В ФРГ тоже нашлись лидеры еврейского буржуазного национализма,
объединившие свои организации Социалистическо-сионистский союз. Они
даже поленились сочинить какую-либо захудалую "программку", хотя бы
формально чуть-чуть не схожую с идеологией обыкновенного сионизма.
Сойдет и без программы, решили они. Достаточно только названия, в
котором звучит слово "социалистический". Уже одно это облегчит им
работу. И объявили себя примкнувшими к Союзу радикальных сионистов,
объединившему после упомянутого конгресса в Араде более семидесяти
американских и канадских групп сионистов.
Грубой, топорной сочли голландские сионисты такую работу своих
западногерманских единомышленников. Смекнув, что откровенно
шовинистические взгляды ортодоксальных, большей частью пожилых,
сионистов и их призывы обособиться от "остального" мира отпугивают в
наши дни молодежь, они поступили хитрее. Наиболее мобильные из них
объявили себя "критическим" движением сионизма. И чтобы поразить всех
смелым шагом, даже отмежевались от обветшалой "Иерусалимской
программы". Затем выдвинули туманный лозунг сомнения в
изоляционистской политике ортодоксального сионизма и стали шуметь о
своем надежном интересе к борьбе вьетнамского народа, к социальному
пробуждению Африки, забастовочному движению во всем мире. Ополчились
против правой группировки "мизрахистов", придерживающихся программы
израильской национально-религиозной партии. И даже выступили против
старого руководства Нидерландского союза сионистов, заставив
престарелого М. Телса уступить место председателя главного правления
более молодому и "гибкому" С. Койену.
И теперь в выступлениях нового председателя чаще слышится
социалистическая терминология.
Да, в красивых словах социалистического и интернационального
оттенка недостатка нет. А что изменилось по существу?
Ничего. По пословице: тех же щей, да пожиже лей!
"ДВОЙНЫЕ" СТАНОВЯТСЯ "ТРОЙНЫМИ"
Еще неистовей, нежели ортодоксальные, так называемые
"критические" сионисты клевещут на государственный строй
социалистических стран и не менее усердно отталкиваются в своей
пропаганде от стародавнего, но столь живучего в еврейской
буржуазно-националистической среде высказывания Герцля о том, что "все
народы мира - это явные или скрытые антисемиты". Правда, "критические"
сионисты несколько сузили герцлевский масштаб и, закрывая глаза на
рост антисемитских акций, скажем, в США, включают в антисемитскую зону
только государства социалистического содружества.
Двое "критических" сионистов, по их словам, студентов, - юрист
Михель Элькинд и его приятель, социолог, в амстердамском Доме Анны
Франк вызвали меня на разговор. Начали они с утверждений, что в
Советском Союзе дневник Анны не издан и имя ее никому не известно. А
закончили восхвалением полнейшего "равноправия" евреев в США в
противовес их "бесправию" в странах социализма.
- Вы бывали в Америке? - спросил я неожиданных собеседников.
- Я был, - отозвался Элькинд. - В позапрошлом году.
- Город Буффало посетили?
- К сожалению, не пришлось. Через Буффало, знаю, ездят на
Ниагарский водопад, а мы Ниагару не осматривали.
- А я осматривал. И возвращался с Ниагары через Буффало. Мы
основательно проголодались, И продрогли, было это в феврале. Миссис
Анна, гид нашей группы спортивных корреспондентов, утешала нас тем,
что обед в одном из популярных отелей Буффало будет вкусным и сытным.
Но когда она назвала отель, водитель автобуса растерянно взглянул на
нее. Миссис Анна подошла к водителю. Озираясь на нас, они зашептались.
После обеда мы стали подтрунивать над миссис Анной: о чем же она так
таинственно шепталась с красивым водителем? Она смутилась и нехотя
объяснила нам: "Я недавно работаю на этом маршруте и не знала, что в
Буффало есть отели, не желающие... словом, не обслуживающие евреев. А
надпись об этом на дверях отеля могла... словом, огорчить советских
корреспондентов".
- Единичный факт! - воскликнул будущий социолог.
- Далеко не единичный. Не переведена ли на голландский язык книга
американского публициста Стетсона Кеннеди, называется "Путеводитель по
расистской Америке"?
- Надоевшие песни о преследовании негров?
- Не только негров. И не песни. Факты. Сотни фактов
государственной и частной дискриминации евреев в штатах, городах,
университетах, торговле, банках. Особенно это коснулось тех, кого вы
именуете сефардами. Кстати, о песнях. Американские сефарды, как и
другие смуглокожие, распевают горькую песенку с таким припевом: "Если
ты белый - в порядке дело, со смуглой кожей - будь осторожен, но если
ты черен, черен до пят, путь твой назад, лишь назад и назад!" А в
Америке можно встретить и "черных до пят" евреев, например, в
чикагской еврейско-негритянской общине. Правда, для американских
сефардов имеется слабое утешение: в ряде городов и штатов, в некоторых
учреждениях и институтах ограничения в правах распространяются и на
белых евреев.
- Ну, знаете, сравнивать американских евреев с американскими
неграми, - насмешливо прервал меня Элькинд, - это уже демагогия! Да
будет вам известно: среди американских евреев есть даже такие, которые
активно защищают негров!
- А к чему приводит подобная защита - красочно показал
американский писатель С.X. Томпсон в рассказе "Унижение". Еврей,
бежавший из гитлеровской Германии, на шестой год своего пребывания в
США получает предметный урок расизма, направленного и против негров, и
против евреев.
Мои неожиданные оппоненты из породы "критических" сионистов
подчеркнуто рассеянно выслушали короткое содержание рассказа Томпсона.
Надеюсь. читатели ознакомятся с ним более внимательно.
В кафе, где бежавшего от нацистов еврея знают и ценят, как
постоянного посетителя, подгулявший "чистокровный" американец хочет
вышвырнуть на улицу двух мулаток. Еврей убеждает разбушевавшегося
молодчика оставить мулатом в покое. Тогда хулиган расистских
воззрений, еще ранее обративший внимание на "подозрительно странный
акцент чужака", тут же наносит ему ножом кровавую рану. А служащие
кафе, ранее привечавшие еврея, не только не вступаются за него, но еще
с многозначительной неприязнью советуют ему "не принимать никаких
мер". И раненый под насмешливые взгляды присутствующих покидает кафе.
Испытавший ужасы гитлеровского расизма, этот новоявленный американец с
горечью сознает, что прослыть "покровителем черномазых" для еврея в
Америке вдвойне опасно, что многие "чистокровные" американцы этого
никогда не прощают "неполноценным".
- Беллетристика!
На этом восклицании представители "критического" сионизма
предпочли прекратить нашу дискуссию.
Жаль, тогда в Амстердаме я еще не мог проинформировать этих
господ, как в США дискриминационные ограничения начинают чувствовать
даже "сильные мира сего" еврейской национальности. Парадоксально, но
факт!
Уже возвратясь из Бенилюкса домой, я прочитал в "Знамени"
интересный очерк С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166