Закончен-
ная в 1869г" она разделила прерии и стадо бизонов на две части. Если
в 1840 г. в прериях гуляло 50 млн.бизонов, то в 1870, к киуот пост-
роенной железной дороги, не осталось ни одного! К 1900г.в прериях
США сохранилось всего-навсего 90 бизонов. См.: М.Стингл. Индей-
цы без томогавков.- М., 1978. - Прим.пер.
Часть вторая
уличавшегося излишним рвением в истреблении индей-
цев. В побоище у Вундэд-Ни сотни индейцев сиу были
уничтожены хорошо вооруженными солдатами (по 4 на
каждого солдата), хотя большинство из них и не сопро-
тивлялось. <Тела женщин и детей находили в двух-трех
милях от места этой бойни, где их настигли и убили>. В
1937 году приколотые кнопками фотографии растерзан-
ных женщин и детей все еще можно было увидеть на
стенах единственной лавки и киоска с газированной
на
во-
дой в Пайн Ридж.
В течение этого исторического периода поиска но-
вых принципов хозяйственной жизни сиу сталкивались с
идущими одна за другой волнами разного рода новых
американцев, которые олицетворяли собой беспокойные
поиски белыми людьми пространства; власти и новой
этнической идентичности. Странствующие трапперы и
торговцы пушниной казались кочующим сиу вполне при-
емлемыми, Они разделяли установленное индейцами пра-
вило не причинять вреда зверю, снабжали их ножами и
ружьями, бусами и чайниками; брали в жены индейских
женщин и были нежными и преданными мужьями. Неко-
торые американские генералы тоже оказались-полнос-
тью приемлимыми для индейцев и, фактически, почти
обожествлялись ими только за то, что храбро сражались.
Даже негритянская кавалерия вписывалась в систему цен-
ностей сиу. Из-за впечатляющей внешности тех, кого
лошади несли на спинах, кавалерии было дано дорогое
индейцам имя <Черные Бизоны>. Демонстрируемая ква-
керами и первыми мессионерами освященная вера в че-
ловека также не могла не произвести впечатление на бла-
городных и религиозных вождей сиу. Однако в процессе
поиска подходящих образов, связывающих прошлое с
будущим, сиу нашли наименее приемлимым для себя
Wellman, op.cit.
173
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
именно тот класс людей, которым было суждено, пр
учать их к благам цивилизации, а именно, государствев
ных служащих.
Молодая и бурлящая американская демократия yi
ратила мир с индейцами, когда не сумев прийти к ясном
плану - завоевать или колонизировать, обратить в ев"
веру или дать свободу, -предоставила делать историю с
чайной веринице своих представителей, преследовава
то одну, то другую из этих целей и демонстрировави
тем самым очевидную непоследовательность, котору
индейцы истолковывали как ненадежность и нечист)
совесть. Бюрократия - плохая замена политики, и наг.
расхождение между демократической идеологией и прак<
тикой не обнаруживается столь очевидно, как в иерар
хии цбнтрализованной бюрократии. Индейцы постарше,
кого воспитали в духе демократии охотника, нивелируют
щей каждого потенциального диктатора и каждого по-
тенциального капиталиста, имели зоркий, если не ска-
зать злобный, глаз. Трудно представить себе ту незащи-1
щенную и , тем не менее, ответственную роль, в которой
оказывались агенты правительства в те времена. И не-
смотря на это, часть из них хорошо справлялась со своей
задачей благодаря одной только ности.
Затем последовала партизанская война за детей, ко-
торая, по воспоминаниям старых индейцев, сделала на-
чальную стадию федерального образования далеко не
привлекательной. В ряде мест <детей, по существу, похи-1
щали из дома, чтобы насильно засадить в государствен-
ные шкалы; волосы коротко стригли, а индейскую одеж-1
ду выбрасывали. Им запрещали говорить на родном язы-
ке. Жизнь в такой школе подчинялась воинской дисцип-1
лине, а соблюдения учениками правил добивались с по-
мощью телесных наказаний. Тех же, кто упорно придер- j
живался старого образа жизни, и тех, кто сбегал и был
пойман, бросали за решетку. Возражавших родителей
174
акже отправляли в тюрьму. Когда было возможно, детей
ради в стенах школы, чтобы избежать влияния их
gn>i. Эта общая установка полностью сохранялась до
1920 г.
В течение всего этого времени только один тип бе-
лого человека - ковбой - волновал воображение ин-
дрйца до такой степени, что оказывал влияние на его
одежду, манеру держать себя, привычки и игру детей. С
1900 по 1917 год сиу решительно пытались развивать
скотоводство и стать владельцами стад крупного рогато-
го скота. Но Вашингтон, сознавая <превосходящие силы>
эрозии почв и интересов скотоводов Среднего Запада,
был вынужден издать декрет, по которому сиу не могли
быть ковбоями на отведенных им правительством зем-
лях. Потеря своих стад, быстро увеличившихся, а позднее
- земельный бум, сделавший из неготовых к нему сиу
мелких расточителей капитала, стали новыми катастро-
фами, по психологическому значению равными пропаже
бизонов. Тогда неудивительно, почему некоторые месси-
онеры убеждали орлиноносых сиу, что они последнее
колено Израилево, и что на них лежит вечное Божье про-
клятие.
