В. Карташева. Он
являлся единственной богословской школой за границей. Хотя с самого
начала деятельности этого института придавалась некоторая
космополитическая направленность. Как писал митрополит Евлогий,
"открытие Богословского института именно в Париже, в центре
западноевропейской - не русской, но христианской - культуры имело
тоже большое значение: оно предначертало нашей высшей богословской
школе экуменическую линию в постановке некоторых теоретических
проблем и религиозно-практических заданий, дабы православие не
лежало больше под спудом, а постоянно делалось достоянием
христианских народов". Экуменический характер этого института
обеспечил ему поддержку космополитических, и прежде всего масонских
кругов, в частности масонской организации ИМКА.
Тем не менее деятельность русского Богословского института в
Париже вряд ли оправдала надежды космополитической и масонской
общественности, ибо реальный вклад ученых этого института в коренную
русскую культуру был более значителен, чем их экуменические издержки.
Курс патрологии в Институте вел выдающийся русский
мыслитель и богослов протоиерей Г.В. Флоровский, создавший одну из
лучших отечественных книг о развитии русской духовной мысли "Пути
русского богословия", а также основательный труд "Вселенские Отцы
Церкви".
Еще большую известность имел отец Сергей Булгаков,
заведовавший в Институте кафедрой догматического богословия, хотя по
своим способностям был скорее глубоким философом, чем православным
богословом. Его богословские труды подвергались справедливой критике
за уклон от чисто православного миросозерцания и святоотеческих
традиций, особенно в его учении о Софии.. Тем не менее его вклад в
творческое развитие русской мысли был очень велик, воплотившись в
многочисленных философских трудах и учениках,
Историю Русской Церкви в Институте вел А.В. Карташов,
создавший одно из основательных исследований по этой проблеме и в
целом правильно показавший сугубо национальный путь развития
христианских идеалов на Руси. Рассмотрение истории Русской Церкви с
национальных позиций долгие годы не устраивало масонских
покровителей Богословского института и в течение многих лет они
препятствовали опубликованию этого труда.
Из студентов Института был создан духовный хор под
управлением И.К. Денисова, который использовал древние русские
песнопения и старинные распевы.
Очутившись за пределами Родины, многие русские православные
люди верили в то, что их страдания не напрасны и являются знаком
особой духовной миссии, которую они должны выполнить от имени
залитой кровью православных мучеников России.
Епископ Иоанн Шанхайский в своем докладе Архиерейскому
Собору Зарубежья в 1938 г. говорил об апокалипсической миссии
Русского народа за рубежом:
"Наказывая, Господь одновременно и указывает Русскому народу
путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей
вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы
мира, ибо русская беженская масса (в значительной части
бессознательно) является проповедницей Православия.
Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом
Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца
нашего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение... Зарубежье
должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение,
возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую
нашу Родину..."
Владыка Иоанн закончил свой доклад на Соборе пророчеством и
надеждой, что именно в России наступит истинное Воскресение и
Преображение душ человеческих и она просияет целому миру перед
концом всего существующего и перед началом всемирного Царства
Божия:
"Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на
славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в
вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище
Господнем и вселиться в Святую Гору Его! Воспряни, воспряни,
восстани, Русь, ты, которая из рук Господней выпила чашу ярости Его!
Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава
Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к Свету твоему, и
Цари - к восходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи и
виждь: се бо приидут к тебе от запада и севера, и моря, и с востока чада
твоя, в тебе благословящая Христа во веки".
СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ТОМА
ВСТУПЛЕНИЕ
ВОЗВЫШЕНИЕ РОССИИ
Глава 1. Народ - Рождаемость. - Смертность. - Крепкая семья и
брак. - Заселение Сибири и окраин. - Преимущественное
положение России среди других стран
Глава 2. Народное хозяйство. - Русское экономическое чудо. -
Великий Сибирский путь. - Самые высокие темпы
экономического роста. - Успехи промышленности и
сельского хозяйства. - Автаркия. - Экономическая
независимость России
Глава 3. Страна богатела. - Высокие заработки рабочих. Сумма
вкладов в сберкассах увеличилась в 7 раз. - Бездефицитный
бюджет. - Самые низкие в мире налоги. - Высокий
жизненный уровень населения. - Рекордный уровень
потребления мяса
Глава 4. Национально-культурное возрождение. - Успехи народного
просвещения. - Русское искусство. - Возвращение к
истокам. - Живопись. - Зодчество. - Музыка. - Театр. -
Наука. - Решающее значение русского искусства и науки в
формировании мировой культуры конца XIX - начала XX
века
СВЯТАЯ РУСЬ И ОКАЯННАЯ НЕРУСЬ
Глава 5. Русский государственный строй. - Центральная власть и
местное самоуправление. - Община - Земства
Глава 6. Русский Царь. - Воспитание. - Образование. Окружение. -
Характер. - Царская семья и Двор
Глава 7. Православие. - Живая духовная струя. - Святой Иоанн
Кронштадтский. - Оптина пустынь. - Старчество
Глава 8. Крестьянский мир. - Традиции Святой Руси. Высокая
культура. - Нравственные начала. - Хозяйственные
трудности. - Аграрное перенаселение и малоземелье. -
Благотворное влияние общины. -Крестьянство. - Основа
Русской монархии
Глава 9. Рабочие. - Навык к коллективным формам труда. - Русская
артель. - Забастовочное движение. - Самое передовое в
мире рабочее законодательство
Глава 10. Патриотическое движение. - "Русский труд" С.Ф. Шарапова.
- Русское Собрание. - Идеи русских патриотов. - Борьба с
засильем иностранцев и инородцев
Глава 11. Дворянство. - Отход от традиции служения. Желание жить
не хуже, чем в Западной Европе. - Несправедливые
требования к Русскому народу. - Любовь к иностранному. -
Розовые космополиты. - Незаслуженные привилегии. -
Участие в спаивании народа
Глава 12. Государственный аппарат. - Бюрократия. -
Малочисленность полиции и армии. - Интеллигенция и
чиновничество. - Направления государственной политики.
- С.Ю. Витте, реформы и интриги. - С.В. Зубатов,
поддержка тред-юнионизма и сионизма
Глава 13. Интеллигенция. - Отсутствие национального сознания. -
Национальное невежество. - Нигилизм. - По ту сторону
добра и зла. - Босяцкая культура. - Романтика дна
Глава 14. Русские среди других народов. - Антирусские
националистические движения. - Изменники-самостийники
Глава 15. Еврейство - Подавляющая часть евреев жила в России -
Враждебность к Русской цивилизации - Буржуазный дух -
Еврейское засилье - Еврейский капитал
Глава 16.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294
являлся единственной богословской школой за границей. Хотя с самого
начала деятельности этого института придавалась некоторая
космополитическая направленность. Как писал митрополит Евлогий,
"открытие Богословского института именно в Париже, в центре
западноевропейской - не русской, но христианской - культуры имело
тоже большое значение: оно предначертало нашей высшей богословской
школе экуменическую линию в постановке некоторых теоретических
проблем и религиозно-практических заданий, дабы православие не
лежало больше под спудом, а постоянно делалось достоянием
христианских народов". Экуменический характер этого института
обеспечил ему поддержку космополитических, и прежде всего масонских
кругов, в частности масонской организации ИМКА.
Тем не менее деятельность русского Богословского института в
Париже вряд ли оправдала надежды космополитической и масонской
общественности, ибо реальный вклад ученых этого института в коренную
русскую культуру был более значителен, чем их экуменические издержки.
Курс патрологии в Институте вел выдающийся русский
мыслитель и богослов протоиерей Г.В. Флоровский, создавший одну из
лучших отечественных книг о развитии русской духовной мысли "Пути
русского богословия", а также основательный труд "Вселенские Отцы
Церкви".
Еще большую известность имел отец Сергей Булгаков,
заведовавший в Институте кафедрой догматического богословия, хотя по
своим способностям был скорее глубоким философом, чем православным
богословом. Его богословские труды подвергались справедливой критике
за уклон от чисто православного миросозерцания и святоотеческих
традиций, особенно в его учении о Софии.. Тем не менее его вклад в
творческое развитие русской мысли был очень велик, воплотившись в
многочисленных философских трудах и учениках,
Историю Русской Церкви в Институте вел А.В. Карташов,
создавший одно из основательных исследований по этой проблеме и в
целом правильно показавший сугубо национальный путь развития
христианских идеалов на Руси. Рассмотрение истории Русской Церкви с
национальных позиций долгие годы не устраивало масонских
покровителей Богословского института и в течение многих лет они
препятствовали опубликованию этого труда.
Из студентов Института был создан духовный хор под
управлением И.К. Денисова, который использовал древние русские
песнопения и старинные распевы.
Очутившись за пределами Родины, многие русские православные
люди верили в то, что их страдания не напрасны и являются знаком
особой духовной миссии, которую они должны выполнить от имени
залитой кровью православных мучеников России.
