненной
силы;** таким образом подготавливается последний научный скачок,
который преобразует бессмертного, мыслящего человека в автомат с
часовым механизмом внутри него. "Но", - спрашивает Ле Конт, -
"можем ли мы представить себе движение без силы? И если движение
индивидуально, то он также является формой силы".
В еврейской каббале природные духи были известны под общим
именем шедим и разделялись на четыре класса. Индусы называли их
бхутами или девами, и персы также называли их всех дивами; греки
невнятно обозначали их даймонами; они были известны египтянам как
Африты. По словам Кайзера, древние мексиканцы верили в
многочисленные жилища духов, в одном из которых пребывали тени
невинных младенцев вплоть до их рождения; в другое, находящееся на
солнце, восходили доблестные души героев; в то время как ужасные
призраки неисправимых грешников были приговорены к блужданиям и
отчаянию в подземных пещерах, находясь в оковах земной атмосферы,
не желающие и не способные освободить себя. Это замечательным
образом доказывает то, что "древние" мексиканцы знали кое-что о
доктринах Камалоки. Эти духи проводили свое время, общаясь со
смертными и пугая тех, кто мог их видеть. Некоторые африканские
племена знали их под именем йоваху. В индийском пантеоне, как мы
уже не раз отмечали, имеется не менее 330 000 000 духов разных
видов, включая элементалов, и некоторых из них брахманы называли
дайтьями. Эти существа, как известно адептам, притягиваются к
определенным четвертям неба благодаря такому же таинственному
свойству, которое заставляет магнитную иголку поворачиваться к
северу; некоторые растения также подчиняются этому притяжению. Если
учесть тот факт, что продвижение планет в космическом пространстве
должно производить какое-то нарушение в пластичной и разреженной
эфирной среде, подобно тому, которое пушечный выстрел производит в
воздухе, пароход - в воде; то можно сделать вывод, что на
космическом плане определенные планетарные конфигурации могут
вызвать гораздо более сильные колебания и привести к тому, что в
данном направлении будут течь более сильные токи, чем в других.
Становится также очевидным, почему, посредством различных сочетаний
звезд, массы дружественных или враждебных элементалов могут
спуститься в нашу атмосферу, или в какой-то определенный ее
участок. Их появление можно определить по тем эффектам, которые они
вызовут. Если наши английские астрономы иногда способны
предсказывать катаклизмы, такие как землетрясения и наводнения, то
индийские астрологи и математики могут делать то же самое, и делают
это с гораздо большей точностью, хотя они руководствуются при этом
тем, что нашим современным скептикам кажется в высшей степени
абсурдным. Считается, что различные виды духов имеют особую
симпатию к определенным человеческим темпераментам, на которые они
и действуют наиболее охотно. Так, люди желчного, лимфатического,
нервного, или сангвинического, темпераментов будут подвергаться
благоприятному или неблагоприятному влиянию в зависимости от
условий астрального света, зависящего в свою очередь от различных
аспектов планетарных тел. Усвоив этот общий принцип благодаря
наблюдениям, длящимся на протяжении многих веков, адепту-астрологу
нужно было только установить, какой была конфигурация планет в
предшествующей дате, и соотнести свои данные с последующими фазами
движения небесных тел, после чего он мог набросать, с достаточной
точностью, судьбу человека, гороскоп которого составлялся, и даже
предугадать будущее. Точность гороскопа зависела, естественно, не
только от астрономической эрудиции, но и от его знания оккультных
сил и природных явлений.
Пифагор учил, что вся Вселенная представляет собой одну
обширную серию математически точных комбинаций. Платон описывает
Божество, исходя из геометрических принципов. Мир держится тем же
самым законом равновесия и гармонии, при помощи которого он был
создан. В гармоничных круговращениях сфер центростремительная сила
не может проявить себя без центробежной, и все формы являются
продуктом этой двойственной природной силы. Таким образом, чтобы
проиллюстрировать это, мы можем рассмотреть дух в качестве
центробежной, а душу - центростремительной, духовных энергий.
Находясь в совершенной гармонии, обе силы дают один результат;
нарушение центростремительного движения земной души, стремящейся к
центру, который ее притягивает, остановка ее движения посредством
того, что ее нагружают более тяжелым грузом материи, чем она
способна нести; и гармония целого, которая и была жизнью -
разрушена. Индивидуальная жизнь может продолжаться только тогда,
когда она поддерживается этой двойственной силой. Малейшее
отклонение от гармонии повреждает ее; когда она разрушается без
надежды на восстановление, силы обособляются, и форма постепенно
исчезает. После смерти развратных и грешных людей наступает
критический момент. Если в течение времени человек не обращает
внимания на последние и безуспешные попытки внутреннего эго
воссоединиться со слабо-мерцающими лучами своей божественной
монады; если он допускает, что эти лучи все более и более
загораживаются увеличивающимся материальным панцирем - душа,
однажды освободившись от тела, следует земному притяжению, и
магнетически вовлекается и содержится в плотных оковах материальной
атмосферы Камалоки. Затем она начинает опускаться все ниже и ниже,
до тех пор, пока не обнаружит себя, когда к ней вернется сознание,
в том, что древние называли Гадесом, а мы - Авичи. Исчезновение
такой души никогда не происходит мгновенно; оно может длиться
столетия; поскольку природа никогда не развивается прыжками и
толчками, и астральная душа личности формируется из элементов,
закон эволюции должен ожидать своего времени. И тогда начинает
действовать суровый закон воздаяния, Йинь-юань буддийских
посвященных.
Этот класс духов называется "земным", или "земными
элементариями", в противоположность другим классам, как мы это
показали в начале. Но существует другой, еще более опасный класс.
На Востоке они известны как "братья теней", живые люди, захваченные
земными элементариями; некогда - их хозяева, но в конце концов они
всегда становятся жертвами этих ужасных существ. В Сиккиме и Тибете
их называют дугпами (красношапочниками), в противоположность
гелугпами (желтошапочникам), причем к последним принадлежит
большинство адептов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41