Вслед за этим наступил самый близкий к нашему
времени период, когда индейцы сиу были обязаны стано-
виться фермерами на отведенных им землях, уже настоль-
ко испорченных эрозией, что еще немного - и они пре-
вратятся в громадную пустыню. Даже сегодня только ма-
лая часть этих земель пригодна для посева пшеницы, ку-
курузы и других зерновых.
В тком случае понятно, почему сиу постоянно и
безрезультатно обвиняли правительство США в наруше-
нии обещаний и в административных ошибках прежних
l without Weapons>, University of Chica-
i G.MaeGregorgo Press, 1946.
175
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
режимов. Что касается белых, то случаи заблуждений
вероломства никогда не отрицались даже теми, кто н1
вольно или от бессилия допускал и то, и другое. Доклад
американских генералов правительству и отчеты коми
саров по делам индейцев Конгрессу США говорят о гл
боком чувстве стыда, которое эти люди испытывали, вы
лушивая благородные упреки старых индейцев. Факт
чески, совесть американского народа временами так ле
ко пробуждалась, что сентименталисты и политическ]
деятели могли использовать ее явно во вред реалистиче
кому подходу к проблема индейцев.
Правительство отозвало военных и создало для аме
риканских индейцев впечатляющую и гуманную органе
зацию. Администратора заменили учителем, врачом М
социальным антропологом. Но годы разочарований и зfЁ.
висимости сделали равнинных индейцев неспособнык
доверять даже тогда, когда у них едва ли могли быть о
нования для подозрений. Если когда-то индеец был пр
сто обиженным человеком, то сейчас его состояние срг
нимо с тем, что в психиатрии называют <невротическс
компенсацией>: он черпает все свое чувство безопасное
ти и идентичности из статуса человека, которому что-те!
доджны. Однако надо полагать, что даже если бы милли-
оны бизонов и добытое в Черных горах золото можно
было возвратить индейцам, сиу не смогли бы отвыкнуть
от зависимости или создать общину, адаптированную к
современному миру, диктующему условия, в конце кон-
цов, как победителям, так и побежденным, а
Не удивительно тогда, что посетитель резервации"
довольно скоро начинает чувствовать себя так, как будто
попал в замедленный фильм, как если бы груз истории
затормозил жизнь вокруг него.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
ная в 1869г" она разделила прерии и стадо бизонов на две части. Если
в 1840 г. в прериях гуляло 50 млн.бизонов, то в 1870, к киуот пост-
роенной железной дороги, не осталось ни одного! К 1900г.в прериях
США сохранилось всего-навсего 90 бизонов. См.: М.Стингл. Индей-
цы без томогавков.- М., 1978. - Прим.пер.
Часть вторая
уличавшегося излишним рвением в истреблении индей-
цев. В побоище у Вундэд-Ни сотни индейцев сиу были
уничтожены хорошо вооруженными солдатами (по 4 на
каждого солдата), хотя большинство из них и не сопро-
тивлялось. <Тела женщин и детей находили в двух-трех
милях от места этой бойни, где их настигли и убили>. В
1937 году приколотые кнопками фотографии растерзан-
ных женщин и детей все еще можно было увидеть на
стенах единственной лавки и киоска с газированной
на
во-
дой в Пайн Ридж.
В течение этого исторического периода поиска но-
вых принципов хозяйственной жизни сиу сталкивались с
идущими одна за другой волнами разного рода новых
американцев, которые олицетворяли собой беспокойные
поиски белыми людьми пространства; власти и новой
этнической идентичности. Странствующие трапперы и
торговцы пушниной казались кочующим сиу вполне при-
емлемыми, Они разделяли установленное индейцами пра-
вило не причинять вреда зверю, снабжали их ножами и
ружьями, бусами и чайниками; брали в жены индейских
женщин и были нежными и преданными мужьями. Неко-
торые американские генералы тоже оказались-полнос-
тью приемлимыми для индейцев и, фактически, почти
обожествлялись ими только за то, что храбро сражались.
Даже негритянская кавалерия вписывалась в систему цен-
ностей сиу. Из-за впечатляющей внешности тех, кого
лошади несли на спинах, кавалерии было дано дорогое
индейцам имя <Черные Бизоны>. Демонстрируемая ква-
керами и первыми мессионерами освященная вера в че-
ловека также не могла не произвести впечатление на бла-
городных и религиозных вождей сиу. Однако в процессе
поиска подходящих образов, связывающих прошлое с
будущим, сиу нашли наименее приемлимым для себя
Wellman, op.cit.
173
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
именно тот класс людей, которым было суждено, пр
учать их к благам цивилизации, а именно, государствев
ных служащих.
