Видимо, новая религия была чрезвычайно заманчивой и представлялась панацеей от всех бед, если к 630 году большинство арабских племен безоговорочно приняло ислам и признало безграничную власть Магомета.
7 июня 632 года пророк скончался. Государством начинают управлять халифы (заместители пророка). Вот тогда-то и возник процесс, который можно назвать drang nach Westen. Это действительно был натиск на Запад, натиск стремительный и не знающий жалости, как кривая сабля бедуина. При этом необходимо отметить, что этот drang коренным образом отличался от мусульманского наплыва в Европу и Америку во второй половине XX — начале XXI вв. Тогда, в середине седьмого века, арабы несли Европе тот уровень культуры, который был ей, к сожалению, уже неведом. А сейчас… сейчас процесс наплыва гостей с Востока носит прямо противоположный, следовательно, деструктивный характер, и тут уж ничего не поделаешь, если, конечно, правители Западной Европы не излечатся от крайне опасной формы маниакальной демократии…
А тогда, в середине седьмого века, арабы, как река в половодье, затопили богатейшие византийские провинции Сирию и Египет, а также огромное Иранское царство. Затем пришла очередь Палестины. Иерусалим перешел из христианских в мусульманские руки, что имело огромное значение для всего христианского мира. «Священный город» неожиданно стал чужим и далеким. Несмотря на то, что арабы не запрещали христианским паломникам посещать Гроб Господень, те все больше и больше склонялись к решению избрать Рим святым местом.
А мусульманский натиск продолжался. Константинополь дважды побывал в арабской осаде (673—678 гг. и 717—718 гг.) и едва не стал добычей воинов ислама, которые в течение этих же лет взяли Кабул, Бухару, Самарканд, Карфаген и Танжер. Завоевавши Северную Африку, арабы в 711 году переправились через Гибралтарский пролив и напали на государство вестготов, расположённое на Пиренейском полуострове. За какие-то несколько лет почти вся Испания оказалась в полной власти мусульман.
В 732 году, отмечая таким образом сотую годовщину со дня смерти пророка Магомета, арабы хлынули из Испании на территорию Франкского королевства. Войско франков встретило их у города Пуатье, где в результате кровопролитной битвы непрошеные гости были отброшены далеко на юг.
Их восточные армии оказались гораздо более удачливыми. Освоив долину рек Амударьи и Сырдарьи, они захватили Северо-Западную Индию, где был образован, как и в других завоеванных странах, отдельный халифат.
Таким образом в течение одного столетия ислам расширил сферу своего влияния настолько же, насколько христианству удалось лишь по истечении семи столетий экспансии.
Самым значительным среди новых арабских государств был, несомненно, Кордовский эмират в Испании, просуществовавший почти восемь столетий и оставивший ярчайший след в истории цивилизации. Этот след имеет вид величественных сооружений, научных открытий, шедевров литературы и искусства, не говоря уже о том, что европейцы благодаря мусульманской Испании познакомились с лимонами, апельсинами, баклажанами, артишоками, макаронами и зубной пастой.
Жемчужиной Востока по праву считался Багдадский халифат, но ему суждена была не столь долгая жизнь: в IX веке от него отделились Египет, Средняя Азия, Иран и Афганистан.
К середине XI века большая часть арабских владений в Азии была захвачена турками-сельджуками, которые тоже двигались на Запад…
Вот тогда-то, скорее всего, возникли распространенные стереотипы цивилизованного Запада и дикого Востока, хотя тогда все обстояло с точностью до наоборот. А стереотипы эти обошлись человечеству так дорого, что видавшая виды мадам Клио разводит руками в полном недоумении, шепча при этом слова, которые едва ли встречаются в толковых словарях как на Западе, так и на Востоке.
Сарацинский след


Мусульман в те времена называли сарацинами, что соответствует арабскому слову, означающему «человек с Востока». Согласно древнему стереотипу, «человек с Востока» ассоциируется с экспансивным брюнетом, не отягощенным излишней эрудицией и вообще всем комплексом знаний и навыков, которые являются показателем уровня цивилизованности личности.
Этот стереотип очень живуч, и прежде всего потому, что пришельцы с Востока бывают, как правило, людьми несостоявшимися, не нашедшими себе позитивной реализации на родине, собственно, как и все эмигранты — за очень и очень редкими исключениями. Иной, не похожий на западный, уклад жизни, иной менталитет и, соответственно, иные ценности — и все это в комплекте с дерзкой энергией выживания не может не провоцировать массовой негативной реакции, где замешанной на примитивной ксенофобии, где на интернациональной зависти по поводу чужого успеха.
К середине девяностых годов уже прошлого века в России (да и не только в России) назрела проблема сарацинской монополии на розничную торговлю. Власти, как правило, держали неплохо оплаченное подобие нейтралитета в этом вопросе, так что на защиту интересов той части коренного населения, которая сетовала на ущемление ее прав вольно торговать на своей исконной земле, выступили радикальные организации правого толка.
Воодушевленные заявлениями некоторых политиков о том, что нужно навести порядок, что «в наших городах за прилавками киосков мы должны видеть голубоглазых блондинов» и т.п., решительные парни правого толка в ряде мест пригасили торговую активность пришельцев, но увы… образовавшийся таким образом вакуум почему-то не заполнили голубоглазые блондины. По крайней мере, настолько, насколько это было бы желательно.
Вакуум всегда заполняется в соответствии с законами Природы, так что искусственный отбор здесь едва ли целесообразен.
В средневековой Европе тоже был заполнен образовавшийся вакуум, причем во многих сферах бытия одновременно. Собственно, то же самое можно сказать и о Ближнем Востоке, и о Северной Африке, и о Северо-Западной Индии, обо всех объектах сарацинской экспансии.
Но если битвы, походы и территориальные захваты со временем стираются со страниц книги бытия подобно следам на пляжном песке, то сугубо человеческие достижения вечны и нетленны, как скалы на том же пляже…
Таким был сарацинский след в истории того бурного времени. Впрочем, найдется ли когда-нибудь такое время, которое не назовут бурным?..
Сарацинский след необычайно ярок и богат шедеврами культуры мирового уровня, чему способствовало немало факторов, среди которых не последнее, пожалуй, место занимал либерализм ислама того периода. Задачей ислама было объединение общества, цементирование его с помощью простых и понятных формул благополучия, формул, но никак не безжизненных догм и такого же пошиба жестких правил социального поведения.
То была благодатная пора, когда правоверному мусульманину никто не мог запретить пить вино, любить женщин, философствовать, искать свой индивидуальный смысл жизни, не оглядываясь пугливо на священников, которые в те времена еще знали свое место и не пытались контролировать политику, экономику, идеологию или, скажем, секс.
Был, правда, жесткий запрет на изображение Бога и человека (визуальное), но на фоне скандальных иконоборческих эксцессов в Византии этот запрет не выглядел таким уж одиозным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149