За это предательство во
время революционной демонстрации толпа несла этого перевертыша на
носилках под красным балдахином с развивавшимися вокруг красными
флагами.
Новый военный министр масон Гучков, несмотря на свои
заверения пресекать любые попытки развала армии, на самом деле сделал
все, чтобы лишить ее боеспособности. Прежде всего он уволил из армии
самых опытных и честных военачальников. По соглашению с генералом
Алексеевым им было изгнано со службы свыше 100 генералов из числа
занимавших высшие командные и административные должности. На
их место пришли кандидатуры масонских лож, беззастенчивые
карьеристы и политиканы, не имевшие боевого опыта, но поднаторевшие
в штабных интригах.
К чести русского воинства, следует отметить, что не все офицеры
согласились присягать Временному правительству. "Присягать чему-либо
временному нелепо и бессмысленно, - писал полковник Ф.В. Винберг,
командир 2-го прибалтийского конного полка, - ни сам приносить
присягу Временному правительству не буду, отказываюсь приводить к
ней и вверенный мне Его Величеством полк. Постоянной считаю только
присягу Его Императорскому Величеству Государю Императору
Николаю Александровичу". По приказанию Гучкова, Винберг отрешается
от командования полком.
Уйдя в отставку, Винберг основывает на строгих орденских
началах свой Союз Воинского Долга. Отбор офицеров был особый.
Готовность умереть за царскую семью и полная тайна были требованиями
этого орденского Союза. Цель - контрреволюция и восстановление на
Престоле Государя Николая II.
Глава 50
Церковь как центр Русского патриотического движения. -
Народ за восстановление патриаршества. - Временное правительство
против Православия. - Собор Русской Православной Церкви.
Отречение Государя от Престола стало трагедией для истинно
русских людей. Манифест огласили во всех церквах России, и
практически всюду он вызывал горестные чувства у православного люда.
Как пишет один из современников, "Манифест об отречении Государя
был прочитан в соборе, читал его протодиакон - и плакал. Среди
молящихся многие рыдали. У старика городового слезы текли ручьем..."
Такова была типичная реакция абсолютного большинства русских
людей, которые не понимали и не могли понять радости "революционных
масс" по случаю гибели Русского Самодержавного государства.
Как и в другие трудные периоды отечественной истории,
водительницей и утешительницей русских людей была Православная
Церковь. Как отмечают многие современники, храмы были переполнены
молящимися о спасении Родины. С первых дней после гибели русской
монархии именно вокруг Церкви начинается объединительное движение
русских патриотов. Разрушение Самодержавия создало вакуум
национальной власти, многие духовные функции которой, естественно,
перешли к Русской Церкви. Именно в это время с новой силой
развивается движение за восстановление патриаршества. В народе
говорили: если у нас нет Царя, нам нужен Патриарх как Верховный
духовный вождь Русского православного народа. И вновь поднимается
вопрос о созыве Собора Русской Церкви.
Для осуществления контроля над Русской Православной
Церковью масонское Временное правительство в марте 1917 года
инициирует создание так называемого Союза демократического
духовенства. Новая "прогрессивная организация духовенства" строится
при особой поддержке обер-прокурора Синода масона В.Н. Львова, а
руководителями ее становятся будущие лидеры "живой церкви"
раскольники А.И. Введенский и А.И. Боярский. Все это были люди
совершенно безнравственные, позднее служившие с готовностью и
иностранным разведкам, и Чека. Подобные же люди пытались руководить
Церковью и в Малороссии. Министром вероисповеданий малороссийских
губерний России летом 1917 года стал совершенно аморальный человек и
безбожник, епископ-расстрига, сам отказавшийся от сана, некто Микола
Бессонов, Жена этого министра была найдена в постели мертвой, с
револьверной раной. Бессонов нахально похоронил ее в Покровском
женском монастыре. Покойнице на грудь он положил свою панагию, в
ноги - клобук; на ленте была отпечатана наглая, кощунственная надпись.
Вот с такими правительственными чиновниками приходилось работать
православным священникам.
Естественно, и масон В.Н. Львов, и Бессонов стремились
разрушить церковные традиции, осквернить православные святыни.
По подстрекательству Временного правительства среди
некоторых церковных служителей (преимущественно низших -
дьяконов, псаломщиков) пошло брожение. То тут, то там собирались
епархиальные съезды, на которых высказывалось требование о
низвержении епископов и об установлении выборного епископата.