Молодая и бурлящая американская демократия yi
ратила мир с индейцами, когда не сумев прийти к ясном
плану - завоевать или колонизировать, обратить в ев"
веру или дать свободу, -предоставила делать историю с
чайной веринице своих представителей, преследовава
то одну, то другую из этих целей и демонстрировави
тем самым очевидную непоследовательность, котору
индейцы истолковывали как ненадежность и нечист)
совесть. Бюрократия - плохая замена политики, и наг.
расхождение между демократической идеологией и прак<
тикой не обнаруживается столь очевидно, как в иерар
хии цбнтрализованной бюрократии. Индейцы постарше,
кого воспитали в духе демократии охотника, нивелируют
щей каждого потенциального диктатора и каждого по-
тенциального капиталиста, имели зоркий, если не ска-
зать злобный, глаз. Трудно представить себе ту незащи-1
щенную и , тем не менее, ответственную роль, в которой
оказывались агенты правительства в те времена. И не-
смотря на это, часть из них хорошо справлялась со своей
задачей благодаря одной только ности.
Затем последовала партизанская война за детей, ко-
торая, по воспоминаниям старых индейцев, сделала на-
чальную стадию федерального образования далеко не
привлекательной. В ряде мест <детей, по существу, похи-1
щали из дома, чтобы насильно засадить в государствен-
ные шкалы; волосы коротко стригли, а индейскую одеж-1
ду выбрасывали. Им запрещали говорить на родном язы-
ке. Жизнь в такой школе подчинялась воинской дисцип-1
лине, а соблюдения учениками правил добивались с по-
мощью телесных наказаний. Тех же, кто упорно придер- j
живался старого образа жизни, и тех, кто сбегал и был
пойман, бросали за решетку. Возражавших родителей
174
акже отправляли в тюрьму. Когда было возможно, детей
ради в стенах школы, чтобы избежать влияния их
gn>i. Эта общая установка полностью сохранялась до
1920 г.
В течение всего этого времени только один тип бе-
лого человека - ковбой - волновал воображение ин-
дрйца до такой степени, что оказывал влияние на его
одежду, манеру держать себя, привычки и игру детей. С
1900 по 1917 год сиу решительно пытались развивать
скотоводство и стать владельцами стад крупного рогато-
го скота. Но Вашингтон, сознавая <превосходящие силы>
эрозии почв и интересов скотоводов Среднего Запада,
был вынужден издать декрет, по которому сиу не могли
быть ковбоями на отведенных им правительством зем-
лях. Потеря своих стад, быстро увеличившихся, а позднее
- земельный бум, сделавший из неготовых к нему сиу
мелких расточителей капитала, стали новыми катастро-
фами, по психологическому значению равными пропаже
бизонов. Тогда неудивительно, почему некоторые месси-
онеры убеждали орлиноносых сиу, что они последнее
колено Израилево, и что на них лежит вечное Божье про-
клятие.
Вслед за этим наступил самый близкий к нашему
времени период, когда индейцы сиу были обязаны стано-
виться фермерами на отведенных им землях, уже настоль-
ко испорченных эрозией, что еще немного - и они пре-
вратятся в громадную пустыню. Даже сегодня только ма-
лая часть этих земель пригодна для посева пшеницы, ку-
курузы и других зерновых.
В тком случае понятно, почему сиу постоянно и
безрезультатно обвиняли правительство США в наруше-
нии обещаний и в административных ошибках прежних
l without Weapons>, University of Chica-
i G.MaeGregor
175
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
режимов. Что касается белых, то случаи заблуждений
вероломства никогда не отрицались даже теми, кто н1
вольно или от бессилия допускал и то, и другое. Доклад
американских генералов правительству и отчеты коми
саров по делам индейцев Конгрессу США говорят о гл
боком чувстве стыда, которое эти люди испытывали, вы
лушивая благородные упреки старых индейцев. Факт
чески, совесть американского народа временами так ле
ко пробуждалась, что сентименталисты и политическ]
деятели могли использовать ее явно во вред реалистиче
кому подходу к проблема индейцев.
Правительство отозвало военных и создало для аме
риканских индейцев впечатляющую и гуманную органе
зацию. Администратора заменили учителем, врачом М
социальным антропологом. Но годы разочарований и зfЁ.
висимости сделали равнинных индейцев неспособнык
доверять даже тогда, когда у них едва ли могли быть о
нования для подозрений. Если когда-то индеец был пр
сто обиженным человеком, то сейчас его состояние срг
нимо с тем, что в психиатрии называют <невротическс
компенсацией>: он черпает все свое чувство безопасное
ти и идентичности из статуса человека, которому что-те!
доджны. Однако надо полагать, что даже если бы милли-
оны бизонов и добытое в Черных горах золото можно
было возвратить индейцам, сиу не смогли бы отвыкнуть
от зависимости или создать общину, адаптированную к
современному миру, диктующему условия, в конце кон-
цов, как победителям, так и побежденным, а
Не удивительно тогда, что посетитель резервации"
довольно скоро начинает чувствовать себя так, как будто
попал в замедленный фильм, как если бы груз истории
затормозил жизнь вокруг него.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63