Например, говоря о конце VI в. н.э.,
Ф.Грегоровиус (автор фундаментальнейшего труда [47]) сообщает:
"События последующих лет нам неизвестны, так как хроники того
времени, односложные и такие же смутные, как оно само, упоминают
только о бедствиях" [47], т.2, с.21.
О событиях середины IX века сообщается: "Историку Рима за этот
период приходится довольствоваться анналами франкских
летописцев, дающими лишь весьма скудные сведения, да
жизнеописаниями пап, также содержащими в себе почти одни только
указания на то, какие были возведены постройки и какие были
сделаны пожертвования. Поэтому для историка нет надежды дать
картину гражданской жизни города того времени"[47],т.3,с.58.
И далее: "В папском архиве сохранялось бесчисленное множество
церковных актов и регесты ... Утрата этих сокровищ (или перенос
их "в древность" - А.Ф.), погибших бесследно в XII и XIII веках,
подвела к тому, что в наших сведениях о том времени явился крупный
и неизгладимый пробел" [47], т.3, с.121.
Все это по-видимому означает, что подавляющая часть
сохранившихся документов по истории средневекового Рима относится ко
времени, начиная только с XI века н.э.
"Будь в нашем распоряжении все эти регесты ... нет сомнения,
что и история города Рима с VII по X век (триста лет! - А.Ф.) также
осветилась бы для нас иным, более ярким светом" [47], т.3,
с.131, комм. 30. "Чтобы написать историю города и увековечить его
замечательную судьбу со времени Пипина и Карла, не нашлось ни
одного летописца. Германия, Франция и даже Южная Италия ... дали
нам в наследие большое число хроник; но римские монахи были
настолько безучастными к истории своего города, что события,
происходившие в нем в эту эпоху, остались для нас окутанными
полнейшим мраком" [47], т.3, с.125-126.
Предполагается, что "в эту же самую эпоху папство ревностно
продолжало вести свою древнюю хронику" (там же, с.125-126).
Но эта папская хроника, как немедленно выясняется, также не
является непрерывной и зияет огромными пробелами. "С биографией
Николая I (это IX век н.э. - А.Ф.) традиционное ведение книги пап
прерывается, и нам в нашем дальнейшем изложении истории города не раз
придется пожалеть об отсутствии этого источника"
(там же, с.127).
Время от времени средневековые хроники сообщают "античные
факты" в применении к средним векам. Тогда историки начинают
говорить о "воскрешении воспоминаний", о "реминисценциях", о
"подражании старине" и т.д. Пример: "Мы встречаем в X веке римлян с
прозваниями, звучащими очень странно. Эти прозвища приковывают
наше внимание, воскрешая в нашем представлении древние памятники"
[47], т.3, с.316.
В скалигеровской истории много раз вспыхивало обсуждение
вопроса о существовании сената и консулата в средневековом Риме.
Одни считают, что все эти институты (считаемые "античными")
существовали и в средние века, другие заявляют, что средневековые
римляне следовали этим "древним правилам" по инерции, не придавая им
"прежнего смысла". Ф.Грегоровиус: "Они (средневековые римляне -
А.Ф.) призывают себе на помощь из могил древности, ставших уже
легендарными, тени консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как
бы действительно (! - А.Ф.) витают в вечном городе в течение всех
средних веков" [47], т.3, с.349.
"Сан консула очень часто упоминается в документах X века"
[47], т.3, с.409, комм.20. В X веке "император (Оттон - А.Ф.)
стремился воскресить давно забытые обычаи римлян" [47], т.3, с.388.
Говоря об описании средневекового Рима, сохранившемся в
знаменитой средневековой книге Graphia, Ф. Грегоровиус смущенно
заявляет: "Graphia смешивает прoшлое с настоящим" [47], т.3, с.458,
комм.7.
