Например, он может вежливо
согласиться на просьбу, но забыть о деле или бесконечно его откладывать.
Забывчивость может достигать таких пугающих размеров, что поддерживать хоть
какой-то порядок в жизни ему удается, только занося все встречи и дела в записную
книжку. Или же он машинально уступает желаниям других, но саботирует их в
глубине души, не имея о том ни малейшего понятия. При анализе, например, он
может согласиться с очевидными правилами (такими, как приходить вовремя,
сообщать о том, что приходит в голову), но так мало усваивает из того, что обсуж-
дается, что работа идет впустую.
Неизбежно, что эти конфликты делают отношения с другими людьми весьма
натянутыми. Иногда он осознает эту натянутость. Но, знает он о ней или нет, она
усиливает его склонность к уходу от людей.
Пассивное сопротивление желаниям других действует и в отношении тех Надо,
которые не выносятся вовне. Одного лишь чувства, что ему Надо что-то сделать,
часто бывает достаточно, чтобы у него возникло нежелание это делать. Эта
бессознательная сидячая забастовка не была бы так важна, если бы ограничивалась
тем, чего он в общем-то не любит: участием в общественных мероприятиях,
написанием определенных писем, оплачи-ванием счетов - как это бывает. Но чем
радикальнее он изгнал личные желания, тем сильнее все то, что он делает (хорошее,
плохое, нейтральное), может восприниматься им как то, что он Должен делать:
чистить зубы, читать газеты, гулять, работать, есть, заниматься любовью с
женщиной. Все это тогда встречает молчаливое сопротивление, превращающееся во
всеобъемлющую инертность. Деятельность сводится к минимуму или, чаще,
выполняется через силу. Отсюда - непродуктивность, утомляемость, хроническая
усталость.
Когда при анализе эти внутренние процессы проясняются, обнаруживаются
два фактора, которые, видимо, склонны их закреплять. Пока пациент не вернулся к
своей непосредственности, к возможности действовать самовольно, спонтанно, он
может четко видеть, что живет пустой и скучной жизнью, и не видеть, как это
можно изменить, потому что (как он считает) он просто не сделал бы вообще
ничего, если бы не заставлял себя (вариант:
-238-
Глава II. Решение "уйти в отставку": зов свободы
потому что, чтобы сделать любой пустяк, ему приходится заставлять себя). Другой
фактор состоит в том, что его инертность приобрела важную функцию. Он
мысленно превращает свой психический паралич в раз и навсегда свалившуюся на
него беду и использует его, чтобы отбрасывать самообвинения и презрение к себе.
Бездеятельность, таким образом, принимает вид заслуженной награды, что
находит поддержку еще и с другой стороны. Его способ решения конфликтов - это
их обездвиживание, вот и свои Надо он точно так же пытается "связать". Он
старается избежать ситуаций, в которых они могли бы начать его беспокоить. Вот
еще одна причина, по которой он избегает контактов с другими, равно как и
серьезного преследования какой-либо цели. Он следует бессознательному девизу,
гласящему, что пока он ничего не делает, он не нарушит приказаний никаких Надо и
Нельзя. Иногда он рационализирует эти избегания тем, что любая его
целеустремленность нарушила бы права других.
Так внутрипсихические процессы продолжают поддерживать изначальное
решение об уходе от людей и постепенно создают то положение связанного по рукам
и ногам человека, которое и являет нам картина "ухода в отставку". Это состояние
было бы недоступным для терапии (из-за минимальных побуждений к переменам),
если бы зов свободы не содержал в себе позитивных элементов. Пациенты, в
которых он силен, часто быстрее других понимают вредоносный характер
внутренних предписаний. При благоприятных условиях они могут сразу увидеть их
как ярмо, чем они и являются, и могут открыто пойти против них. Конечно,
сознательная установка сама по себе не изгонит их, но значительно поможет
преодолеть их постепенно.
Оглядываясь теперь назад, на общую структуру "ухода в отставку" с точки
зрения сохранения целостности, мы видим, как определенные наблюдения
приобретают смысл и занимают свое место. Начать с того, что целостность истинно
отчужденного человека всегда поражала чуткого наблюдателя. Я первая всегда
видела это, но раньше мне было непонятно, что это ядерная, неотъемлемая часть
структуры. Отчужденный, замкнувшийся человек может быть непрактичным,
инертным, непродуктивным, с ним может быть трудно иметь дело из-за его
настороженности по поводу влияний и близких контактов, но ему присуща, в
большей или меньшей степени, искренность, невинность самых глубоких его мыслей
и чувств, которые нельзя подкупить, совратить соблазнами власти или успеха,
лестью или "любовью".
