В.Калашников и Г.В.Носовский.
Глава 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
"Нередко упоминают о стальном долоте,
найденном в наружной каменной кладке
пирамиды Хуфу (Хеопса, начало XXX в. до
н.э.); однако наиболее вероятно, что
этот инструмент попал туда в позднейшую
эпоху, когда камни пирамиды растаскивали
как строительный материал ..."
Микеле Джуа, "История химии", М., 1975,
с. 27, комм. 23
1. РИМСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ КАК ФУНДАМЕНТ ЕВРОПЕЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
Предварительно дадим краткий обзор состояния хронологии
древности и средневековья на настоящий момент. Хронология, являясь
важной исторической дисциплиной, позволяет определять временной
интервал между историческим фактом и настоящим временем, если
удается преобразовать хронологические данные документа, описывающего
этот факт, в единицы нашего летосчисления (даты до н.э. или н.э.).
Многие исторические выводы зависят от того, какая именно дата
приписывается событиям, описанным в исследуемом источнике. При
изменении даты, например, при неоднозначной датировке событий,
меняются и трактовки, оценки этих событий и т.д. К настоящему
моменту в результате длительной работы нескольких поколений
хронологов XVI-XIX вв. сложилась глобальная хронология, в рамках
которой всем основным событиям древней истории приписаны даты в
юлианском календаре.
Теперь датировка фактов, содержащихся в каком-либо новом
обнаруженном документе, производится преимущественно на базе римской
хронологии, поскольку считается, что "все остальные датировки
древней хронологии можно связать с нашим летосчислением при помощи
прямых или косвенных синхронизмов с римскими датами" [19], с.77 .
Другими словами, римская хронология (и история) является "позвоночным
столбом" всей глобальной хронологии и истории. Именно поэтому мы
в дальнейшем уделим римской истории особое внимание.
2. СКАЛИГЕР, ПЕТАВИУС, ДРУГИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ХРОНОЛОГИ. СОЗДАНИЕ В XVI ВЕКЕ Н.Э. СОВРЕМЕННОЙ ВЕРСИИ ХРОНОЛОГИИ ДРЕВНОСТИ.
Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком
мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии
фундаментальных трудов XVI-XVII вв., начинающейся трудами ИОСИФА
СКАЛИГЕРА (1540-1609) - "основоположника современной хронологии
науки" [19], с.82, см. [344] (Scaliger I. Opus novum de emendatione
temporum. Lutetiac. Paris, 1583. Thesaurum temporum. 1606), и
ДИОНИСИЯ ПЕТАВИУСА (ПЕТАВИЙ) (1583-1652), см. [327] (Petavius D. De
doctrina temporum. Paris. 1627).
Укажем также хотя и устаревшие, но содержащие значительный
фактический материал труды XVIII-XIX вв. по хронологии [266],
[284], [293], [306]. Однако серия этих (и других) трудов не
завершена, поскольку, как отмечает известный хронолог Э.Бикерман:
"Достаточно полного, отвечающего современным требованиям исследования
по древней хронологии не существует" [19], с.90, коммент.1.
Поэтому принятую сегодня хронологию древности и средневековья
правильнее было бы называть "ВЕРСИЕЙ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА". Мы будем
называть ее иногда просто СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Как мы увидим
далее, эта версия была в то время далеко не единственной, и в
справедливости ее сомневались крупные ученые.
Отсутствие такого исследования, в котором было бы
последовательно изложено строгое научное обоснование и построение
глобальной хронологии на основе современных дат и методов,
объясняется не только чрезвычайно большим объемом материала,
нуждающегося в обработке и ревизии, но и объективными
трудностями, многократно отмечавшимися учеными, занимавшимися в
разное время проблемой научного обоснования хронологии.
В качестве первой трудности отметим, что возникновение,
становление и первоначальное развитие хронологии происходило в
рамках церкви и на протяжении длительного периода находилось под
полным ее контролем. В основополагающих трудах Скалигера и
Петавиуса (XVI-XVII вв.) хронология древности приводится в виде
таблицы дат БЕЗ ОБОСНОВАНИЯ; ее основой объявляется ЦЕРКОВНАЯ
ТРАДИЦИЯ. Это и не удивительно, так как "НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ
ИСТОРИЯ ОСТАВАЛАСЬ ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИЕЙ, и ее писали,
как правило, духовные лица" [51], с.105.
Сегодня считается, что основы хронологии были заложены Евсевием
Памфилом (IV в.н.э.) и бл. Иеронимом. Труд Евсевия "История времен
от начала мира и до Никейского Собора" (т.н. "Хроника") и труд
Иеронима обнаружены лишь в позднем средневековье. Более того:
"греческий подлинник (Евсевия - А.Ф.) теперь существует лишь в
отрывках и восполняется вольным латинским переводом бл. Иеронима"
[68], с.VIII, Введение. Любопытно, что Никифор Каллист в XIV веке
предпринял попытку написать новую историю первых трех веков, т.е.
