Сокращение желаний тесно переплетено с тремя основными, ранее
упомянутыми, характеристиками. Он может быть зрителем в собственной жизни,
только если ему ничего особенно сильно не хочется. У него едва ли могут быть
стремления или важные цели, если у него нет мотивирующей силы желаний. И,
наконец, ни одно его желание не достаточно сильно, чтобы заставить его делать
усилия. Следовательно, два главных его невротических требования состоят в том,
что жизнь должна быть легкой, безболезненной, не требующей усилий, и его не
должны беспокоить.
Он особенно старается ни к чему не привязываться настолько, чтобы в этом
по-настоящему нуждаться. Ничто не должно быть настолько важно для него,
чтобы он не мог без этого обойтись. Хорошо, если ему нравится женщина, какой-
то город или немного выпить, но он не должен от этого зависеть. Как только он
начинает понимать, что место, человек или люди ценны для него настолько, что ему
будет больно их лишиться, он склонен отказаться от своих чувств к ним. И у
другого человека не должно возникнуть и мысли, что он ему нужен, или что их
отношения следует принимать как должное. Если он заподозрит такое, он склонен
немедленно порвать отношения.
- 226 -
Гшва II Решение "уйти в отставку" зов свободы
Принцип неучастия, так, как он выражен в его позиции наблюдателя в
собственной жизни и в его отказе от желаний, действует и в его отношениях с
людьми. Они характеризуются его отьединенностъю, то есть эмоциональным
отстранением от других. Он может получать удовольствие от неблизких или
мимолетных отношений, но он не должен вовлекаться эмоционально. Он не должен
так привязываться к человеку, чтобы ему нужно было его общество, или помощь,
или сексуальные отношения с ним. Эту отъединенность ему тем легче сохранять,
что он, в отличие от других невротических типов, не ждет многого - ни хорошего,
ни плохого, от других, если вообще чего-то ждет. Даже в тяжелой ситуации ему
может не прийти в голову попросить о помощи. С другой стороны, он может
довольно охотно помогать другим, опять же при условии, что это не свяжет его
эмоционально. Он не хочет и даже не ждет благодарности .
Секс может играть для него различную роль. Иногда это единственный мостик
к другим. Тогда у него может быть множество временных связей, от которых он
отказывается, раньше или позже. Они не должны, так сказать, перерождаться в
любовь. Он может полностью осознавать свою потребность не связывать себя ни с
кем. Или же в качестве причины прекращения отношений он может выставлять
удовлетворенное любопытство. Он скажет, что любопытство повлекло его к той
или другой женщине, а теперь он получил новые впечатления, и она его больше не
интересует. В таких случаях он относится к женщинам, как к новому ландшафту
или новому Kpyi у людей. Теперь он их знает, и они ему больше не интересны, так
что он поищет что-нибудь еще. Это больше, чем просто рационализация его отъ-
единенности. Свою наблюдательскую позицию он проводит более сознательно и
более последовательно, чем другие, что иногда создает ошибочное впечатление
вкуса к жизни.
В некоторых случаях он вообще исключает секс из жизни - удушив все
желания в этом отношении. Тогда у него может не быть даже эротических
фантазий, или, если они все-таки остаются, эчи обрывки фантазий - вот и все, что
составляет его сексуальную жизнь. EI о реальный контакт с другими остается
то1да на уровне отдаленного дружеско! о интереса.
Когда у не! о все-таки складываю! ся продолжительные отношения, он и в них
должен сохранять дистанцию. В этом отношении он - полная проти-вопопожность
смиренному типу, с его потребностью слиться с партнером. Сохранять дистанцию
он может разными путями. Он может исключить секс, как слишком интимную
вещь для постоянных отношений, и удовлетворять свои сексуальные потребности
с чужими людьми. И наоборот, он может ограничить отношения сексуальными
контактами, не деля другие переживания с партнером. В браке он может быть
внимателен
Подобнее о природе отъединенности см К Хорни ".Наши внутренние конфликты"
Глава 5 "Уход от людей"
Фрейд отмечал это явление, он считал его особенностью мужской сексуальности и
пытался объяснить на основе двойственной установки мужчины по отношению к
своей матери. 3 Фрейд "Об унижении любовной жизни"
-227-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
к партнеру, но никогда не говорить с ним о себе. Он может настаивать на том, чтобы
добрая часть времени принадлежала ему одному, или на том. чтобы путешествовать
одному. Он может ограничить отношения выходными днями или совместными
поездками.
Я хочу сделать здесь одно замечание, значение которого станет ясно позднее.