И далее: "То же самое явление по существу мы видим в Оттоне
III, который со всей страстью вводил уцелевшие ОСТАТКИ римской
империи, - чины, одежды и идеи времен этой империи, - в свое
СРЕДНЕВЕКОВОЕ государство, где все это выглядело (с точки зрения
современного историка - А.Ф.) как ЗАПЛАТЫ... Стремление
ОБЛАГОРОДИТЬ ВАРВАРСКУЮ ЭПОХУ ПОДОБНЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ БЫЛО
ОБЩЕРАСПРОСТРАНЕННЫМ (! - А.Ф.)... В самом Риме X века было
возобновлено (а по нашему мнению, скорее всего, начато - А.Ф.)
продолжение неоценимой книги пап, прерванной на жизнеописании
Стефана V, - именно в форме кратких таблиц, называемых
каталогами... В каталогах обозначены лишь имена пап, их
происхождение, время правления и затем приложено коротенькое
изложение отдельных событий. Ничто не свидетельствует так ясно о
варварстве Рима в X веке, как продолжение знаменитой Liber
Pontificalis в ее первоначальной, крайне несовершенной
форме"(там же,с.458,427,431).
Средневековые хроники сплошь и рядом сообщают факты,
противоречащие скалигеровской хронологии и подтверждающие
обнаруженные нами три сдвига в ГХК. Так, например, оказывается, что
"неподалеку от Рима Ной (! - А.Ф.) основал город и назвал его своим
именем; сыновья Ноя, Янус, Иафет и Камез построили на Палатине город
Яникул ... Янус жил на Палатине и позднее, вместе с Нимвродом (! -
А.Ф.) ... воздвиг еще город Сатурнию на Капитолии" [47], т.3,
с.437. "В средние века даже один памятник на форуме Нервы (в Риме
- А.Ф.) назывался Ноев ковчег" [47], т.3, с.461, комм.26.
Все эти якобы "нелепости" (с точки зрения традиции) точно
соответствуют обнаруженному выше наложению израильского и
иудейского царств на империю X-XIII вв. н.э. в Италии. Вообще:
"Только этим античным характером города, преобладавшим в нем в
течение всех средних веков, могут быть объяснены многие исторические
события" [47], т.3, с.443. Оказывается, что первые списки памятников
Рима были составлены лишь в XII в. н.э. и представляют из себя, как
сегодня считается, "изумительную смесь верных и ошибочных названий
памятников" [47], т.3, с.447.
Примеры: "Она (церковь - А.Ф.) была посвящена не только
св.Сергию, но и св.Вакху; имя этого святого звучит странно в этой
древнеязыческой местности; но все-таки оно не составляло исключение
в Риме; так как среди римских святых мы снова находим имена других
древних богов и героев; как-то: св.Ахиллеса, св.Квирина,
св.Дионисия, св.Ипполита и св.Гермеса" [47], т.3, с.447.
История знаменитых архитектурных памятников Рима более или
менее уверенно прослеживается от нас не далее XI-XIII вв. н.э.
Пример: "В течение долгого времени (после "античности" -
А.Ф.) мы не встречаем имени Капитолия; оно исчезает со страниц
истории (просто он еще не построен - А.Ф.)" [47], т. 3, с.447-448.
В средневековых названиях памятников Рима царит полный хаос, смесь
"древних" и "средневековых" названий. Пример: "Храм Весты некогда
считался храмом Hercules Victor, а в настоящее время археологи
считают его храмом Кибелы; но и этой богине придется, конечно (?
- А.Ф.), уступить свое место иному божеству, которое, в свою
очередь, какою-нибудь археологическою революцией будет также
низвергнуто" [47], т.3, с.469-470. Это напоминает больше игру,
чем науку.
"В течение ... более чем 500 лет непроницаемый мрак ночи
окутывает эту местность (Капитолий е его окрестности. - А.Ф.) ...
