Приучение к туалету совершается главным образом
через подражание. Когда поблизости нет белых, малыш
расхаживает без повязки или трусов. Однако отмечается
тенденция ускорять формирование умения контролиро-
вать стул и точно обозначать участки для отправления
естественных надобностей.
Детей современных Дакота заботливо приучают быть
щедрыми. Им до сих пор дарят ценные подарки, напри-
мер, лошадей. Дети пяти, шести и семи лет дарят свобод-
но-и с удовольствием. <Как-то на похоронах, 1де мно-
го дарили, маленький йальчик из семьи умершего потра-
тил свою единственную монету в 10 центов на покупку
порошкового лимонада, чтобы в соответствии с обычаем
выставить ведро оранжада для угощения приходящих на-
вестить его семью мальчиков>. Имущество иногда убира-
ют, но в остальном никак не защищают от детей - факт,
воспринимаемый белыми людьми <с недоумением и пол-
ным разочарованием>.
Главные средства воспитания - предостеречь и при-
стыдить. Детям позволяют вопить от ярости: <это сдела-
ет их сильными>. Шлепки хотя и встречаются, но все-
таки редко. Стыдят же ребенка все сильнее, особенно
если он продолжает дурно вести себя, причем и в семье
взрослые выделяют в качестве проступков прежде всего
229
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
(паск""
вторая
эгоизм и соперничество, стремление извлечь выгод
трудного положения других. Напряженные семейные i
туации гости предпочитают обходить на почтитея
расстоянии.
Маленькие мальчики (вместо игры с луком и
лами, да костями бизона) увлечены арканами и рог
ми, и ради торжества духа охотника их поощряют
няться за петухами и друтми мелкими животными.
вочки играют в куклы и посильно участвуют в веде
хозяйства.
К пяти-шести годам ребенок племени дакота
сознавал, что в семье он нежно любим и находит
полной безопасности. Какое-то разделение полов вст
ет в силу, но от обычая избегания уже отказались, и
отмечается практически всеми наблюдателями как i
более характерная перемена. Лишь в парных танцах <
тья и сестры продолжают избегать друг друга.
В школе дети с большей примесью индейской кр
учатся получать удовольствие от состязание, и воо<
школа используется как место встреч, ко1да семей
узы становятся тесными. Все же многие выходят из
ревнования, а некоторые совсем отказываются отвеч
на вызов. <Требование конкурировать в классе протв
речит характеру ребенка дакота, и он осуждает сопер
чающих детей среди своих товарищей>. Это препятсп
в сочетании с неспособностью говорить по-английски
боязнью белого учителя, приводит к частым случаям см
щенного ухода в себя или йобегам. Ребенка не наказыВ
ют, когда он сбегает домой: его родители сами име>
обыкновение бросать работу или покидать общину, ко
да испытывают растерянность или гнев.
Младшие мальчики бьют девочек больше, чем э
Обычно бывает в белых школах. Старших мальчиков с
ревновательные игры, такие как бейсбол, могут иног
приводить в замешательство из-за необходимости :
230
оревновательность. Однако среди мальчиков отме-
тсц возросшая тенденция драться яростно (теряя кон-
подь над собой) как в школе, так и дома.
Старшие девочки до сих пор ведут себя с опаской
отношению к юношам и мужчинам, путешествуют
gma в компании с другими девочками, отказываются
д1п.1, верхом и держатся совершенно обособленно от
мальчиков.
Школа-интернат, которая (по сравнению с домаш-
geg жизнью) оказывается местом материальной роскоши
g богатых возможностей для реализации разнообразных
интересов, несет с собой самые приятные годы в жизни
индейского ребенка. Тем не менее, подавляющее боль-
шинство учеников средней школы ее не заканчивают. Рано
или поздно они начинают прогуливать уроки и, в конце
концов, бросают учебу навсегда. Причина - опять-таки
состояние замешательства и растерянности в ситуациях,
где проблемы стьща и конкуренции, чистокровности и
нечистокровности, мужского и женского стали неразре-
шимыми из-за изменения нравов. Кроме того, длитель-
ное обучение, по-видимому, не сулит в данном случае
более определенной идентичности (или более гарантиро-
ванного дохода).
Исключая годы экономического бума, повзрослевшие
мальчики и девочки склонны оставаться в резервации или
возвращаться в нее. Вследствие полученного в раннем
детстве воспитания, их родной дом, вероятно, остается
самым безопасным местом, несмотря на то, что школь-
ные годы сделали старшее и младшее поколение менее
приемлимыми друг для друга. Узнав, что нужды можно и
избежать, юноши уже не желают мириться с тем, чтобы
их отцы оставались безработными или просто бездельни-
чали. Став более честолюбивыми, они порицают устой-
чивую тенденцию к зависимости от правительства. При-
выкшие теперь в большей степени к образу жизни бе-
231
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
.ц"/1№вторая
лых, они находят постоянное давление критических сд
тен деструктивным, особенно в тех случаях, когда.
разрушает то немногое, что им самим удалось ассш
ровать из этого образа жизни. То, чему молодые
научились в Школе, подготовило их к гомогенному р
тию племенной реабилитации, которая удерживает
кристализации сооблазнами армейской службы, сез<
го труда или работы на заводах. Последние тенде
ставят индейских юношей перед проблемами бедней
белых селян и цветных горожан. И только служба в1
мии придает новый блеск древней роли, да и то, в
выпадает жребий побывать на войне.
Те, кто следует примеру своих учителей и посту
в колледж или готовится к должности государствен
служащего, как правило ищут работу в других резерв
ях, дабы избежать двойной морали, согласно которо
признают лучше подготовленными, но ожидают, что
будут молчать, когда говорят их более опытные и сп
шие соплеменники. Таким образом община теряет ев,
потенциальных лидеров. Молодые мужчины и женщД!
отличающиеся цельной натурой и запасом жизненных
появляются до сих пор, однако они составляют исклИ
ние. Заслуживающие доверия новые модели для д
дакота еще не кристаллизовались.
Мы отметили в общих чертах то, что согласно.!
следования Мак-Грегора, осталось неизменным в Bi
тании индейского ребенка. Теперь посмотрим, что :
няется.
Самое большое изменение в жизни дакота, в<
но, коснулось статуса семьи в целом: вместо того,
служить укреплением самодостаточности, она стала)
бежищем тех, кто ощущает себя изолированным и1
способным.
Братские узы, по-видимому, остаются самой i
ной связью: здоровой, допускающей легкую замену и:
д для устройства и упрочивания общинных дел. А са-
и слабыми, вероятно, становятся взаимоотношения
.ей и отцов, не способных ничему научить сыновей и,
дт-ически, переставших быть образцами для подража-
ддя. Взамен мальчики стремятся заслужить похвалу от
третников. В среде девочек почти от всех старинных
дзбежаний отказались или смягчили их до такой степе-
ни когда они оказываются лишь пустым актом уступчи-
вости. Странная смесь уныния, гнева и, опять-таки, сты-
да и смущения проникла в разрыв этих старинных ува-
жительных отношений. Получение образования и работы
._ это новые и сильные стремления, однако они, по-ви-
димому, быстро истощаются, так как не могут соединиться
с любыми конкретными ролями и функциями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63