Весной 1917 года было созвано Предсоборное Присутствие,
которое избрало порядок выборов в Собор Русской Православной Церкви
и обсудило его повестку. Первое время работе Присутствия мешала
деятельность обер-прокурора В.Н. Львова, который, по свидетельству
очевидцев, вносил в деловую атмосферу заседаний раздраженный,
истерический тон, предвзятую недоброжелательность по отношению к
архиереям. Замена его А.В. Карташевым изменила атмосферу, хотя на
нем по-прежнему преобладал либерально-масонский дух. Центром
борьбы стал вопрос о восстановлении патриаршества. Связанные с
масонскими ложами либеральные профессора, обильно представленные в
Присутствие стараниями Временного правительства, выступили за
синодальное, коллегиальное начало и высказались против патриаршества,
усматривая в нем ненавистный им принцип единодержавия, не
отвечающий якобы требованиям данного исторического момента. Эта
позиция одержала верх, и патриаршество в Предсоборном Присутствии
провалили.
Тем не менее народ Божией Русской Церкви не позволил
восторжествовать масонской идеологии и на самом Соборе Русской
Церкви единодушно отверг космополитические посягательства на
народные святыни.
Собор Русской Православной Церкви открылся в Москве 15
августа, в Успенье - в храмовой праздник Успенского собора. Накануне
Успенья старейшие митрополиты отслужили торжественную всенощную
в Успенском соборе в Кремле, а другие русские архиереи - в разных
московских церквах.
В день открытия Собора в Кремле и вокруг него собрались
огромные массы православного народа. Архиереи шли к Кремлю с
крестными ходами от тех московских церквей, где они проводили службу.
Во всех храмах непрерывно звонили колокола. Чувствовался большой
народный подъем. Члены Собора и весь православный народ молились
горячо, с чувством ответственности перед Богом и Церковью.
После открытия Собора его члены произнесли Символ Веры, а
затем с песнопениями двинулись в Чудов монастырь на поклонение
мощам митрополита Алексия. Из Чудова монастыря члены Собора
прошли на Красную площадь для совершения всенародного молебствия.
К этому времени на площади собрались крестные ходы от всех соборов,
монастырей и церквей Москвы. Ощущались подъем и сильное чувство
соборности, воодушевившее многих русских людей.
Председателем Собора был избран (большинством 407 голосов
против 30) Московский митрополит Тихон.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294
время революционной демонстрации толпа несла этого перевертыша на
носилках под красным балдахином с развивавшимися вокруг красными
флагами.
Новый военный министр масон Гучков, несмотря на свои
заверения пресекать любые попытки развала армии, на самом деле сделал
все, чтобы лишить ее боеспособности. Прежде всего он уволил из армии
самых опытных и честных военачальников. По соглашению с генералом
Алексеевым им было изгнано со службы свыше 100 генералов из числа
занимавших высшие командные и административные должности. На
их место пришли кандидатуры масонских лож, беззастенчивые
карьеристы и политиканы, не имевшие боевого опыта, но поднаторевшие
в штабных интригах.
К чести русского воинства, следует отметить, что не все офицеры
согласились присягать Временному правительству. "Присягать чему-либо
временному нелепо и бессмысленно, - писал полковник Ф.В. Винберг,
командир 2-го прибалтийского конного полка, - ни сам приносить
присягу Временному правительству не буду, отказываюсь приводить к
ней и вверенный мне Его Величеством полк. Постоянной считаю только
присягу Его Императорскому Величеству Государю Императору
Николаю Александровичу". По приказанию Гучкова, Винберг отрешается
от командования полком.
Уйдя в отставку, Винберг основывает на строгих орденских
началах свой Союз Воинского Долга. Отбор офицеров был особый.
Готовность умереть за царскую семью и полная тайна были требованиями
этого орденского Союза. Цель - контрреволюция и восстановление на
Престоле Государя Николая II.
Глава 50
Церковь как центр Русского патриотического движения. -
Народ за восстановление патриаршества. - Временное правительство
против Православия. - Собор Русской Православной Церкви.
Отречение Государя от Престола стало трагедией для истинно
русских людей. Манифест огласили во всех церквах России, и
практически всюду он вызывал горестные чувства у православного люда.
Как пишет один из современников, "Манифест об отречении Государя
был прочитан в соборе, читал его протодиакон - и плакал. Среди
молящихся многие рыдали. У старика городового слезы текли ручьем..."
Такова была типичная реакция абсолютного большинства русских
людей, которые не понимали и не могли понять радости "революционных
масс" по случаю гибели Русского Самодержавного государства.