Боязнь эмоциональной вовлеченности - это не то же самое, что отсутствие
положительных чувств. Напротив, ему не нужно было бы так строго стоять на
страже своего покоя, если бы у него был общий запрет на нежные чувства. У него
могут быть глубокие чувства, но они должны оставаться его внутренней святыней.
Это его личное и больше ничье дело. В этом отношении он отличается от
высокомерно-мстительного типа, который тоже замкнут, но бессознательно отучил
себя от положительных чувств. Он отличается от него и тем, что не хочет сближения
с другими через трения или столкновения, тогда как высокомерный тип скор на
гнев, и битва - его родная стихия.
Другая характеристика "отставного" человека - его сверхчувствительность к
влиянию, давлению, принуждению или узам любого рода. Это имеет прямое
отношение к его отъединенности. Даже до начала каких-то личных отношений или
коллективной деятельности у него может возникнуть страх перед продолжительной
связью. И вопрос о том, как он сможет от нее освободиться, встает перед ним, когда
ее еще и нет. Перед женитьбой этот страх может дойти до паники.
Что именно он почувствует принуждением и возмутится, может быть самым
различным. Это может быть любое соглашение: договор о найме в аренду жилья,
долгосрочный контракт. Это может быть физическое давление, даже от
воротничка, пояса, туфель. Может быть кто-то загораживает ему вид. Он может
возмутиться, что другие от него чего-то ждут, или возможно, что ждут -
Рождественских подарков, писем, оплаты счетов в определенное время. Это может
распространяться на общественные институты, уличное движение, условные
соглашения, распоряжения правительства. Он не борется против всего этого - он
не боец; но внутри себя он бунтует и может сознательно или бессознательно
фрустрировать других в своей пассивной манере - не отвечая или забывая.
Его чувствительность к принуждению связана с его инертностью и огра-
ничением желаний. Так как ему с места сдвинуться неохота, он может счесть любое
ожидание, что он что-то сделает, принуждением, даже если это явно в его
интересах. Связь с ограничением желаний более сложная. Он боится, и не без
причины, что кто угодно, с более сильными, чем у него, желаниями, может легко
навязать ему что угодно и толкнуть его на что угодно, одной своей большей
решимостью. Но здесь действует и вынесение вовне. Не чувствуя собственных
желаний или предпочтений, он легко сочтет, что уступает желаниям другого
человека, когда, на самом деле, следует за собственными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
упомянутыми, характеристиками. Он может быть зрителем в собственной жизни,
только если ему ничего особенно сильно не хочется. У него едва ли могут быть
стремления или важные цели, если у него нет мотивирующей силы желаний. И,
наконец, ни одно его желание не достаточно сильно, чтобы заставить его делать
усилия. Следовательно, два главных его невротических требования состоят в том,
что жизнь должна быть легкой, безболезненной, не требующей усилий, и его не
должны беспокоить.
Он особенно старается ни к чему не привязываться настолько, чтобы в этом
по-настоящему нуждаться. Ничто не должно быть настолько важно для него,
чтобы он не мог без этого обойтись. Хорошо, если ему нравится женщина, какой-
то город или немного выпить, но он не должен от этого зависеть. Как только он
начинает понимать, что место, человек или люди ценны для него настолько, что ему
будет больно их лишиться, он склонен отказаться от своих чувств к ним. И у
другого человека не должно возникнуть и мысли, что он ему нужен, или что их
отношения следует принимать как должное. Если он заподозрит такое, он склонен
немедленно порвать отношения.
- 226 -
Гшва II Решение "уйти в отставку" зов свободы
Принцип неучастия, так, как он выражен в его позиции наблюдателя в
собственной жизни и в его отказе от желаний, действует и в его отношениях с
людьми. Они характеризуются его отьединенностъю, то есть эмоциональным
отстранением от других. Он может получать удовольствие от неблизких или
мимолетных отношений, но он не должен вовлекаться эмоционально. Он не должен
так привязываться к человеку, чтобы ему нужно было его общество, или помощь,
или сексуальные отношения с ним. Эту отъединенность ему тем легче сохранять,
что он, в отличие от других невротических типов, не ждет многого - ни хорошего,
ни плохого, от других, если вообще чего-то ждет. Даже в тяжелой ситуации ему
может не прийти в голову попросить о помощи. С другой стороны, он может
довольно охотно помогать другим, опять же при условии, что это не свяжет его
эмоционально. Он не хочет и даже не ждет благодарности .