Более того, мы узнаем в потребности сохранить внутреннюю цельность еще
одну детерминанту основных характеристик типа. Сперва мы видели, что избегания
и ограничения были поставлены на службу интеграции. Потом мы увидели, что и
они определяются потребностью в свободе, но еще
См. "Встреча с собой". ".Американский психоаналитический журнал". 1949.
Письмо с предисловием К. Хорни.
-239-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
не знали ее смысла. Теперь мы понимаем, что это свобода от вовлеченности,
влияния, давления, от оков честолюбия и соревнования ради того, чтобы сохранить
свою внутреннюю жизнь незапятнанной и непорочной.
Нас может озадачить, что пациент ничего не говорил об этих самых важных
вещах. На самом деле, он много раз окольными путями указывал, что хочет
"остаться собой"; что он боится "утратить индивидуальность" в анализе; что анализ
сделает его похожим на всех прочих; что аналитик неумышленно может превратить
его с свое подобие и т. п. Но аналитик часто не улавливает полного подтекста таких
высказываний. Их контекст наводит на мысль, что пациент или хочет остаться со
своим актуальным невротическим Собственным Я, или стать своим идеальным
грандиозным Собственным Я. А на самом деле пациент защищает status quo. Но его
настояния на том, чтобы остаться собой, выражают и тревожную заботу о
сохранении целостности его реального Собственного Я, хотя он еще и неспособен
его определить. Только в процессе аналитической работы он познает старую
истину, что он должен потерять себя (свое невротическое прославляемое
Собственное Я), чтобы обрести себя (свое истинное Я).
Результатом этого основного процесса становятся три различных образа
жизни. Первую группу можно назвать "упорная отставка": в ней "уход в
отставку" и все, что он влечет за собой, проводится в жизнь достаточно
последовательно. Во второй группе зов свободы превращает пассивное
сопротивление в более активное восстание; это "бунт". В третьей группе берут
верх процессы упадка и ведут к ".барахтанью в луже".
Индивидуальные различия в первой группе создаются за счет преобладания
склонностей к захвату или, напротив, к смирению, а также за счет степени отхода от
активной деятельности. Несмотря на тщательную заботу об эмоциональном
расстоянии между собой и другими, некоторые лица этой группы все же способны
что-то делать для своей семьи, друзей или для тех, с кем сблизились по работе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
согласиться на просьбу, но забыть о деле или бесконечно его откладывать.
Забывчивость может достигать таких пугающих размеров, что поддерживать хоть
какой-то порядок в жизни ему удается, только занося все встречи и дела в записную
книжку. Или же он машинально уступает желаниям других, но саботирует их в
глубине души, не имея о том ни малейшего понятия. При анализе, например, он
может согласиться с очевидными правилами (такими, как приходить вовремя,
сообщать о том, что приходит в голову), но так мало усваивает из того, что обсуж-
дается, что работа идет впустую.
Неизбежно, что эти конфликты делают отношения с другими людьми весьма
натянутыми. Иногда он осознает эту натянутость. Но, знает он о ней или нет, она
усиливает его склонность к уходу от людей.
Пассивное сопротивление желаниям других действует и в отношении тех Надо,
которые не выносятся вовне. Одного лишь чувства, что ему Надо что-то сделать,
часто бывает достаточно, чтобы у него возникло нежелание это делать. Эта
бессознательная сидячая забастовка не была бы так важна, если бы ограничивалась
тем, чего он в общем-то не любит: участием в общественных мероприятиях,
написанием определенных писем, оплачи-ванием счетов - как это бывает. Но чем
радикальнее он изгнал личные желания, тем сильнее все то, что он делает (хорошее,
плохое, нейтральное), может восприниматься им как то, что он Должен делать:
чистить зубы, читать газеты, гулять, работать, есть, заниматься любовью с
женщиной. Все это тогда встречает молчаливое сопротивление, превращающееся во
всеобъемлющую инертность. Деятельность сводится к минимуму или, чаще,
выполняется через силу. Отсюда - непродуктивность, утомляемость, хроническая
усталость.
Когда при анализе эти внутренние процессы проясняются, обнаруживаются
два фактора, которые, видимо, склонны их закреплять. Пока пациент не вернулся к
своей непосредственности, к возможности действовать самовольно, спонтанно, он
может четко видеть, что живет пустой и скучной жизнью, и не видеть, как это
можно изменить, потому что (как он считает) он просто не сделал бы вообще
ничего, если бы не заставлял себя (вариант:
-238-
Глава II. Решение "уйти в отставку": зов свободы
потому что, чтобы сделать любой пустяк, ему приходится заставлять себя). Другой
фактор состоит в том, что его инертность приобрела важную функцию. Он
мысленно превращает свой психический паралич в раз и навсегда свалившуюся на
него беду и использует его, чтобы отбрасывать самообвинения и презрение к себе.