Лишь благодаря сохранившемуся преданию о том, чем некогда был
Капитолий, он снова приобрел историческое значение и еще раз (! -
А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Ф.Грегоровиус (автор фундаментальнейшего труда [47]) сообщает:
"События последующих лет нам неизвестны, так как хроники того
времени, односложные и такие же смутные, как оно само, упоминают
только о бедствиях" [47], т.2, с.21.
О событиях середины IX века сообщается: "Историку Рима за этот
период приходится довольствоваться анналами франкских
летописцев, дающими лишь весьма скудные сведения, да
жизнеописаниями пап, также содержащими в себе почти одни только
указания на то, какие были возведены постройки и какие были
сделаны пожертвования. Поэтому для историка нет надежды дать
картину гражданской жизни города того времени"[47],т.3,с.58.
И далее: "В папском архиве сохранялось бесчисленное множество
церковных актов и регесты ... Утрата этих сокровищ (или перенос
их "в древность" - А.Ф.), погибших бесследно в XII и XIII веках,
подвела к тому, что в наших сведениях о том времени явился крупный
и неизгладимый пробел" [47], т.3, с.121.
Все это по-видимому означает, что подавляющая часть
сохранившихся документов по истории средневекового Рима относится ко
времени, начиная только с XI века н.э.
"Будь в нашем распоряжении все эти регесты ... нет сомнения,
что и история города Рима с VII по X век (триста лет! - А.Ф.) также
осветилась бы для нас иным, более ярким светом" [47], т.3,
с.131, комм. 30. "Чтобы написать историю города и увековечить его
замечательную судьбу со времени Пипина и Карла, не нашлось ни
одного летописца. Германия, Франция и даже Южная Италия ... дали
нам в наследие большое число хроник; но римские монахи были
настолько безучастными к истории своего города, что события,
происходившие в нем в эту эпоху, остались для нас окутанными
полнейшим мраком" [47], т.3, с.125-126.
Предполагается, что "в эту же самую эпоху папство ревностно
продолжало вести свою древнюю хронику" (там же, с.125-126).
Но эта папская хроника, как немедленно выясняется, также не
является непрерывной и зияет огромными пробелами. "С биографией
Николая I (это IX век н.э. - А.Ф.) традиционное ведение книги пап
прерывается, и нам в нашем дальнейшем изложении истории города не раз
придется пожалеть об отсутствии этого источника"
(там же, с.127).
Время от времени средневековые хроники сообщают "античные
факты" в применении к средним векам. Тогда историки начинают
говорить о "воскрешении воспоминаний", о "реминисценциях", о
"подражании старине" и т.д. Пример: "Мы встречаем в X веке римлян с
прозваниями, звучащими очень странно. Эти прозвища приковывают
наше внимание, воскрешая в нашем представлении древние памятники"
[47], т.3, с.316.
В скалигеровской истории много раз вспыхивало обсуждение
вопроса о существовании сената и консулата в средневековом Риме.
Одни считают, что все эти институты (считаемые "античными")
существовали и в средние века, другие заявляют, что средневековые
римляне следовали этим "древним правилам" по инерции, не придавая им
"прежнего смысла". Ф.Грегоровиус: "Они (средневековые римляне -
А.Ф.) призывают себе на помощь из могил древности, ставших уже
легендарными, тени консулов, трибунов и сенаторов, и эти тени как
бы действительно (! - А.Ф.) витают в вечном городе в течение всех
средних веков" [47], т.3, с.349.
"Сан консула очень часто упоминается в документах X века"
[47], т.3, с.409, комм.20. В X веке "император (Оттон - А.Ф.)
стремился воскресить давно забытые обычаи римлян" [47], т.3, с.388.
Говоря об описании средневекового Рима, сохранившемся в
знаменитой средневековой книге Graphia, Ф. Грегоровиус смущенно
заявляет: "Graphia смешивает прoшлое с настоящим" [47], т.3, с.458,
комм.7.
