Далее он подтверждает Порфирия, говоря:

Добрые даймоны не боятся света, тогда как злые нуждаются в
темноте... Чувства, которые они вызывают в нас, заставляют нас
поверить в реальность вещей, которые они нам показывают, хотя бы
эти вещи отсутствовали.*

Даже наиболее опытные теургисты иногда видели опасность в
своих сношениях с определенными элементариями; Ямвлих говорит, что:

Боги, ангелы и даймоны, также как и души, могут быть вызваны
путем призывания и молитв... Но если во время теургического действа
происходит ошибка,  - берегитесь! Не воображайте, что вы общаетесь с
благодетельными божествами, которые отвечают на вашу искреннюю
мольбу; нет, ибо это  - злые даймоны, только под личиной добрых, ибо
элементарии часто прикидываются добрыми, и делают вид, что они
принадлежат к гораздо более высокому рангу, чем они занимают на
самом деле. Их выдает хвастовство.**

Древние, которые давали имя только четырем элементам, сделали
эфир пятым. Будучи невидимым по своей сущности, он рассматривался
как божественный посредник между этим и следующим мирами. Они
считали, что когда управляющие разумные силы перемещаются из
какой-либо области эфира, то есть одного из четырех царств,
которыми они обязаны управлять, то пространство оказывается во
владении зла. Адепт, который приготовился к общению с "невидимыми",
должен хорошо знать свой ритуал и быть знакомым с условиями,
которые требуются для состояния совершенного равновесия четырех
элементов в астральном свете. Прежде всего, он должен очистить
сущность, и уравновесить элементы внутри круга, в который он хочет
привлечь чистых духов, так, чтобы предотвратить вторжение
элементалов в эти сферы. Но горе тому опрометчивому вопрошающему,
который по незнанию нарушает границу запретной земли; опасности
будут подстерегать его на каждом шагу. Он вызывает силы, которые не
способен контролировать; он будит часовых, которые позволят пройти
только мастеру. Ибо, по словам бессмертного розенкрейцера:

Как только ты решил сотрудничать с духом живого Бога, заботься
о том, чтобы не мешать Ему в Его работе; ибо, если твой пыл
превысит естественные соотношения, ты возбудишь гнев влажных*
натур, и они могут восстать против центрального огня, и центральный
огонь против них, и тогда возникнет ужасное разделение и хаос.**

Дух гармонии и единства исчезает из элементов, приведенных в
беспорядок неосторожной рукой; и потоки слепых сил станут
немедленно заражены бесчисленными созданиями материи и инстинктов  -
злыми демонами теургистов, дьяволами теологии; гномы, саламандры,
сильфы и ундины нападут в виде разнообразных воздушных форм на
неразумного исполнителя. Неспособные придумать что-либо новое, они
обыщут его память до самой ее глубины; отсюда следует нервное
истощение и ментальная депрессия некоторых чувствительных людей в
спиритуальных кругах. Элементалы выносят на свет давно забытые
воспоминания прошлого, формы, образы, любимые моменты и хорошо
знакомые изречения, давно исчезнувшие из наших собственных
воспоминаний, но живо сохранившиеся в непостижимых глубинах нашей
памяти и на астральных скрижалях вечной "Книги Жизни".
Создатель гомеомерийской системы философии, Анаксагор
Клазоменский, твердо верил в то, что духовные прототипы всех вещей,
так же как и их элементов, могут быть обнаружены в безграничном
эфире, где они были созданы, откуда они развились и куда они
возвратятся с земли. Так же, как и индусы, которые
персонифицировали Акашу и рассматривали его как божественную
сущность, греки и латиняне также обожествили Эфир. Вергилий называл
его Зевс, Отец Всемогущий Эфир,* Магнус  - Великий Бог, Эфир.
И этих существ, элементальных духов каббалистов,**
христианское духовенство осуждает как "дьяволов", врагов
человечества!

III

Каждый организованный объект в этом мире, как видимый, так и
невидимый, содержит свойственный ему элемент. Рыба живет и дышит в
воде; растение потребляет углекислый газ, который убивает животных
и людей; некоторые существа приспособлены для разреженных слоев
воздуха, другие же существуют только в самых плотных. Жизнь иных
зависит от солнечного света, других же  - от темноты; таким образом,
мудрая экономика природы приспосабливает к любым имеющимся условиям
определенные формы жизни. Такие аналогии подтверждают заключение о
том, что не только не существует незаселенных областей во
всеобъемлющей природе, но и то, что каждому живому существу
предоставляются особые условия, и, будучи предоставленными, они
становятся необходимыми. Далее, если мы примем во внимание
существование невидимой стороны вселенной  - определенные свойства
природы говорят в пользу того утверждения  - что эта половина
населена, подобно другой половине; и что каждая группа ее
обитателей снабжена соответствующими условиями, необходимыми для ее
существования. Было бы столь же нелогично воображать, что всем этим
обитателям предоставлены одинаковые условия, как и в отношении
обитателей видимой природы. То, что существуют "духи",
подразумевает, что существуют и разновидности "духов"; ибо люди
различны, и человеческие "духи"  - это лишь люди, освобожденные от
телесной оболочки.
Говорить, что все "духи" одинаковы, или что они приспособлены
к одной и той же атмосфере, или обладают одинаковыми силами, или
управляются благодаря одному и тому же притяжению  - электрическому,
магнетическому, одическому, астральному, неважно какому именно- это
столь же абсурдно, как если бы кто-то утверждал, что все планеты
имеют одинаковую природу, или что все животные  - амфибии, или что
всех людей можно кормить одинаковой пищей. Начнем с того, что ни
элементалы, ни элементарии сами по себе не могут быть названы
"духами" вообще. Имело бы смысл предположить, что вульгарнейшие из
них будут опускаться в самые нижние слои духовной атмосферы  -
другими словами, могут быть обнаружены недалеко от земли. И
наоборот, чистейшие из них будут в наибольшем удалении. Недопустимо
полагать, что какое-либо из этих эфирных существ может занимать
место другого,  - создавая новый термин, мы назовем это
"психоматическим" оккультизмом,  - или существовать в условиях,
свойственных для иного существа, так же, как невозможно ожидать,
что две жидкости с разными плотностями могут изменить свои
показания на шкале гидрометра Бёме.
Жорес, описывая разговор, который состоялся у него с некими
индусами на Малабарском полуострове, сообщает, что на вопрос о том,
встречали ли они духов, получил такой ответ:

Да, но мы знаем, что они злые бхуты [духи, или скорее
"пустышки", или "оболочки"].. добрые духи едва ли когда-либо вообще
появляются. Они главным образом являются духами самоубийц или
убийц, или же тех, кто умирает насильственной смертью. Они
постоянно в движении и возникают как призраки. Для них благоприятно
ночное время, они соблазняют слабоумных и искушают остальных
тысячью различных способов.*
Порфирий представляет нам ужасные факты, достоверность которых
подтверждается на опыте каждым изучающим магию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41