"повторить" "Историю" Евсевия, "но он ничего не мог сделать
более, как повторить сказанное Евсевием" [68], с.XI. Но
поскольку труд Евсевия был опубликован только в 1544 г. (см. [68],
с.XIII), т.е. ПОЗЖЕ труда Никифора, то уместен вопрос: а не
основана ли книга "античного" Евсевия на средневековом труде
Никифора Каллиста?
Начиная с Евсевия и Иеронима (IV в.н.э.) почти все
хронологи вплоть до XVI-XVII вв. были либо верующими людьми, либо
занимали официальные церковные посты (епископ Иероним, епископ
Феофил, архиепископ Джеймс Ашер, богослов И.Скалигер и т.д.).
Вероятно, поэтому в основу хронологической концепции древности было
положено толкование числовых сведений, собранных в Библии. В
результате схоластических упражнений с числами возникали,
например, следующие "базисные даты", от которых затем и
производилось развертывание всей хронологии древней истории: по
мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер), мир был создан утром в воскресенье
23 октября 4004 г. до н.э. [20]. Более того, возникшая позже
"светская хронология" полностью основана на церковной хронологии:
"Христианские историки поставили мирскую хронографию на службу
священной истории ... КОМПИЛЯЦИЯ ИЕРОНИМА ЯВИЛАСЬ ОСНОВОЙ
ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ НА ЗАПАДЕ" [19], с.82.
Хотя "И.Скалигер, ОСНОВОПОЛОЖНИК СОВРЕМЕННОЙ ХРОНОЛОГИИ как
науки, пытался восстановить весь труд Евсевия, - но, как отмечает
Э.Бикерман, - датировки Евсевия, которые часто в рукописях
передавались неверно (! - А.Ф.), в настоящее время мало нам полезны"
[19], с.82.
Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности всех этих
средневековых вычислений, "дата сотворения мира", например,
варьируется в разных документах в значительных пределах (укажем
основные примеры; датировка - в годах до н.э.):
5969 (антиохийская, Феофил, другую версию см. ниже),
5508 (византийская, так называемая константинопольская),
5493 (Александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624),
4004 (Ашер, еврейская),
5872 (так называемая датировка 70 толковников),
4700 (самарийская),
3761 (иудейская),
3491 (Иероним),
5199 (Евсевий Кесарийский),
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский),
5515 (Феофил, а также 5507),
5551 (Августин) и т.д. [19], с.69.
Амплитуда колебаний этой фундаментальной (для древней
хронологии) точки отсчета дат составляет около 2100 лет. Мы привели
здесь лишь несколько наиболее известных приверов, однако полезно
знать, что существует около 200 (двухсот!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Глава 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
"Нередко упоминают о стальном долоте,
найденном в наружной каменной кладке
пирамиды Хуфу (Хеопса, начало XXX в. до
н.э.); однако наиболее вероятно, что
этот инструмент попал туда в позднейшую
эпоху, когда камни пирамиды растаскивали
как строительный материал ..."
Микеле Джуа, "История химии", М., 1975,
с. 27, комм. 23
1. РИМСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ КАК ФУНДАМЕНТ ЕВРОПЕЙСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
Предварительно дадим краткий обзор состояния хронологии
древности и средневековья на настоящий момент. Хронология, являясь
важной исторической дисциплиной, позволяет определять временной
интервал между историческим фактом и настоящим временем, если
удается преобразовать хронологические данные документа, описывающего
этот факт, в единицы нашего летосчисления (даты до н.э. или н.э.).
Многие исторические выводы зависят от того, какая именно дата
приписывается событиям, описанным в исследуемом источнике. При
изменении даты, например, при неоднозначной датировке событий,
меняются и трактовки, оценки этих событий и т.д. К настоящему
моменту в результате длительной работы нескольких поколений
хронологов XVI-XIX вв. сложилась глобальная хронология, в рамках
которой всем основным событиям древней истории приписаны даты в
юлианском календаре.
Теперь датировка фактов, содержащихся в каком-либо новом
обнаруженном документе, производится преимущественно на базе римской
хронологии, поскольку считается, что "все остальные датировки
древней хронологии можно связать с нашим летосчислением при помощи
прямых или косвенных синхронизмов с римскими датами" [19], с.77 .
Другими словами, римская хронология (и история) является "позвоночным
столбом" всей глобальной хронологии и истории. Именно поэтому мы
в дальнейшем уделим римской истории особое внимание.
2. СКАЛИГЕР, ПЕТАВИУС, ДРУГИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ХРОНОЛОГИ. СОЗДАНИЕ В XVI ВЕКЕ Н.Э. СОВРЕМЕННОЙ ВЕРСИИ ХРОНОЛОГИИ ДРЕВНОСТИ.
Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком
мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии
фундаментальных трудов XVI-XVII вв., начинающейся трудами ИОСИФА
СКАЛИГЕРА (1540-1609) - "основоположника современной хронологии
науки" [19], с.82, см. [344] (Scaliger I. Opus novum de emendatione
temporum. Lutetiac. Paris, 1583. Thesaurum temporum. 1606), и
ДИОНИСИЯ ПЕТАВИУСА (ПЕТАВИЙ) (1583-1652), см. [327] (Petavius D. De
doctrina temporum. Paris. 1627).