Как и в другие трудные периоды отечественной истории,
водительницей и утешительницей русских людей была Православная
Церковь. Как отмечают многие современники, храмы были переполнены
молящимися о спасении Родины. С первых дней после гибели русской
монархии именно вокруг Церкви начинается объединительное движение
русских патриотов. Разрушение Самодержавия создало вакуум
национальной власти, многие духовные функции которой, естественно,
перешли к Русской Церкви. Именно в это время с новой силой
развивается движение за восстановление патриаршества. В народе
говорили: если у нас нет Царя, нам нужен Патриарх как Верховный
духовный вождь Русского православного народа. И вновь поднимается
вопрос о созыве Собора Русской Церкви.
Для осуществления контроля над Русской Православной
Церковью масонское Временное правительство в марте 1917 года
инициирует создание так называемого Союза демократического
духовенства. Новая "прогрессивная организация духовенства" строится
при особой поддержке обер-прокурора Синода масона В.Н. Львова, а
руководителями ее становятся будущие лидеры "живой церкви"
раскольники А.И. Введенский и А.И. Боярский. Все это были люди
совершенно безнравственные, позднее служившие с готовностью и
иностранным разведкам, и Чека. Подобные же люди пытались руководить
Церковью и в Малороссии. Министром вероисповеданий малороссийских
губерний России летом 1917 года стал совершенно аморальный человек и
безбожник, епископ-расстрига, сам отказавшийся от сана, некто Микола
Бессонов, Жена этого министра была найдена в постели мертвой, с
револьверной раной. Бессонов нахально похоронил ее в Покровском
женском монастыре. Покойнице на грудь он положил свою панагию, в
ноги - клобук; на ленте была отпечатана наглая, кощунственная надпись.
Вот с такими правительственными чиновниками приходилось работать
православным священникам.
Естественно, и масон В.Н. Львов, и Бессонов стремились
разрушить церковные традиции, осквернить православные святыни.
По подстрекательству Временного правительства среди
некоторых церковных служителей (преимущественно низших -
дьяконов, псаломщиков) пошло брожение. То тут, то там собирались
епархиальные съезды, на которых высказывалось требование о
низвержении епископов и об установлении выборного епископата.
Весной 1917 года было созвано Предсоборное Присутствие,
которое избрало порядок выборов в Собор Русской Православной Церкви
и обсудило его повестку. Первое время работе Присутствия мешала
деятельность обер-прокурора В.Н. Львова, который, по свидетельству
очевидцев, вносил в деловую атмосферу заседаний раздраженный,
истерический тон, предвзятую недоброжелательность по отношению к
архиереям. Замена его А.В. Карташевым изменила атмосферу, хотя на
нем по-прежнему преобладал либерально-масонский дух. Центром
борьбы стал вопрос о восстановлении патриаршества. Связанные с
масонскими ложами либеральные профессора, обильно представленные в
Присутствие стараниями Временного правительства, выступили за
синодальное, коллегиальное начало и высказались против патриаршества,
усматривая в нем ненавистный им принцип единодержавия, не
отвечающий якобы требованиям данного исторического момента. Эта
позиция одержала верх, и патриаршество в Предсоборном Присутствии
провалили.
Тем не менее народ Божией Русской Церкви не позволил
восторжествовать масонской идеологии и на самом Соборе Русской
Церкви единодушно отверг космополитические посягательства на
народные святыни.
Собор Русской Православной Церкви открылся в Москве 15
августа, в Успенье - в храмовой праздник Успенского собора. Накануне
Успенья старейшие митрополиты отслужили торжественную всенощную
в Успенском соборе в Кремле, а другие русские архиереи - в разных
московских церквах.
В день открытия Собора в Кремле и вокруг него собрались
огромные массы православного народа. Архиереи шли к Кремлю с
крестными ходами от тех московских церквей, где они проводили службу.
Во всех храмах непрерывно звонили колокола. Чувствовался большой
народный подъем. Члены Собора и весь православный народ молились
горячо, с чувством ответственности перед Богом и Церковью.
После открытия Собора его члены произнесли Символ Веры, а
затем с песнопениями двинулись в Чудов монастырь на поклонение
мощам митрополита Алексия. Из Чудова монастыря члены Собора
прошли на Красную площадь для совершения всенародного молебствия.
К этому времени на площади собрались крестные ходы от всех соборов,
монастырей и церквей Москвы. Ощущались подъем и сильное чувство
соборности, воодушевившее многих русских людей.
Председателем Собора был избран (большинством 407 голосов
против 30) Московский митрополит Тихон.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294