Бездеятельность, таким образом, принимает вид заслуженной награды, что
находит поддержку еще и с другой стороны. Его способ решения конфликтов - это
их обездвиживание, вот и свои Надо он точно так же пытается "связать". Он
старается избежать ситуаций, в которых они могли бы начать его беспокоить. Вот
еще одна причина, по которой он избегает контактов с другими, равно как и
серьезного преследования какой-либо цели. Он следует бессознательному девизу,
гласящему, что пока он ничего не делает, он не нарушит приказаний никаких Надо и
Нельзя. Иногда он рационализирует эти избегания тем, что любая его
целеустремленность нарушила бы права других.
Так внутрипсихические процессы продолжают поддерживать изначальное
решение об уходе от людей и постепенно создают то положение связанного по рукам
и ногам человека, которое и являет нам картина "ухода в отставку". Это состояние
было бы недоступным для терапии (из-за минимальных побуждений к переменам),
если бы зов свободы не содержал в себе позитивных элементов. Пациенты, в
которых он силен, часто быстрее других понимают вредоносный характер
внутренних предписаний. При благоприятных условиях они могут сразу увидеть их
как ярмо, чем они и являются, и могут открыто пойти против них. Конечно,
сознательная установка сама по себе не изгонит их, но значительно поможет
преодолеть их постепенно.
Оглядываясь теперь назад, на общую структуру "ухода в отставку" с точки
зрения сохранения целостности, мы видим, как определенные наблюдения
приобретают смысл и занимают свое место. Начать с того, что целостность истинно
отчужденного человека всегда поражала чуткого наблюдателя. Я первая всегда
видела это, но раньше мне было непонятно, что это ядерная, неотъемлемая часть
структуры. Отчужденный, замкнувшийся человек может быть непрактичным,
инертным, непродуктивным, с ним может быть трудно иметь дело из-за его
настороженности по поводу влияний и близких контактов, но ему присуща, в
большей или меньшей степени, искренность, невинность самых глубоких его мыслей
и чувств, которые нельзя подкупить, совратить соблазнами власти или успеха,
лестью или "любовью".
Более того, мы узнаем в потребности сохранить внутреннюю цельность еще
одну детерминанту основных характеристик типа. Сперва мы видели, что избегания
и ограничения были поставлены на службу интеграции. Потом мы увидели, что и
они определяются потребностью в свободе, но еще
См. "Встреча с собой". ".Американский психоаналитический журнал". 1949.
Письмо с предисловием К. Хорни.
-239-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
не знали ее смысла. Теперь мы понимаем, что это свобода от вовлеченности,
влияния, давления, от оков честолюбия и соревнования ради того, чтобы сохранить
свою внутреннюю жизнь незапятнанной и непорочной.
Нас может озадачить, что пациент ничего не говорил об этих самых важных
вещах. На самом деле, он много раз окольными путями указывал, что хочет
"остаться собой"; что он боится "утратить индивидуальность" в анализе; что анализ
сделает его похожим на всех прочих; что аналитик неумышленно может превратить
его с свое подобие и т. п. Но аналитик часто не улавливает полного подтекста таких
высказываний. Их контекст наводит на мысль, что пациент или хочет остаться со
своим актуальным невротическим Собственным Я, или стать своим идеальным
грандиозным Собственным Я. А на самом деле пациент защищает status quo. Но его
настояния на том, чтобы остаться собой, выражают и тревожную заботу о
сохранении целостности его реального Собственного Я, хотя он еще и неспособен
его определить. Только в процессе аналитической работы он познает старую
истину, что он должен потерять себя (свое невротическое прославляемое
Собственное Я), чтобы обрести себя (свое истинное Я).
Результатом этого основного процесса становятся три различных образа
жизни. Первую группу можно назвать "упорная отставка": в ней "уход в
отставку" и все, что он влечет за собой, проводится в жизнь достаточно
последовательно. Во второй группе зов свободы превращает пассивное
сопротивление в более активное восстание; это "бунт". В третьей группе берут
верх процессы упадка и ведут к ".барахтанью в луже".
Индивидуальные различия в первой группе создаются за счет преобладания
склонностей к захвату или, напротив, к смирению, а также за счет степени отхода от
активной деятельности. Несмотря на тщательную заботу об эмоциональном
расстоянии между собой и другими, некоторые лица этой группы все же способны
что-то делать для своей семьи, друзей или для тех, с кем сблизились по работе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119