И далее: "То же самое явление по существу мы видим в Оттоне
III, который со всей страстью вводил уцелевшие ОСТАТКИ римской
империи, - чины, одежды и идеи времен этой империи, - в свое
СРЕДНЕВЕКОВОЕ государство, где все это выглядело (с точки зрения
современного историка - А.Ф.) как ЗАПЛАТЫ... Стремление
ОБЛАГОРОДИТЬ ВАРВАРСКУЮ ЭПОХУ ПОДОБНЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ БЫЛО
ОБЩЕРАСПРОСТРАНЕННЫМ (! - А.Ф.)... В самом Риме X века было
возобновлено (а по нашему мнению, скорее всего, начато - А.Ф.)
продолжение неоценимой книги пап, прерванной на жизнеописании
Стефана V, - именно в форме кратких таблиц, называемых
каталогами... В каталогах обозначены лишь имена пап, их
происхождение, время правления и затем приложено коротенькое
изложение отдельных событий. Ничто не свидетельствует так ясно о
варварстве Рима в X веке, как продолжение знаменитой Liber
Pontificalis в ее первоначальной, крайне несовершенной
форме"(там же,с.458,427,431).
Средневековые хроники сплошь и рядом сообщают факты,
противоречащие скалигеровской хронологии и подтверждающие
обнаруженные нами три сдвига в ГХК. Так, например, оказывается, что
"неподалеку от Рима Ной (! - А.Ф.) основал город и назвал его своим
именем; сыновья Ноя, Янус, Иафет и Камез построили на Палатине город
Яникул ... Янус жил на Палатине и позднее, вместе с Нимвродом (! -
А.Ф.) ... воздвиг еще город Сатурнию на Капитолии" [47], т.3,
с.437. "В средние века даже один памятник на форуме Нервы (в Риме
- А.Ф.) назывался Ноев ковчег" [47], т.3, с.461, комм.26.
Все эти якобы "нелепости" (с точки зрения традиции) точно
соответствуют обнаруженному выше наложению израильского и
иудейского царств на империю X-XIII вв. н.э. в Италии. Вообще:
"Только этим античным характером города, преобладавшим в нем в
течение всех средних веков, могут быть объяснены многие исторические
события" [47], т.3, с.443. Оказывается, что первые списки памятников
Рима были составлены лишь в XII в. н.э. и представляют из себя, как
сегодня считается, "изумительную смесь верных и ошибочных названий
памятников" [47], т.3, с.447.
Примеры: "Она (церковь - А.Ф.) была посвящена не только
св.Сергию, но и св.Вакху; имя этого святого звучит странно в этой
древнеязыческой местности; но все-таки оно не составляло исключение
в Риме; так как среди римских святых мы снова находим имена других
древних богов и героев; как-то: св.Ахиллеса, св.Квирина,
св.Дионисия, св.Ипполита и св.Гермеса" [47], т.3, с.447.
История знаменитых архитектурных памятников Рима более или
менее уверенно прослеживается от нас не далее XI-XIII вв. н.э.
Пример: "В течение долгого времени (после "античности" -
А.Ф.) мы не встречаем имени Капитолия; оно исчезает со страниц
истории (просто он еще не построен - А.Ф.)" [47], т. 3, с.447-448.
В средневековых названиях памятников Рима царит полный хаос, смесь
"древних" и "средневековых" названий. Пример: "Храм Весты некогда
считался храмом Hercules Victor, а в настоящее время археологи
считают его храмом Кибелы; но и этой богине придется, конечно (?
- А.Ф.), уступить свое место иному божеству, которое, в свою
очередь, какою-нибудь археологическою революцией будет также
низвергнуто" [47], т.3, с.469-470. Это напоминает больше игру,
чем науку.
"В течение ... более чем 500 лет непроницаемый мрак ночи
окутывает эту местность (Капитолий е его окрестности. - А.Ф.) ...
Лишь благодаря сохранившемуся преданию о том, чем некогда был
Капитолий, он снова приобрел историческое значение и еще раз (! -
А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57