Епископ Иоанн Шанхайский в своем докладе Архиерейскому
Собору Зарубежья в 1938 г. говорил об апокалипсической миссии
Русского народа за рубежом:
"Наказывая, Господь одновременно и указывает Русскому народу
путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей
вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы
мира, ибо русская беженская масса (в значительной части
бессознательно) является проповедницей Православия.
Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом
Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца
нашего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение... Зарубежье
должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение,
возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую
нашу Родину..."
Владыка Иоанн закончил свой доклад на Соборе пророчеством и
надеждой, что именно в России наступит истинное Воскресение и
Преображение душ человеческих и она просияет целому миру перед
концом всего существующего и перед началом всемирного Царства
Божия:
"Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на
славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в
вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище
Господнем и вселиться в Святую Гору Его! Воспряни, воспряни,
восстани, Русь, ты, которая из рук Господней выпила чашу ярости Его!
Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдет с тобой, и слава
Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к Свету твоему, и
Цари - к восходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи и
виждь: се бо приидут к тебе от запада и севера, и моря, и с востока чада
твоя, в тебе благословящая Христа во веки".
СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ТОМА
ВСТУПЛЕНИЕ
ВОЗВЫШЕНИЕ РОССИИ
Глава 1. Народ - Рождаемость. - Смертность. - Крепкая семья и
брак. - Заселение Сибири и окраин. - Преимущественное
положение России среди других стран
Глава 2. Народное хозяйство. - Русское экономическое чудо. -
Великий Сибирский путь. - Самые высокие темпы
экономического роста. - Успехи промышленности и
сельского хозяйства. - Автаркия. - Экономическая
независимость России
Глава 3. Страна богатела. - Высокие заработки рабочих. Сумма
вкладов в сберкассах увеличилась в 7 раз. - Бездефицитный
бюджет. - Самые низкие в мире налоги. - Высокий
жизненный уровень населения. - Рекордный уровень
потребления мяса
Глава 4. Национально-культурное возрождение. - Успехи народного
просвещения. - Русское искусство. - Возвращение к
истокам. - Живопись. - Зодчество. - Музыка. - Театр. -
Наука. - Решающее значение русского искусства и науки в
формировании мировой культуры конца XIX - начала XX
века
СВЯТАЯ РУСЬ И ОКАЯННАЯ НЕРУСЬ
Глава 5. Русский государственный строй. - Центральная власть и
местное самоуправление. - Община - Земства
Глава 6. Русский Царь. - Воспитание. - Образование. Окружение. -
Характер. - Царская семья и Двор
Глава 7. Православие. - Живая духовная струя. - Святой Иоанн
Кронштадтский. - Оптина пустынь. - Старчество
Глава 8. Крестьянский мир. - Традиции Святой Руси. Высокая
культура. - Нравственные начала. - Хозяйственные
трудности. - Аграрное перенаселение и малоземелье. -
Благотворное влияние общины. -Крестьянство. - Основа
Русской монархии
Глава 9. Рабочие. - Навык к коллективным формам труда. - Русская
артель. - Забастовочное движение. - Самое передовое в
мире рабочее законодательство
Глава 10. Патриотическое движение. - "Русский труд" С.Ф. Шарапова.
- Русское Собрание. - Идеи русских патриотов. - Борьба с
засильем иностранцев и инородцев
Глава 11. Дворянство. - Отход от традиции служения. Желание жить
не хуже, чем в Западной Европе. - Несправедливые
требования к Русскому народу. - Любовь к иностранному. -
Розовые космополиты. - Незаслуженные привилегии. -
Участие в спаивании народа
Глава 12. Государственный аппарат. - Бюрократия. -
Малочисленность полиции и армии. - Интеллигенция и
чиновничество. - Направления государственной политики.
- С.Ю. Витте, реформы и интриги. - С.В. Зубатов,
поддержка тред-юнионизма и сионизма
Глава 13. Интеллигенция. - Отсутствие национального сознания. -
Национальное невежество. - Нигилизм. - По ту сторону
добра и зла. - Босяцкая культура. - Романтика дна
Глава 14. Русские среди других народов. - Антирусские
националистические движения. - Изменники-самостийники
Глава 15. Еврейство - Подавляющая часть евреев жила в России -
Враждебность к Русской цивилизации - Буржуазный дух -
Еврейское засилье - Еврейский капитал
Глава 16.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294