Укажем также хотя и устаревшие, но содержащие значительный
фактический материал труды XVIII-XIX вв. по хронологии [266],
[284], [293], [306]. Однако серия этих (и других) трудов не
завершена, поскольку, как отмечает известный хронолог Э.Бикерман:
"Достаточно полного, отвечающего современным требованиям исследования
по древней хронологии не существует" [19], с.90, коммент.1.
Поэтому принятую сегодня хронологию древности и средневековья
правильнее было бы называть "ВЕРСИЕЙ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА". Мы будем
называть ее иногда просто СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Как мы увидим
далее, эта версия была в то время далеко не единственной, и в
справедливости ее сомневались крупные ученые.
Отсутствие такого исследования, в котором было бы
последовательно изложено строгое научное обоснование и построение
глобальной хронологии на основе современных дат и методов,
объясняется не только чрезвычайно большим объемом материала,
нуждающегося в обработке и ревизии, но и объективными
трудностями, многократно отмечавшимися учеными, занимавшимися в
разное время проблемой научного обоснования хронологии.
В качестве первой трудности отметим, что возникновение,
становление и первоначальное развитие хронологии происходило в
рамках церкви и на протяжении длительного периода находилось под
полным ее контролем. В основополагающих трудах Скалигера и
Петавиуса (XVI-XVII вв.) хронология древности приводится в виде
таблицы дат БЕЗ ОБОСНОВАНИЯ; ее основой объявляется ЦЕРКОВНАЯ
ТРАДИЦИЯ. Это и не удивительно, так как "НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ
ИСТОРИЯ ОСТАВАЛАСЬ ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИЕЙ, и ее писали,
как правило, духовные лица" [51], с.105.
Сегодня считается, что основы хронологии были заложены Евсевием
Памфилом (IV в.н.э.) и бл. Иеронимом. Труд Евсевия "История времен
от начала мира и до Никейского Собора" (т.н. "Хроника") и труд
Иеронима обнаружены лишь в позднем средневековье. Более того:
"греческий подлинник (Евсевия - А.Ф.) теперь существует лишь в
отрывках и восполняется вольным латинским переводом бл. Иеронима"
[68], с.VIII, Введение. Любопытно, что Никифор Каллист в XIV веке
предпринял попытку написать новую историю первых трех веков, т.е.
"повторить" "Историю" Евсевия, "но он ничего не мог сделать
более, как повторить сказанное Евсевием" [68], с.XI. Но
поскольку труд Евсевия был опубликован только в 1544 г. (см. [68],
с.XIII), т.е. ПОЗЖЕ труда Никифора, то уместен вопрос: а не
основана ли книга "античного" Евсевия на средневековом труде
Никифора Каллиста?
Начиная с Евсевия и Иеронима (IV в.н.э.) почти все
хронологи вплоть до XVI-XVII вв. были либо верующими людьми, либо
занимали официальные церковные посты (епископ Иероним, епископ
Феофил, архиепископ Джеймс Ашер, богослов И.Скалигер и т.д.).
Вероятно, поэтому в основу хронологической концепции древности было
положено толкование числовых сведений, собранных в Библии. В
результате схоластических упражнений с числами возникали,
например, следующие "базисные даты", от которых затем и
производилось развертывание всей хронологии древней истории: по
мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер), мир был создан утром в воскресенье
23 октября 4004 г. до н.э. [20]. Более того, возникшая позже
"светская хронология" полностью основана на церковной хронологии:
"Христианские историки поставили мирскую хронографию на службу
священной истории ... КОМПИЛЯЦИЯ ИЕРОНИМА ЯВИЛАСЬ ОСНОВОЙ
ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ НА ЗАПАДЕ" [19], с.82.
Хотя "И.Скалигер, ОСНОВОПОЛОЖНИК СОВРЕМЕННОЙ ХРОНОЛОГИИ как
науки, пытался восстановить весь труд Евсевия, - но, как отмечает
Э.Бикерман, - датировки Евсевия, которые часто в рукописях
передавались неверно (! - А.Ф.), в настоящее время мало нам полезны"
[19], с.82.
Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности всех этих
средневековых вычислений, "дата сотворения мира", например,
варьируется в разных документах в значительных пределах (укажем
основные примеры; датировка - в годах до н.э.):
5969 (антиохийская, Феофил, другую версию см. ниже),
5508 (византийская, так называемая константинопольская),
5493 (Александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624),
4004 (Ашер, еврейская),
5872 (так называемая датировка 70 толковников),
4700 (самарийская),
3761 (иудейская),
3491 (Иероним),
5199 (Евсевий Кесарийский),
5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский),
5515 (Феофил, а также 5507),
5551 (Августин) и т.д. [19], с.69.
Амплитуда колебаний этой фундаментальной (для древней
хронологии) точки отсчета дат составляет около 2100 лет. Мы привели
здесь лишь несколько наиболее известных приверов, однако полезно
знать, что существует около 200 (двухсот!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57