Секс может играть для него различную роль. Иногда это единственный мостик
к другим. Тогда у него может быть множество временных связей, от которых он
отказывается, раньше или позже. Они не должны, так сказать, перерождаться в
любовь. Он может полностью осознавать свою потребность не связывать себя ни с
кем. Или же в качестве причины прекращения отношений он может выставлять
удовлетворенное любопытство. Он скажет, что любопытство повлекло его к той
или другой женщине, а теперь он получил новые впечатления, и она его больше не
интересует. В таких случаях он относится к женщинам, как к новому ландшафту
или новому Kpyi у людей. Теперь он их знает, и они ему больше не интересны, так
что он поищет что-нибудь еще. Это больше, чем просто рационализация его отъ-
единенности. Свою наблюдательскую позицию он проводит более сознательно и
более последовательно, чем другие, что иногда создает ошибочное впечатление
вкуса к жизни.
В некоторых случаях он вообще исключает секс из жизни - удушив все
желания в этом отношении. Тогда у него может не быть даже эротических
фантазий, или, если они все-таки остаются, эчи обрывки фантазий - вот и все, что
составляет его сексуальную жизнь. EI о реальный контакт с другими остается
то1да на уровне отдаленного дружеско! о интереса.
Когда у не! о все-таки складываю! ся продолжительные отношения, он и в них
должен сохранять дистанцию. В этом отношении он - полная проти-вопопожность
смиренному типу, с его потребностью слиться с партнером. Сохранять дистанцию
он может разными путями. Он может исключить секс, как слишком интимную
вещь для постоянных отношений, и удовлетворять свои сексуальные потребности
с чужими людьми. И наоборот, он может ограничить отношения сексуальными
контактами, не деля другие переживания с партнером. В браке он может быть
внимателен
Подобнее о природе отъединенности см К Хорни ".Наши внутренние конфликты"
Глава 5 "Уход от людей"
Фрейд отмечал это явление, он считал его особенностью мужской сексуальности и
пытался объяснить на основе двойственной установки мужчины по отношению к
своей матери. 3 Фрейд "Об унижении любовной жизни"
-227-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
к партнеру, но никогда не говорить с ним о себе. Он может настаивать на том, чтобы
добрая часть времени принадлежала ему одному, или на том. чтобы путешествовать
одному. Он может ограничить отношения выходными днями или совместными
поездками.
Я хочу сделать здесь одно замечание, значение которого станет ясно позднее.
Боязнь эмоциональной вовлеченности - это не то же самое, что отсутствие
положительных чувств. Напротив, ему не нужно было бы так строго стоять на
страже своего покоя, если бы у него был общий запрет на нежные чувства. У него
могут быть глубокие чувства, но они должны оставаться его внутренней святыней.
Это его личное и больше ничье дело. В этом отношении он отличается от
высокомерно-мстительного типа, который тоже замкнут, но бессознательно отучил
себя от положительных чувств. Он отличается от него и тем, что не хочет сближения
с другими через трения или столкновения, тогда как высокомерный тип скор на
гнев, и битва - его родная стихия.
Другая характеристика "отставного" человека - его сверхчувствительность к
влиянию, давлению, принуждению или узам любого рода. Это имеет прямое
отношение к его отъединенности. Даже до начала каких-то личных отношений или
коллективной деятельности у него может возникнуть страх перед продолжительной
связью. И вопрос о том, как он сможет от нее освободиться, встает перед ним, когда
ее еще и нет. Перед женитьбой этот страх может дойти до паники.
Что именно он почувствует принуждением и возмутится, может быть самым
различным. Это может быть любое соглашение: договор о найме в аренду жилья,
долгосрочный контракт. Это может быть физическое давление, даже от
воротничка, пояса, туфель. Может быть кто-то загораживает ему вид. Он может
возмутиться, что другие от него чего-то ждут, или возможно, что ждут -
Рождественских подарков, писем, оплаты счетов в определенное время. Это может
распространяться на общественные институты, уличное движение, условные
соглашения, распоряжения правительства. Он не борется против всего этого - он
не боец; но внутри себя он бунтует и может сознательно или бессознательно
фрустрировать других в своей пассивной манере - не отвечая или забывая.
Его чувствительность к принуждению связана с его инертностью и огра-
ничением желаний. Так как ему с места сдвинуться неохота, он может счесть любое
ожидание, что он что-то сделает, принуждением, даже если это явно в его
интересах. Связь с ограничением желаний более сложная. Он боится, и не без
причины, что кто угодно, с более сильными, чем у него, желаниями, может легко
навязать ему что угодно и толкнуть его на что угодно, одной своей большей
решимостью. Но здесь действует и вынесение вовне. Не чувствуя собственных
желаний или предпочтений, он легко сочтет, что уступает желаниям другого
человека, когда, на самом деле, следует за собственными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119